Чудеса Корана - [40]
давления; соотношение курящих людей среди атеистов и верующих равнялось 7:1. 68
В исследовании, опубликованном международным медицинским журналом
« Международная психиатрия в медицине» констатировалось, что люди, признающие
себя неверующими, гораздо чаще подвержены различным заболеваниям и срок жизни
их меньше. Исследования журнала показали, что люди неверующие в 2 раза чаще
страдают заболеваниями желудочно-кишечного тракта, по сравнению с людьми,
которые считают себя верующими в Бога. Кроме того, смертность от болезней сердца
и дыхательный путей у людей неверующий на 66% выше, чем у верующих.
Секулярные психологи считают подобные факты "эффектами психологического
внушения", поясняя, что вера в Бога на психосоматическом уровне улучшает
состояние человека, повышает жизненный настрой и, как следствие, укрепляет
здоровье и выносливость организма.
Вполне возможно, что подобные пояснения психологов в определенной степени
82
верны, однако чем глубже мы начинаем изучать взаимосвязь веры в Бога, физического
и психического здоровья человека, тем более удивительные факты предстают перед
нами.
Вера в Бога рождает в душе человека колоссальную силу и энергию. Сила
воздействия веры на состояние человека несопоставима ни с какими иными
моральными факторами. Широкопрофильные исследования доктора Герберта Бенсона
(медицинский факультет Гарвардского университета США) взаимосвязи веры и
физического здоровья человека привели к любопытным заключениям. Будучи
атеистом, Бенсон пишет в результатах своих исследований: “Вера в Бога и
соблюдение религиозных предписаний порождает в организме человека ни с чем не
сравнимый положительный эффект, который не встречается более ни при каких иных
стимулирующих факторах”. Бенсон также пишет: “Никакая другая вера, кроме как
вера в Бога, не дает разуму и сердцу человека такого покоя и гармонии”. 69
Но как возникает эта тонкая зависимость веры и душевного и физического
здоровья человека? Секулярист Бенсон, оставаясь неверующим, все же делает такое
заключение: “Тело и разум человека устроены особым образом для принятия веры в
Бога”. 70
Это заключение, к которому все более склоняется в последнее время официальная
медицина, является одной из величайших загадок, о которой Всевышний сообщает
уверовавшим в Коране: “Знайте, сердца наполняются покоем, лишь поминая
Аллаха” (Сура «Гром», 13:28)
Причина того, что человек, верующий в Бога, обращающийся с молитвами ко
Всевышнему Творцу, всем сердцем вверяющий себя Господу, здоровее других людей,
которые лишены этих свойств души, и физический, и духовно, в том, что душа
человека сотворена в гармонии с верой и ее присутствие в душе несет воодушевление
и надежду каждый день жизни. Все безбожные идеологии и политические системы,
противоречащие по своей сути цели сотворения человека, неизбежно приносит душе
человека тоску, тяжесть, ощущение бессмысленности существования, безысходность
и муку бытия.
Современная медицина, как мы уже говорили выше, уже очень близка к
признанию данного факта, как бесспорного показателя медицинской статистики. По
выражению известного американского писателя, автора книги «Божественные
свидетельства, союз веры и разума в постсекулярном мире» (God: The Evidence, The
Reconciliation of Faith and Reason in a Postsecular World), “современная медицина
стремительно продвигается в направлении признания факта существования не только
строго материальной, но и иной излечивающей силы – силы веры в лечении
человека.” 71
ПРОЩЕНИЕ И МИЛОСЕРДИЕ – ВЕЛИКАЯ ПОЛЬЗА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ
Одна из главнейших черт благой морали, которую Всевышний Аллах
предписывает верующим в Коране, “прощение и милосердие”:
83
Будь прощающ и снисходителен, повелевай дозволенное (Исламом) и
удаляйся от невежд. (Сура «Аль Ара`аф», 7:199)
В другом аяте Корана Всевышний повелевает:
...пусть будут прощающи и милосердны. Ужель вы сами не хотели бы,
чтобы и вам Аллах простил?
Аллах, поистине, Прощающ, Милосерд! (Сура «Свет», 13:22)
Для людей, далеких от соблюдения морали Господа, такие черты характера, как
прощение и милосердие не имеют какой-либо значимости и ценности. Проявить
свой гнев или нагрубить кому-либо в момент неприятности или непредвиденной
ошибки для них естественно и не является в их понимании грехом. Но Всевышний
Аллах ясно повелевает истинно уверовавшим, что прощение, воздержание от злобы
и мести является лучшим проявлением благочестия перед Господом:
А воздаянием за зло есть зло, подобное ему. Но кто простит и восстановит
мир, поистине, тому назначена награда у Аллаха (Сура «Совет», 42:40)
... Но если вы все же простите (проступки их) и будете снисходительны к
ним, так ведь Аллах, поистине, Прощающ, Милосерд! (Сура «Упреки», 64:14)
Коран сообщает, что прощение и милость являются наивысшими чертами
нравственности человека. “Но кто способен проявить терпенье и простить,
поистине, это достойное деяние и в этом твердость духа”. (Сура «Совет»,
42:43)
Таким образом, истинные мусульмане, как сообщает Коран – это те, кто прощающи,
милосердны, благонамеренны и терпеливы. “Они те,…кто сдерживают гнев и
прощают людям”. (Сура «Али Имран», 3:134)
Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.