Чудеса Корана - [22]
уменьшения по полюсам продолжается. Так, например, упомянутое в 41-ом аяте
Суры «Гром» арабское выражение “ненкусу” , переведенное как “уменьшаем” , грамматически указывает на то, что процесс уменьшения все еще продолжается.
Сила тяготения сформировала шарообразную форму Земли и иных подобных
тел во Вселенной. Однако это форма не шар в его абсолютных показателях – она
слегка выровнена по полюсам и раздута по экватору. Согласно данным
наблюдений НАСА, если радиус Земли по экватору составляет 6.378.1 км, то
радиус Земли по полюсам составляет 6.356.8 км.40 То есть разница радиусов
составляет 0.3%
Впервые предположение о геоидной форме Земли было выдвинуто в 1687 году
Исааком Ньютоном, однако фактическое подтверждение данная гипотеза
получила лишь в конце ХХ века, что являет нам еще один феномен Корана,
передавшего людям знание этого факта мироздания 1400 лет тому назад.
ТРЕЩИНЫ НА ЗЕМНОЙ ПОВЕРХНОСТИ
Клянусь небом вращающимся и землей, что способна раскрываться. (Сура
«Ночной путник», 86:11-12)
Использованное в оригинальном тексте аята Корана арабское слово “сад'а” может
переводиться как "трескаться, делиться пополам, разделяться". То, что Всевышний
Аллах произносит клятву растрескавшейся землей, является еще одним феноменом
Корана, и указывает на очень примечательные обстоятельства.
В 1945-46-хх годах океанологи впервые спустились на дно океанов и морей для
проведения исследований подводных ископаемых океанического дна. Внимание
океанологов привлекла разломанная структура океанического дна. Скальный слой на
внешней поверхности Земли разделен многочисленными широкими трещинами
(разломами) протяженностью в десятки тысяч километров, проходящими в
направлении с юга на север и с запада на восток. К тому же ученые заметили, что на
глубине 100-150 километров под океаническим дном находится слой расплавленной
магмы.
Именно по причине трещин и разломов из гор, расположенных посреди
океанического дна, из недр Земли вытекает расплавленная лава. Благодаря тому что
поверхность Земли на дне океанов покрыта такими разломами, значительное
количество тепловой энергии выходит наружу вместе с лавами и раскаленные лавовые
массы образуют на океаническом дне горы и холмы. Если бы океаническое дно не
48
обладало столь разломанной структурой, позволяющей земной коре извергать лаву и
тем самым избавляться от большого количества тепловой энергии, жизнь на Земле
была бы невозможной, поскольку в таком случае излишнее тепло, которое не могло
бы выходить из-под коры Земли на поверхность, создавало бы мощное отрицательное
ядерное воздействие на Землю. 41
Вне сомнения, ниспослание в Коране 1400 лет тому назад сведений, обнаружение
которых человечеством стало возможным лишь в ХХ веке благодаря прогрессу науки
и техники, является одним из доказательств того, что Коран – это откровение
Всевышнего Создателя, Творца и Господа всех миров.
ВЕЛИКАЯ ТАЙНА, СОКРЫТАЯ В ЖЕЛЕЗЕ
Железо, один из элементов, о котором в Коране содержатся уникальные и важные
для науки сведения. В Суре «Аль Хадид», что в переводе с арабского означает
«Железо» сообщается:
... Мы низвели вам и железо, в котором сильное зло и многая польза для
людей... (Сура «Железо», 57:25)
Железо – третий по распространенности элемент на Земле и составляет 5% земной
коры. Однако несмотря на то, что железо являет столь высокий процент земной коры,
его возникновение и формирование происходит вне Земли. Открытия современной
астрофизики свидетельствуют, что все запасы железной руды на Земле попали на нее
из внешнего космоса с колоссальных звезд. 42
Этот научный факт поразительным образом сообщался и в Коране.
