Чудеса Корана - [41]
Понимание слова «прощение» людьми уверовавшими кардинальным образом
отличается от понимания его людьми, далекими от веры и заповедей Корана. Очень
часто, на словах простив кого-либо, человек еще долгое время испытывает в душе к
нему злобу и ненависть. И поведение его также все еще носит явные проявления
озлобленности, тогда как прощение верующего человека всегда искренне и
окончательно. Мусульмане каждый миг жизни помнят, что человек – существо,
склонное к ошибкам, Аллах сотворил его в этом мире для испытания и только на
ошибках человек учится пониманию истины и заблуждения. А потому сердце
мусульманина всегда милосердно и сострадательно. Кроме того, мусульманин
способен без колебаний простить человека, даже если абсолютно уверен в своей
правоте и в явном заблуждении оппонента. В вопросе прощения нет разделения на
большие или малые ошибки и грехи. Любой из нас может стать причиной великого
урона или вреда кому-либо. Но мусульмане искренне верят, что любое событие в
жизни происходит с ведения и повеления Аллаха, каждое явление происходит
согласно кадару, предопределению, установленному Аллахом, ни одно из событий
84
не происходит само по себе, без Его соизволения. Так что верующие в любой
ситуации уповают на Господа, терпеливы и стойки, и не позволяют себе проявлять
такие низменные черты человеческого естества, как гнев или злоба.
Исследования американских медиков, проводившиеся в последние десятилетия,
установили примечательный факт: люди, умеющие прощать, всегда здоровее других
физически и морально. Доктор Фредерик Лускин из Медицинского центра
Стэнфордского университета со своей командой проводил в 2000-м году
исследование по теме «Взаимосвязь религии и сердечных болезней». В
исследовании приняли участи 259 человек, жителей Сан-Франциско. В ходе всего
периода наблюдений ученые 6 раз приглашали участников эксперимента на
полуторачасовые беседы, на которых учили людей прощать и быть
сострадательными.
Все участники эксперимента признавались, что после того, как они прощали
кого-либо, причинившего им боль или неприятность, им становилось легче на душе
и они не испытывали более горечи и боли. Проведенные наблюдения показали, что
люди, научившиеся прощать, чувствуют себя значительно лучше других не только
душевно, но и физически. Так, например, в конце срока эксперимента было
установлено, что у многих участников, страдавших болями в спине, бессонницей,
болями в желудке, вызванными исключительно постоянными стрессами, физические
боли уменьшились, а у некоторых испытуемых исчезли вовсе.
Доктор психологии здоровья Стэнфордского университета Фредерик Лускин во
время презентации своей книги «Простите во имя блага» (Forgive forGood) сказал:
“Прощение – есть наилучший и самый проверенный рецепт здоровья и счастья”.
Доктор Лускин разъясняет в своей книге, что прощение снижает опасное
воздействие на здоровье человека злобы, гнева, горя и депрессии, снижает число
стрессовых ситуаций и развивает в человеке самые положительные черты характера:
оптимизм, надежду, терпение, уверенность в себе. Доктор Лускин также утверждает,
что озлобленность и обида, которые человек долгое время держит в себе, очень
скоро начинают оказывать видимый разрушительный эффект и на физическое
состояние человека:
“Чрезвычайный вред длительной озлобленности и гнева проявляется в том, что
эти чувства выводят из строя термостат внутри организма. Если вы приучите
себя к чувству гнева, пусть даже в небольших количествах, вы уже не сможете
отличать, что нормально, а что нет. Привычка к проявлению внезапных
агрессивных эмоций вырабатывает в организме адреналин, причем очень
быстро такой человек становится адренолинозависимым и неуравновешенным.
Адреналин же сжигает организм и дурманит разум, не дает человеку мыслить
здраво, что еще более усугубляет положение и тяжесть состояния человека.”72
Кроме того, доктор Лускин установил, что в моменты стресса и гнева организм
выделяет определенные виды энзимов (ферментов), которые повышают кровяное
давление и уровень холестерина в крови. Тогда как частые колебания и повышение
давления и холестерина губительны для организма.73
В сентябрьском номере журнала « Healing Currents Magazine»(Новое в лечении)
за 1996 год была опубликована статья «Прощение», в которой медики
85
констатировали, что гнев, который кто-либо испытывает по отношению к другому
человеку или явлению, порождает в душе человека негативные чувства, разрушает
душевную гармонию и физическое здоровье человека.74 В той же статье
приводились высказывания нескольких человек, которые некогда испытали на себе
физическое негативное влияние гнева, и как они пришли к решению простить
оппонентов, дабы решить проблемы, очистить свою совесть и исправить
испортившиеся отношения с тем или иным человеком. Эти люди говорили, что
никогда более не хотят тратить драгоценные минуты жизни на гнев и раздражение, а
потому избрали для себя главными принципами прощение обидчиков и призыв
других людей к пониманию высшего смысла прощения.75
С другой стороны, еще одно исследование, в котором участвовало 1500
желающих, показало, что у людей искренне верующих наблюдалось несопоставимо
Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.