Чудеса Христовы - [20]

Кажется, что чудо – это больше, нежели насыщение желудка. Верующий человек знает, как в храме малое количество хлеба – Причастие – удивительно питает и насыщает. Потому что там, где Христос, – изобилие, преизбыток.

Мы не знаем, как на самом деле произошло это насыщение. Каким образом умножились хлеб и рыба. Может быть, это было точно так же, как показывается в кинофильмах. Но несомненно другое: то, что Древняя Церковь, веря в реальное умножение хлеба и рыбы и в действительное насыщение, видела в физическом насыщении больше мистическое, вернее Евхаристическое, насыщение, нежели физическое.

Сначала Евангелие написал Марк. В Евангелии от Марка насыщение народа – яркое и эффектное действие, чудо, хотя и насыщенное символическими деталями!

Второе Евангелие было написано Матфеем. У Матфея рассказ о чуде короче, вместе с тем подчеркивается Евхаристическая суть этого чуда. В 15-й главе (ст. 36) у Матфея прямо сказано, что Христос, «взяв семь хлебов … воздал благодарение [евхаристисас – греч.], преломил и дал». Сравним с рассказом Евангелиста о Тайной Вечери: «взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал…» (Мф. 26, 26).

Еще более мистическое истолкование находим у Иоанна. Здесь чудо, с одной стороны, повествует о Евхаристии, с другой – о Новом Моисее, Христе, выводящем человечество из рабства греху и диаволу.

«Есть в этом повествовании еще один существенный момент: Иисус умножает хлеба, когда наступает вечер, – пишет священник Георгий Чистяков. – Когда тьма начинает сгущаться, нам являет Себя Иисус – Тот, Который «во тьме светит» (Ин. 1, 5). Когда вокруг сгущается тьма, Он одерживает над ней победу, побеждает смертию смерть. Именно в тот момент, когда над нами торжествует тьма – физическая или психологическая, – Он приходит и начинает сиять, Он отдает нам Самого Себя».

Примечательно, наконец, и то, как завершается рассказ о чуде в Евангелии от Иоанна:

«Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять Его [в греческом – схватить Его] и сделать царем, опять удалился на гору один» (Ин. 6, 15-16).

Люди не увидели за насыщением его духовного смысла… Они восприняли это событие плоско; во Христе узнали проповедника материального благополучия.

Когда потом эти люди разыщут Христа, он с горечью им скажет: «…Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса [в греческом – знамения, знаки], но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий… Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру … Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда …Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, Которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6, 26сл.).

А мы, как мы воспримем это чудо? Поймем ли, что насыщают не хлеб и не рыба, но Христос, истинная пища и истинное питие… Что это чудо – лишь знак, знамение наступления Новой эры, где питать и поддерживать нас будет Евхаристия – Тело и Кровь Господа нашего Иисуса Христа?..

ВОСКРЕШЕНИЯ МЕРТВЫХ

Особняком стоят три евангельских чуда воскрешения мертвых. Возможно ли это? Чтобы человек, умерший, вдруг пробудился к жизни, ожил?..

Рассказывают, что, когда в самом начале XX века в арсенал врачей вошел электрошок, его действие проверили на телах сотни покойников, лежавших в Лондонском морге.

Трое из «мертвецов» были возвращены к жизни…

Действительная это история или вымысел – не знаю. Вспомнилось об этом потому, что часто и воскрешения, совершенные Христом, и Его Собственное Воскресение объясняют как оживление человека, находящегося в состоянии глубокой комы, или летаргического сна, или даже клинической смерти.

Однако Евангельские воскрешения – события совершенно иного рода. Это чудо силы Божией, побеждающей в данном месте, в данный момент законы природы.

Мы верим, что Бог может исцелить человека! Об этом написано в научных журналах, это необъяснимый для медицины, но подтвержденный факт.

Однако для Бога одинаково легко как исцелить больного гриппом или умирающего от перитонита, так и воскресить мертвого.

…У меня в руках – воспоминания бывшего товарища обер-прокурора Святейшего Синода князя Жевахова. Жевахов приводит рассказ Оптинского иеромонаха отца Памвы. Прочитаем это свидетельство.

«Эта история произошла с замечательным пастырем начала 19 века современником преподобного Серафима Саровского скромным сельским священником села Бартсурман, Симбирской губернии, отцом Алексеем Гневушевым. Про него Серафим Саровский говорил так: «Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих подвижников. Он, как звезда, горит на христианском небосклоне…».

Вот что сообщает об этом пастыре знавший его Оптинский иеромонах:

«Умер однажды в приходе о. Алексея мальчик лет двенадцати. Был этот мальчик при жизни особенный, и благодать Божия почивала на нем. Он точно родился ангелом, так все его и считали за ангела. Куда бы он ни приходил, везде приносил с собою мир. Прибежит он в какую-нибудь избу, где идет сильная драка или ссора, и стоит, молча, на пороге, и слова никому не скажет… Только из лучистых глаз его точно свет небесный так и искрится во все стороны. И как увидят его, так мигом все и стихают. А как стихнет все, он и улыбнется, вспорхнет и побежит к другому куда-нибудь. И заметили люди, что неспроста он бегает и не наугад, а является туда, где шли споры, да драки; заметили и то, что стоило мальчику показаться, как водворялся мир. Вот и прозвали его ангелом. Он и точно был похож на ангела. Золотые кудри свисали ему на плечи, глаза были большие синие, как улыбнется, так и засияет. Родители его, простые крестьяне, души в нем не чаяли да и все в селe страшно любили его, даже больше своих детей: все заботились о нем, и каждый считал его как бы своим сыном.