В арабском тексте 25-ого аята Суры «Железо» при описании слова “железо”
использовано слово “энзельна”, что в переводе с арабского означает “низвели” . В
идиоматическом смысле его можно перевести и как “дано в пользование человеку” .
Однако это слово в арабском языке имеет и иное значение, которое и раскрывает
перед нами удивительный научный феномен этого аята. Это второе значение можно
перевести как “физическое низвержение с неба” , к примеру, дождя или солнечных
лучей. Если принять во внимание это значение рассматриваемого выражения, то есть
“физически спустить железо с неба на Землю” , то становится очевиден
поразительный научный факт, заключенный в аяте, который, как мы говорили выше,
был открыт лишь в наши дни.
Причем не только на Земле, но и во всей Солнечной системе железо появилось из
внешнего космоса, не из нашей галактики, ибо температура Солнца недостаточна для
возникновения и формирования железа как химического элемента. Железо может
быть образовано лишь в условиях сверхвысоких температур, измеряемых
несколькими сотнями миллионов градусов, что возможно лишь в ядрах звезд, которые
по своим размерам значительно превышают размеры нашего Солнца. В момент, когда
железная масса внутри этих гигантских звездных тел, которым было дано название
«новых» и «сверхновых звезд», достигает критической массы, звезда уже не в
состоянии удерживать внутри себя этот груз, и переполнившая звезду раскаленная
49
железная масса взрывает ее изнутри. Образующиеся в результате такого взрыва
Историческое явление модерна, эпохи Нового времени, вызывает интерес и в наши дни. Проблемы прошлого оживают в связи с вызовами современности. Что такое «новизна», «современность»? Эти понятия остаются актуальными, поскольку само понятие «нового» и отношение к нему различно в разных культурах. Хотя изменения, происходящие в одной части мира, отзываются в других его частях, однако не все они приобретают глобальный масштаб, встречая сопротивление со стороны традиций и насущных запросов развития тез или других стран.
Известный немецкий ученый, автор многих работ по теологии, профессор Гёттингенского университета представил историю Арабского халифата – некогда огромной и могущественной империи. Отмечая неразрывную связь политической, религиозной и административной власти Арабского халифата, автор анализирует историю возникновения ислама, его развитие, особенности и общность с другими главными мировыми религиями. Рассказывает о том, как правители приходили к власти и умирали; когда вступали в должность и отправлялись в отставку наместники важнейших провинций; кого халифы назначали каждый год вести хадж и как проходили завоевательные кампании.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге известного российского исследователя, профессора РУДН М.М. Аль-Джанаби раскрываются основополагающие аспекты ислама: его зарождение, истоки культурного самосознания, взаимоотношения мусульман с народами, исповедующими другие религии, а также место ислама в современной общественной и политической жизни человечества. Автор проводит глубокий анализ идей крупнейших мусульманских мыслителей прошлого и настоящего, демонстрируя поступательное развитие исламской философии от времен раннего Средневековья до наших дней.
Книга известного иранского богослова и исследователя истории религий Мухаммада Хусайни Бехешти повествует о странах той ойкумены, в которой впоследствии появился ислам. Перед взглядом читателя предстают доисламская Аравия, зороастрийский Иран, Древний Египет и Абиссиния. В легкой, увлекательной манере Бехешти рассказывает о политическом устройстве и классовой структуре данных государств, о культуре и верованиях населявших их народов.Издание рассчитано на всех интересующихся историей возникновения и распространения ислама.
Христианство, будучи крупнейшей по числу приверженцев мировой религией, давно привлекает внимание мусульманских исследователей. Критика Библии со стороны таких ученых, как Шахристани, Ибн Хазм, Ибн Таймийя, Рахматулла Керанви и др., все еще является важным ориентиром при сравнительном изучении религий. Это изучение становится особенно интенсивным, когда происходит конфронтация служителей мусульманского Дауа Исламского призыва с христианскими миссионерами. Яркий тому пример — исследования мусульманских ученых XIX в, в Индии эпохи Рахматуллы Керанви.