Чрезвычайная комиссия - [27]
Не хотели богатеи отдавать награбленное ими, нажитое чужим трудом народу. Особенно злобствовали кулаки Надеины и Федякины, которые содержали работников, бесчеловечно обращаясь с ними. Одного казаха-батрака пытали каленым железом, стремясь вырвать признания, что он украл хозяйских быков. А животные просто забрели куда-то и вскоре нашлись. Был и такой случай: в селе Алешинском кто-то убил казака. На сельском сходе богатеи стали требовать выдачи виновных, указать, где скрываются большевики. Ничего не добившись, прихвостни колчаковцев выстроили крестьян в один ряд и стали выводить каждого пятого. Таким образом, арестовали двадцать человек, а остальных погнали к дому одного из заподозренных в сочувствии Советской власти и заставили поджечь надворные постройки, а избу разворотить. Возвратившись с погрома, приступили к порке арестованных. Здесь старался колчаковский милиционер А. Ларин.
Весной 1919 года, когда в Боровском вспыхнуло восстание, кулаки братья Надеины выехали за помощью к карателям в станицу Усть-Уйскую. Когда красные партизаны ушли из Боровского в Кустанай, братья вернулись домой с карательным отрядом под командой полковника Иваницкого. Началась расправа над повстанцами и их семьями.
Очевидец Л. Ф. Васильев рассказывал, что на другое утро после прибытия карательного отряда в Боровском собрали сход. Офицер зачитывал фамилии красных партизан, которых заводили затем в сельскую управу. Там их встречали представители «сорокасемидворников» и вершили свой суд: кого расстрелять, кого выпороть плетьми. «Меня тоже вызывали в управу, — говорил Васильев, — затем арестовали. После выводили всех арестованных по порядку и расстреливали, а меня и еще одного заставили бить друг друга плетьми».
Свидетель С. А. Вологдин показал, что в этот день каратели расстреляли сорок восемь красных партизан. Надеины радовались, приговаривая: «Вот, сволочи, узнали как восставать против нашей власти. Всех большевиков ожидает такая же участь!»
Списки карательному отряду передавались «сорокасемидворниками», которые предварительно обсуждали их на своих совещаниях. Так была решена судьба еще шестидесяти пяти человек. На этот раз расстрелу подверглись пятнадцать партизан, остальных приговорили к порке шомполами и плетьми.
Другой очевидец И. И. Климов рассказал о том, что «сорокасемидворники» участвовали в поимке, расстрелах и избиениях жертв. Нередко к сельской управе сгоняли всех жителей села. Из здания выходили кулаки, внимательно осматривали собравшихся и снова скрывались. Через несколько минут появлялись казаки, забирали пять-десять человек и вели их к озеру. Один залп — и жизнь людей оборвана…
Через несколько дней карательный отряд выехал в Кустанай, а затем снова возвратился в Боровское. Снова сход. Стоял вопрос о наложении контрибуции в сумме 300 тысяч рублей. Прапорщик Певцов сказал: «Весь ваш поселок надо сжечь. Все вы большевики. У вас есть только сорок семь дворов, которые вас сдерживали, но вы их не слушали». После этого он прочел имена тех, кто освобождался от контрибуции. Затем был прочитан список тридцати дворов, которые следовало сжечь и разорить и, кроме того, наложить на них 245 тысяч рублей контрибуции (дополнительно, сверх 300 тысяч). Остальные дворы должны были выплатить 300 тысяч рублей.
К вечеру население еще раз согнали к управе, где заседали кулаки братья Надеины, Пешковы и Шульгины. К ним на суд стали вызывать крестьян. Кого отпускали, а кого задерживали. Шестнадцать человек из числа арестованных расстреляли, остальных заставили бить друг друга плетьми.
Помогал «сорокасемидворникам» в их черных делах боровской поп Семен Дроздов. Однажды к нему на исповедь пришли крестьяне Леонтий Дурнев и Павел Медведев, признавшись в том, что оба участвовали в восстании. И святой отец сообщил о содержании исповеди белогвардейцам так скоро, что Дурнев и Медведев тут же были задержаны и расстреляны.
Когда неизвестным мстителем из народа был убит в Алешинке казачий офицер, поп Дроздов отслужил панихиду и объявил прихожанам: «Кто не пойдет провожать этого героя в последний путь, тот не наш». Батюшка насильно заставлял жителей Боровского оплакивать офицера. Затем Дроздов выступал на кладбище и кричал: «Вот как мерзавцы-большевики расправляются с нами!»
Свидетель В. С. Ивахнин рассказывал о таком случае. Когда белогвардейцы повесили его отца, мать пошла к Дроздову с просьбой разрешить снять труп мужа с виселицы. Поп сказал: «Собаке собачья смерть. Отпевать его не буду, и с большевиками никаких дел не хочу иметь».
Крестьянин М. И. Захаров был арестован по указке кулака Бугаева и сидел в кустанайской тюрьме. Однажды сюда зашел поп Дроздов. Перед ним выстроили всех боровских. Поп обошел арестованных, попросил помиловать кулака Андрея Брылевского, который очевидно, был провокатором и выуживал сведения у заключенных повстанцев. Когда же к попу подошел Захаров и попросил помилования, тот сказал: «Ко мне приходила твоя жена и даже сахару приносила в подарок, чтобы я замолвил за тебя слово, но я ей отказал. За тебя, большевика, заступаться не стану. — И поп обратился к стражнику: «Посадите его, да держите покрепче!»
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.