Что сказали тибетские ламы - [7]
— Отличие состоит в том, что при сомати дух не стремится перевоплотиться в другое тело, а ждет своего возвращения в свое тело. Дух сохраняет связь именно с этим телом сотни, тысячи и миллионы лет. Когда решается, что дух должен вернуться в тело, то тело оживает, ответил господин Мин.
— Кто решает, когда дух должен вернуться в тело?
— Высший Разум. При этом учитываются многие факторы: условия для жизни на земле, состояние тела и другие. Дух при этом принимает активное участие.
— В оккультной литературе, в частности у Посвященной Елены Блаватской, есть понятие «серебряная нить», которая соединяет дух с умершим телом в течение определенного времени. Если «серебряная нить» рвется, то дух не может найти тело. Может ли «серебряная нить» сохраняться тысячи и миллионы лет при сомати? — спросил Валерий Лобанков.
— Да, при сомати дух постоянно связан со своим телом, сколько бы ни длилось состояние сомати, — ответил господин Мин.
— А сколько времени дух связан с телом после его физической смерти? — спросил я.
— Мне трудно ответить на этот вопрос, — ответил господин Мин. — Но я знаю, что оживить человека можно только в течение четырех дней после смерти. Причем мертвое тело не должно быть заморожено, как обычно делают в моргах, и не должно находиться в тепле. Процесс замораживания мертвого тела приводит к разрушению клеток организма кристалликами льда, а в тепле тело быстро подвергается процессу разложения. В обоих случаях думать об оживлении не приходится.
— Какая температура оптимальна для сохранения умершего тела в течение четырех дней при надежде на оживление? — спросил Валерий Лобанков.
— Температура, близкая к нулю…
— Великий русский офтальмолог Владимир Петрович Филатов использовал при удалении бельм глаза пересадку трупной человеческой роговицы, сохраненной в течение 3-4 дней при температуре +4°С. Интересно, не брал ли он за основу тот же принцип, о котором вы Рассказали? Кстати, В. П. Филатов был в высшей степени религиозно образованным человеком.
— Может быть, — ответил господин Мин. — Имейте в виду, температура, близкая к нулю, является обязательным условием дд, сохранения тела в состоянии сомати.
— Знал ли Филатов про сомати? — задумался я. — Может быть роговица глаза, помещенная в эти условия, входит в своеобразное тканевое сомати и поэтому лучше выживает при пересадке в чужой глаз…
— Я не силен в глазной хирургии, — сказал господин Мин.
— А все-таки, — продолжал я, — прослеживается некоторая связь между оживлением и сомати. При сомати тело очищено от негативной энергии, то есть торсионные поля раскручены в позитивную сторону При смерти тело «нафаршировано» негативной энергией (как говорил экстрасенс Олег Адамов). Стоит с помощью доброй психической энергии раскрутить посмертные негативные торсионные поля в позитивную сторону, как мертвое тело перейдет в соматиподобное состояние и к нему может возвратиться дух. Ведь не каждый человек умирает от грубых органических поражений, таких, как рак с метастазами, разрушение мозга и прочее. Очень часто человек умирает, например, от анафилактического, болевого, токсического шока, когда изменения, происходящие в организме, обратимы. Или остановка сердца, вызванная электрошоком… Кстати, не во всех случаях инфаркта миокарда на вскрытии находят признаки омертвения сердечной мышцы. В таких случаях было бы логичным предпринимать оживление человека в течение четырех дней после смерти, сохраняя его тело при +4°С. Но с помощью каких сил можно раскрутить торсионные поля умершего человека в позитивную сторону?
— С помощью силы сострадания, — ответил господин Мин.
— А хватит ли мощи силы сострадания? — парировал я.
— Ее можно усилить путем медитации.
— Тем не менее в практике восточной медицины описано не так уж много случаев оживления…
— Да, это так.
— Может быть, стоит создать усилитель сверхвысоких частот для увеличения эффекта доброй энергии сострадания. К сожалению, наша цивилизация утратила функцию «третьего глаза», который, видимо, выполнял функцию, подобную указанному генератору, — сказал Валерий, и я его поддержал. — Наверное, предыдущие цивилизации, обладавшие значительно более развитым биоэнергетическим потенциалом и хорошо функционирующим «третьим глазом», могли оживлять своих сородичей более успешно. Для них оживление человека в течение четырех дней после смерти могло быть столь же обычным явлением, как для нас реанимация в течение 3-5 минут после смерти.
