священник Константин Пархоменко
Чудеса Христовы
Оглавление
Библейские чудеса
Чудо как поэтическое преувеличение
Природное (или иное естественное) явление,
осмысленное как чудо
Действительно сверхъестественное событие –
чудо
«Механизм» чуда
Чудеса в Новом Завете
Что лежит в основе чудес Нового Завета?
Чудо как восстановление Богом задуманного
порядка в мире
Евангельские примеры
Исцеления прокаженных
Монетка… во рту рыбы
Чудеса в Евангелии от Иоанна
Чудо умножения хлеба и рыбы
Воскрешения мертвых
Воскрешение Лазаря
Воскресение Христово
Чудеса сегодня
И еще:
О чем Христос знал?..
Зачем Христос молится?..
Приложение
Перед нами – большая и трудная тема.
Но вместе с тем это и важная, и интересная тема.
Что такое чудо? Как относиться к обилию чудес в Священном
Писании, как в Ветхом, так и в Новом Завете? Может быть, это остаток
мифологического мышления, выросшего на сказках и легендах, мышления ненаучного,
вернее, донаучного?.. Или каждому библейскому чуду соответствует действительное
историческое событие, событие, имевшее место как что-то сверхъестественное,
поразительное, Божественное?
БИБЛЕЙСКИЕ
ЧУДЕСА
Прежде чем говорить о чудесах в Новом Завете, поговорим
вообще о Библейских чудесах.
Основная идея Библии – идея отношений Бога и человека. Бог
призвал Вселенную от небытия к жизни; Он сотворил все премудро и прекрасно и
над всем творением, как царя, поставил человека. Мартин Бубер писал:
«Величайшим достижением Израиля было не то, что он выработал
учение о едином истинном Боге, Который также и Единственный источник и конец
всего сущего, а в том, что он указал на саму возможность разговаривать с Ним,
говорить Ему «Ты», предстоять перед Лицом Его».
Израиль, народ Божий, первым осознал и действительно стал
жить в соответствии с тем, что жизнь есть диалог человека и Бога.
Диалог. Это значит, что, однажды создав человека, Господь не
оставил, не бросил человека на произвол судьбы. Бог связан с человеком узами
любви, Он призывает человека жить вместе с Ним, общаться с Ним…
К чему призывает Бог человека? Господь зовет человека и мир
к освящению, к вечности, к блаженству. И это основная мысль всей Библии. Можно
сказать, что все Священное Писание – это откровение о любви. Любви Бога к
человеку и человека к Богу.
«Будьте святы, как Я свят» (Лев. 11, 45), – говорит Творец
Вселенной еще за многие столетия до Нового Завета. И вот это будьте святы
означает, что человек призван в свое хрупкое существо воспринять
сверхчеловеческую силу, энергию, которая преобразит, как мы говорим, освятит,
человека.
Но поняли это немногие.
А те, кто понял, кто поверил Богу, – эти библейские авторы,
священные авторы, перу которых принадлежит Библия, – увидели мир как чадо
Божие, выходящее из Его рук.
Вселенная сотворена по Божиим законам и уставам. Наблюдая
эти законы, течение по небосводу солнца, и луны, и звезд, пророк Иеремия в
изумлении от незыблемости Божиих уставов говорит, что даже волны бушующего моря
исповедуют Господа, и во тьме ночи, и в сиянии дня они «ревут: Господь Саваоф»
(Иер. 31, 35).
Писк комара и шорох крыльев ночной птицы; буря и природный
катаклизм; восход солнца и холодный далекий блеск звезд на небе – все в руке
Божией, «в мире нет ни росинки случайного» – архиеп. Иоанн (Шаховской).
О Промысле Божием, о заботливом участии Творца в судьбах
земли и всей Вселенной много размышлял псалмопевец Давид. Слыша плач ребенка,
зовущего мать, поднимая голову и видя над собою бездонное черное небо,
сверкающее россыпью звезд, молчаливую луну, Давид пел:
«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей
земле! Слава Твоя простирается превыше небес! Из уст младенцев и грудных детей
Ты устроил хвалу… Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и
звезды, которые Ты поставил, то что есть человек, что Ты помнишь его, и сын
человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою
и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил
под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб
морских, все, преходящее морскими стезями. Господи, Боже наш! Как величественно
имя Твое по всей земле!» (Псалом 8.)
Здесь сказано о самом главном – о том, что мир есть любимое
Божие творение, и о том, что это творение вручено Богом человеку, чтобы тот
привел мир к освящению.
«Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей
земле!«. Такими словами начинает и этими же словами заканчивает 8-й псалом
древний автор. Псалмопевец восхищен, изумлен тем, как Бог обнаруживает Себя в
мире.
Обратим внимание, что в этом гимне рядом с небесами,
солнцем, луною поставлен человек. Именно его малость, которая так очевидна при
сравнении с сияющими небесами, звездами и луной, свидетельствует о чудесной
силе и об огромной любви Бога.
Строки 8-го псалма родились в сердце псалмопевца, по всей
вероятности, ночью. Он видел звездное небо над собой и представлял себе музыку
сфер. Но тут же он слышал драгоценный для него лепет или плач малыша в доме.
Созерцание бескрайней Вселенной – и тут же, рядом, волнующийся, плачущий
маленький ребенок… это приводит псалмопевца к очень важному в богословском
отношении открытию: весь мир сотворен для человека! Весь мир обращен к
человеку!
