Что сказали тибетские ламы - [9]
— Я бы хотел вас спросить, господин Мин, — сказал я, — могут ли животные входить в состояние сомати? Я думаю, сомати должно быть единым принципом природы, позволяющим выживать не только человеку, но и животным. Как по— Другому объяснить спячку животных, например бурого медведя, который в Сибири спит 7-8 месяцев в году? Наверняка медведь способен снижать свой метаболизм путем входа в соматиподобное состояние. То же самое может происходить с другими животными — сусликами, змеями, лягушками…
— Дело в том, — ответил господин Мин, — что с наступлением холодов животные начинают страдать. Страдание, как я уже говорил, может очистить тело от негативной психической энергии, что, как мы знаем, является главным моментом входа в соматеподобное состояние. Но не только страдание здесь играет роль. У животных тоже есть «третий глаз», с помощью которого они способны перед наступлением холодов сконцентрироваться по типу медитации и войти сомати, то есть залечь в спячку с пониженным обменом веществ. Если например, взять змею летом и поместить ее в холод, то она погибнет потому что не успеет сконцентрироваться и перевести свое тело в каменно-неподвижное состояние. При естественном наступлении холодов змея вползает в убежище, долго концентрируется и входит в соматиподобное состояние, в котором пребывает всю зиму.
— Как развит «третий глаз» у животных?
— Он достаточно хорошо развит, и проявлением его является язык животных и растений. Например, растения обладают способностью чувствовать опасность. Дерево, в частности, реагирует на приближение человека с топором. Владея медитацией, человек может научиться понимать язык животных и растений. В этом случае человек будет чувствовать себя в безопасности среди хищных животных. Об этом свидетельствует картина Николая Рериха «И мы не боимся», на которой изображены два монаха вместе с медведем.
— Как по-вашему, — спросил я, — чего не хватает современному человеку?
— «Третьего глаза»…
Глава 3
Еще раз про «третий глаз»
Однажды вечером мы — Валерий Лобанков, Валентина Яковлева, Венер Гафаров, Сергей Селиверстов и я — пошли прогуляться по Катманду. Вместе с нами пошел один из «новых русских», отдыхавший в Непале. «Нового русского», изрядно подвыпившего, постоянно интересовал вопрос психологии наших поисков.
— Я понимаю, ребята, — говорил он, — вам нужна реклама, поэтому-то через пару недель вы и собираетесь уйти далеко в горы в поисках какой-то пещеры, где сидят атланты. Ну и пусть они сидят там… Вам-то что… Снаряжения вон сколько накупили, импортное все. Кто спонсировал-то? Свои кровные вложили, что ли? Ну и что даст вам эта реклама? Ну, скажут пару раз — Мулдашев, Лобанков… Ну и что? Жить надо, ребята, сегодня, сегодня… Вот я — приехал в Непал отдохнуть, заработал это, ребята, заработал… Что, скажете, не интересуетесь бизнесом, здешними дешевыми камнями? Не свистите! Я прямо скажу — я этим бизнесом интересуюсь! Что, думаете, я просто так отдохнуть приехал сюда, а Канары, Испания… э-э…?
— Ты не понимаешь того, — терпеливо объяснял .Валера Лобанков, — что наука — это очень интересно. Мы — ученые, понимаешь, Ученые… Найти научную истину очень трудно, порой этому отдаешь не только все свои деньги, но и всю жизнь… Здесь мы нашли подтверждение, что существует Генофонд человечества на случай его самоуничтожения или глобальной катастрофы…
— Вы хотите сказать, что вы — альтруисты, — парировал «новый Русский», — жить надо, ребята, сегодня, сегодня… О детях надо думать, о детях, базис им нужен, базис.. Вот ты, Валера…
Мне изрядно надоел этот треп, и я шел чуть поодаль, мотая головой по сторонам. Впереди появились три девушки европейской внешности, и я машинально посмотрел на них. Ба! У каждой из них на лбу был нарисован «третий глаз», причем в натуральном виде, с веками и ресницами.