— Я плохо знаю историю человечества. Об этом подробно написала ваша Посвященная Блаватская в книге «Тайная доктрина», — ответил господин Мин.
— Из сказанного вами логически вытекает, — не унимался я, — что пересадку органов и тканей можно совершать в течение четырех дней после смерти, сохраняя труп при температуре, близкой к нулю. Опять-таки вспоминается гениальность В. П. Филатова. Но что происходит с душой при пересадке крупного органа (печени, сердца и т.п.), ведь орган должен нести элементы биополя?
— Все зависит от силы души, — начал рассказывать господин Мин. — Если душа того человека, кому пересадили орган, слабая, то биополе пересаженного органа может оказать сильное влияние. В нашем учении существует понятие «переселение душ». Приведу пример, описанный в литературе. Известный тибетский йог Минерала видел, как в автомобильной катастрофе погиб сын его учителя Марпы. Тело сына Марпы было сильно повреждено и не было пригодным для жизни. Тогда Марпа, применив силу йоги, переселил душу сына в тело крестьянина, проходившего мимо. Крестьянин стал как бы сыном Марпы. Предыдущая душа крестьянина была, образно говоря, «изгнана» из тела, потому что была более слабой. Сын Марпы, явившийся в другом обличье, чувствовал себя не крестьянином, а сыном учителя-йога.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Автор книги — всемирно известный офтальмолог и исследователь Э. Р. Мулдашев, продолжает рассказывать о своей научной экспедиции на Тибет в поисках легендарного Города Богов. По древней легенде, рассказанной носителями вековой мудрости — ламами, в Городе Богов под статуей «Читающего Человека» хранятся золотые пластины лемурийцев, на которых записаны знания древних цивилизаций. В этой книге читатель узнает о новых приключениях участников экспедиции в таинственной пещере Харати, где тоже хранятся золотые пластины, а также узнает много интересного об Озере Демонов, предвестниках Шамбалы и др.Приключения начинаются...
И, наконец, в этом томе Вы, дорогой читатель, увидите легендарный Город Богов. Мы просим прощения за то, что качество снимков, может быть, не совсем хорошее — съемки велись на высоте 5-6 тыс. метров и нередко в облаках.Что же такое Город Богов?Вы увидите это сами. А также Вы познакомитесь с подробностями путешествия автора в Долину Смерти и место Голодного Черта, которые считаются заколдованными местами.
МУЛДАШЕВ Эрнст РифгатовичДоктор медицинских наук, профессор, генеральный директор Всероссийского Центра глазной и пластической хирургии Минздрава России, заслуженный врач России, обладатель медали «За выдающиеся заслуги перед отечественным здравоохранением», хирург высшей категории, почетный консультант Луисвильского университета (США), член Американской академии офтальмологии, дипломированный офтальмолог Мексики, мастер спорта, трехкратный чемпион СССР по спортивному туризму.Э.Р. Мулдашев — крупный российский ученый с мировым именем.
В нашем физическом мире пока еще слишком много зла. Поэтому нас страхуют. В глубоких подземельях находится Генофонд человечества в виде законсервированных людей разных цивилизаций, которых нельзя пощупать или потрогать, поскольку наше полудикарское любопытство многого не стоит.Если мы самоуничтожимся, то они выйдут и дадут новый росток жизни на земле. А чтобы этого не было, постарайтесь завтра, выйдя на улицу, посмотреть на проходящих людей с добром и любовью.
Предлагаемая читателю новая книга «В поисках Города Богов» написана в увлекательном стиле, но по своей сути она глубоко научна и затрагивает глобальные философские проблемы.
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия. С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел. Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Книга отражает некоторые результаты исследовательской работы в рамках международного проекта «Христианство и иудаизм в православных и „латинских» культурах Европы. Средние века – Новое время», осуществляемого Центром «Украина и Россия» Института славяноведения РАН и Центром украинистики и белорусистики МГУ им. М.В. Ломоносова. Цель проекта – последовательно сравнительный анализ отношения христиан (церкви, государства, образованных слоев и широких масс населения) к евреям в странах византийско-православного и западного («латинского») цивилизационного круга.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
...Неужели человечество на Земле столь зыбко колышется на весах злых или добрых помыслов? Неужели не существует какого-либо всепланетарного механизма, дающего гарантию продолжения жизни на Земле после глобальных катастроф? Неужели духовные и материальныеценности земных цивилизаций безвозвратно утрачиваются после их гибели?