Чудеса Корана - [27]

Шрифт
Интервал

сознание включается всегда позднее, так что величина времени опоздания уже не

имеет никакого значения. Поскольку, согласно Либету, пока существует это

опоздание, каким бы большим или малым оно ни было, час или микросекунда, мы

все время переживаем материально осязаемый миг, который на самом деле уже в

прошлом. Все это приводит нас к поразительному заключению: каждое чувство,

мысль, восприятие или же любое наше движение и действие совершается нашим

телом еще до того, как мы осознаем его. Иначе говоря, это доказывает, что наше

будущее также находится вне нашего контроля.50


57

В других экспериментах профессор Бенджамин Либет, исследуя пациентов,

предложил им шевелить пальцами, когда они сами того захотят, и стал наблюдать на

самом мозге, когда пациент совершает движение пальцами. Его внимание было

приковано к самому мозгу, и оказалось, что прежде чем пациент решал пошевелить

пальцами в мозге приходили в действие соответствующие клетки и начинали

реакцию, а потом уже пациент решал пошевелить пальцами. Иными словами,

человеку поступает команда «сделай», мозг готовится к совершению команды и

совершает ее, и только через 0.5 секунды человек понимает, какое действие

совершено. То есть не человек совершает действие, которое он сознательно решил

совершить, но, более того, человек совершает действие или получает некую мысль,

которые предопределены для него заранее. Однако мозг, производя некую операцию

корректировки времени, словно бы устраняет для человека чувство опоздания,

задержки сознательного процесса. Субъективное впечатление, возникавшее у

пациентов, позволяло им утверждать, что не было вообще никакой задержки. Таким

образом, говоря «сейчас», мы на самом деле переживаем событие, определенное для

нас в прошлом. Как видно, и в этой области исследований наука приблизилась к

осознанию истинности Божественного повеления, ниспосланного нам в 30-ом аяте

Суры «Человек», которая гласит, что все в этом мире свершается по воле и

предопределению Аллаха, установленному для каждого из людей. ( Более подробно

читайте в статье «Относительность времени и Истина Божественного

Предопределения», Харун Яхья, 2004)

ПАРНОСТЬ ВСЕГО СОТВОРЕННОГО

Хвала Аллаху, Кто в парах создал все, что жизнь рождает на земле; попарно

создал души ваши и все незримое, что окружает вас и что доселе ваше знание не

постигло. (Сура «Йа Cин», 36:36)

Парность существования, упомянутая в Коране, указывает на парность бытия

мужского и женского, однако выражение “и все незримое, что окружает вас и что

доселе ваше знание не постигло” придает этому аяту еще более глубокий широкий

смысл. Так, например, сегодня мы сталкиваемся с одним из смыслов, на который

указывает нам аят Корана. В 1933 году английский физик Поль Дирак,

основоположник квантовой механики, был удостоен Нобелевской премии за

уникальное открытие: он доказал парность образования всех веществ в природе.

Это открытие, получившее название “аннигиляция и рождение пар”, доказало, что

любое вещество является парой антивещества, имеющего противоположные веществу

свойства.

К примеру, антивеществом электронов, имеющих отрицательный заряд, являются

положительно заряженные протоны:

Факт существования парности всего сущего так комментируется в одном из научных

источников:

“...Каждая частица имеет античастицу с противоположными свойствами.

Нестабильность связей доказывает нам, что возникновение и исчезновение этих

пар всегда и везде происходит в один и тот же миг.”51


58

Коран был ниспослан на Землю в 7-ом веке, когда еще никто из людей не имел

никакого представления об этом научном факте. Но в аятах ясно сообщается, что все

сотворенное во Вселенной имеет свою пару:

Еще один пример в парности всего сотворенного заключен в растениях. Ботаники

обнаружили факт существования полов у растений только 100 лет тому назад.52 Тогда

как в Коране о парности растений было сообщено 1400 лет назад:

Он небеса воздвиг без опор, и видите вы это. И на земле оставил твердыни гор,

чтобы она не колебалась с вами, и сотворил и рассеял по ней всякую живность.

Мы низвели воду с небес и так взрастили растения все прекрасные в парах.

(Сура «Лукман», 31:10)

Он - (Господь) сделал землю вам ложем и распростер на ней для вас дороги и

низвел воду с небес, и так взрастил ею разные растения в парах. (Сура «Та-Ха»,

20:53)

Фрукты, например, также обладают различной структурой, женской и мужской.

Это обстоятельство сообщается в Суре «Гром»:

Он - Тот, Кто землю распростер и сотворил на ней прочные горы и реки, и в

парах взрастил все плоды. Он окутывает ночью день. Поистине, в этом есть

знамения для людей размышляющих. (Сура «Гром», 13:3)

Арабское слово "зевджейни", переведенное в данном аяте как "в парах"

происходит от корня "зевдж", что в арабском языке означает "супруг(а)". Как известно

плод является наивысшим проявлением созревания взрослого растения. До плода

однако есть еще и этап цветения. У цветков есть мужские и женские органы. В тот

момент когда происходит опыление женского цветка путем переноса на него пыльцы

мужского цветка, то есть в момент воссоединения оплодотворяющих мужских клеток

и женской доли начинает образовываться завязь плода и растение готовится к


Рекомендуем почитать
Жизнь Пророка Мухаммада

Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.


Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.


Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль

В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.


Хадж в Мекку

Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.


Утопленная книга. Размышления Бахауддина, отца Руми, о небесном и земном

Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.