— Хелло, вы забыли подкрасить ресницы «третьего глаза», — бросил я им.
Девушки остановились. Завязался разговор. Выяснилось, что они из Израиля: все трое отслужили в Израильской армии (в которой, как известно, служат и женщины), а, получив путевки на отдых, приехали в Непал. Они неплохо говорили по-английски — А ничо чувы, — сказал «новый русский», предполагая, что они не понимают по-русски. — Эрнст, спроси, никто из них не эмигрировал из России?
Я спросил. Оказалось, что две из них являются уроженками Западной Европы, а одна — коренная израильтянка.
— Жаль, а то бы я прихлестнул за ними, — сказал «новый русский», который умудрялся делать международный бизнес при знании английского языка на уровне «Yеs» и «Nо».
— Скажите, девушки, — спросил я, — а рисунок «третьего глаза» у вас на лбу — это шутка или что-либо означает?
Девушки рассказали, что недалеко отсюда есть ресторан под названием «Третий глаз», входить туда полагается, только нарисовав «третий глаз» на лбу. Нам стало интересно, а поскольку рисовать «третий глаз» было нечем, мы пошли в этот ресторан без рисунков на лбу.
В ресторане нас усадили за большой стол всех вместе, не особенно обратив внимание на наши лбы. За столом уже, смущенно улыбаясь, сидела девушка из Ирландии, и нам пришлось делить общество, поскольку мест больше не было.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — всемирно известный офтальмолог и исследователь Э. Р. Мулдашев, продолжает рассказывать о своей научной экспедиции на Тибет в поисках легендарного Города Богов. По древней легенде, рассказанной носителями вековой мудрости — ламами, в Городе Богов под статуей «Читающего Человека» хранятся золотые пластины лемурийцев, на которых записаны знания древних цивилизаций. В этой книге читатель узнает о новых приключениях участников экспедиции в таинственной пещере Харати, где тоже хранятся золотые пластины, а также узнает много интересного об Озере Демонов, предвестниках Шамбалы и др.Приключения начинаются...
И, наконец, в этом томе Вы, дорогой читатель, увидите легендарный Город Богов. Мы просим прощения за то, что качество снимков, может быть, не совсем хорошее — съемки велись на высоте 5-6 тыс. метров и нередко в облаках.Что же такое Город Богов?Вы увидите это сами. А также Вы познакомитесь с подробностями путешествия автора в Долину Смерти и место Голодного Черта, которые считаются заколдованными местами.
МУЛДАШЕВ Эрнст РифгатовичДоктор медицинских наук, профессор, генеральный директор Всероссийского Центра глазной и пластической хирургии Минздрава России, заслуженный врач России, обладатель медали «За выдающиеся заслуги перед отечественным здравоохранением», хирург высшей категории, почетный консультант Луисвильского университета (США), член Американской академии офтальмологии, дипломированный офтальмолог Мексики, мастер спорта, трехкратный чемпион СССР по спортивному туризму.Э.Р. Мулдашев — крупный российский ученый с мировым именем.
В нашем физическом мире пока еще слишком много зла. Поэтому нас страхуют. В глубоких подземельях находится Генофонд человечества в виде законсервированных людей разных цивилизаций, которых нельзя пощупать или потрогать, поскольку наше полудикарское любопытство многого не стоит.Если мы самоуничтожимся, то они выйдут и дадут новый росток жизни на земле. А чтобы этого не было, постарайтесь завтра, выйдя на улицу, посмотреть на проходящих людей с добром и любовью.
Предлагаемая читателю новая книга «В поисках Города Богов» написана в увлекательном стиле, но по своей сути она глубоко научна и затрагивает глобальные философские проблемы.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
...Неужели человечество на Земле столь зыбко колышется на весах злых или добрых помыслов? Неужели не существует какого-либо всепланетарного механизма, дающего гарантию продолжения жизни на Земле после глобальных катастроф? Неужели духовные и материальныеценности земных цивилизаций безвозвратно утрачиваются после их гибели?