Чудеса Корана - [26]
миллион раз в миллионной степени, то 6 триллионов дней в пересчете на вселенское
55
время будет равняться 16,427 миллиардам лет. Это число как раз и составляет
предполагаемый учеными возраст Вселенной.
6.000.000.000.000 дней / 365,25 = 16 427 104,723 лет
С другой стороны, каждый из 6 дней творения, по нашему земному
времяисчислению, означает разные временные промежутки. Причина этого в том,
что скорость времени обратно пропорциональна расширению Вселенной. По мере
каждого двукратного увеличения размеров Вселенной, беспрерывно расширяющейся
после Большого Взрыва, скорость времени также двукратно снижается. Чем более
увеличивались размеры Вселенной, тем медленнее становилась скорость течения
времени. Это соотношение размеров Вселенной и скорости времени является
общепризнанным научным фактом, подтверждаемым в фундаментальном труде
«Основы физической космологии», признанном учебным пособием для всех
университетов мира. Таким образом, если пересчитать каждый из 6 дней сотворения
по земному исчислению времени, то перед нами возникает такая картина:
* Если смотреть с начала времени, то есть с первого мига Большого Взрыва, 1-й
день сотворения (1-й этап) длился 24 часа. Однако этот период по нашему земному
восприятию времени равен 8 миллиардам лет.
* 2-й день сотворения (2-й период) также длился 24 часа, однако по нашему
земному исчислению этот период длился в 2 раза меньше первого дня сотворения, то
есть был равен 4 миллиардам лет.
* 3-й день (3-й период) также длился в два раз меньше предыдущего 2-го дня,
то есть 2 миллиарда лет.
* Таким же образом 4-й день сотворения (4-й период) – 1 миллиард лет,
* 5-й день (5-й период) - 500 миллионов лет,
* 6-й день (6-й период) - 250 миллионов земных лет.
Заключение: 6 дней сотворения, то есть 6 периодов при пересчете на скорость
течения времени в земном измерении составляет 15 миллиардов 750 миллионов
лет. Это число очень близко к предполагаемому учеными возрасту Вселенной.
Этот факт стал очевиден научному миру лишь в начале 21-го века. Открытие
этого явления еще раз показало, что наука лишь подтверждает факты, о которых
было сообщено в Коране 1400 лет тому назад. Полное соответствие открытий
современной науки и сведений, ниспосланных в Коране, является еще одним
доказательством того, что Коран есть откровение Всевышнего Аллаха,
сотворившего все сущее на земле и объявшего все Своим знанием.
ИСТИНА ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ – КАДАР
Не можете вы пожелать чего-либо, пока не пожелает этого Аллах.
Поистине, Аллах - Всезнающ и Премудр. (Сура «Человек», 76:30)
Профессор нейрофизиологии Калифорнийского университета Бенджамин
Либет в результате исследований еще в 1973 году сделал такое заключение: все
решения, выбор, предпочтения человека заранее предопределены, тогда как наш
56
разум включается для осознания их уже после того, как мозг принял решение. Это
наблюдение подтверждается и другими нейрофизиками, которые также утверждают,
что наше сознание всегда живет уже прошедшим моментом, то есть наше сознание
воспринимает и осознает решения, принятые мозгом, только через полсекунды после
того, как оно уже свершилось. Наше сознание - это своего рода «монитор»,
отражающий решения, принятые мозгом. Таким образом, роль свободной воли в
принятии нами решений мизерна.48
Иными словами, все, что мы воспринимаем из окружающего мира, на самом
деле происходит уже не в настоящем времени, наше сознание осознает
воспринимаемое только через полсекунды после того, как оно уже свершилось.
Бенджамин Либет проводил свои исследования на пациентах, которым предстояла
операция на мозге, но которым еще не был введен наркоз, то есть когда пациенты
находились еще в сознании. Либет прикасался к рукам пациентов, пуская слабый
разряд тока, чтобы вызывать раздражение нервных окончаний. По условиям
эксперимента, пациент должен был всякий раз тотчас нажимать кнопку, едва лишь
почувствует прикосновение. Выяснился поразительный факт: сознание пациента не
реагировало на раздражение или сигнал от кнопки в течение почти 0,5 секунды.
Бенджамин Либет после проведенных многочисленных исследований пришел к
такому заключению: все ощущения и восприятия передаются в мозг. В тот период,
пока эти ощущения анализируются и оцениваются в подсознании, собственно
сознание человека еще ничего не осознает и не ведает. То, что воспроизводится в
нашем сознании, вернее, та информация, которую мы уже начинаем осознавать
разумом, посылается в подкорку мозга, кортекс, место, где находится разум,
значительно позднее того, как эта информация поступила в мозг или свершилась.49
Результаты, которые стали очевидны в ходе исследований, можно резюмировать
следующим образом: решение совершить какое-либо движение принимается
мозгом до того, как мы сами решим его сделать, иными словами, мозг опережает
нас самих.
Между нейрологическим процессом, процессом восприятия, и процессом их
осознания нашим разумом, всегда существует опоздание. Мы можем получить
информацию о решении и осознать его только после того, как оно уже принято за
нас нашим мозгом.
В ходе экспериментов профессора Бенджамина Либета было установлено, что
это опоздание колеблется от 350 до 500 миллисекунд, однако важен сам факт:
Книга «Жизнь Пророка Мухаммада» составлена на основе достоверных преданий, дошедших до наших дней, и повествует о жизни благородного Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) с первых дней его жизни и до самой смерти. Прочитав ее, вы узнаете подробности из детства и жизни Мухаммада до начала пророческой миссии, о том, каким образом ниспосылалось ему откровение и как самоотверженно он начал свой призыв к единобожию среди язычников Мекки, а затем и Медины, сможете проследить весь его жизненный путь, полный трудностей, сражений и великих побед на пути Ислама.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Книга написана Бахауддином Валадом (1152—1231), отцом поэта-мистика Руми. Это собрание духовных наитий, вопросов и ответов, бесед с Богом, комментариев на стихи Корана, рассказов, стихотворных строк, откровений, медицинских рецептов, памяток по садоводству, записей снов, шуток, эротических эпизодов и мыслей по разным поводам.Название «Утопленная книга», данное издателем, указывает на легенду о встрече двух знаменитых поэтов: Руми и Шамса.Джалаладдин Руми беседовал с учениками у фонтана в городе Конье.