Читаю «Слово о полку...» - [18]

Шрифт
Интервал

да глянем на синий Дон.
Князю дума запала —
отведать великого Дона,
и сильнее знáменья была его дума.
«Хочу, — сказал, — копье преломить
на краю половецкого поля.
С вами, русичи, голову там положить,
либо Дона испить из шелома».
Князь вступил в золотое стремя
и поехал по чистому полю.
Солнце тьмою дорогу ему заступило.
Ночь громовыми стонами птиц пробудила,
свист звериный поднялся.
Диво кличет с вершины древа,
велит послушать — земле незнаемой,
и Поморию, и Посулию,
и Сурожу, и Корсунию,
и тебе, тмутороканский каменный болван!
А половцы к Дону великому
побежали неезженными дорогами.
— Рци! —
скрипят телеги в полуночи,
будто лебеди растревоженные.
Игорь воинов к Дону ведет.
А беда их пасет,
на дубах поджидают их птицы,
волки воем в оврагах грозу подзывают,
орлы собирают на кости зверей,
лисицы брешут на червлёные щиты.
О Русская земля, уже ты за холмом.
Долго ночь меркнет.
Свет заря заронила,
мгла покрыла поля,
свист уснул соловьиный,
говор галочий пробудился.
Перегородили русичи широкую степь щитами!
Добыли себе чести, а князю славы,—
в пятницу спозаранок
   потоптали
      полки
         половецкие
и рассыпались стрелами в поле.
Красных девок помчали,
а с ними — золото
и оксамиты (бархат рытый)!
Покрывалами, кожухами, плащами
стали грязи гатить и мосты мостить —
золочёной парчой половецкой.
Червлёный стяг, боевая хоругвь,
на серебряном древке червлёный бунчук —
храброму Святославичу!
Дремлют в поле Олеговы храбрые внуки.
Залетели далече!
Далеко от родного гнезда.
Не было ведь оно на обиду порождено
ни соколу, ни кречету,
ни тебе —
черный ворон, половчанин!
Гзак бежит серым волком
к великому Дону,
Кончак ему правит дорогу.
На другой день утром рано
зори кровавые весть подают.
Черные тучи с моря идут —
четыре Солнца хотят затмить, —
а в них трепещут синие молнии.
Быть великому грому!
Идти дождю стрелами с Дону.
И копьям тут преломиться,
и саблям тут притупиться
о головы половецкие
на реке Каяле у Дона великого.
О Русская земля, уже ты за холмом!
Дуют ветры, Стрибожьи внуки,
несут стрелы с моря
на храбрые Игоревы полки.
Земля гудит. Реки мутно текут.
Пыль поля покрывает.
Стяги заговорили:
«Идут половцы с Дока. Идут с моря!»
Со всех сторон обступили
и кликом поля перегородили
бесовы дети, а храбрые русичи
оградились щитами червлёными.
Яр-тур Всеволод!
Ты всех впереди стоишь,
острые стрелы мечешь, гремишь мечами.
И куда ты поскачешь, князь,
золотым шеломом посвечивая,
там и лежат побитые головы половецкие.
Яр-тур Всеволод!
Твоими калёными саблями
расщеплены шлемы аварские.
И что тебе раны,
забывшему честь и богатство,
и город Чернигов —
отцовский престол золотой,
забыл ты красавицы Глебовны ласки,
и свычаи, и обычаи...
Были века Трояновы,
миновали лета Ярослава.
Двигал Олег походы, сын Святослава.
Мечом он ковал крамолу
и стрелы сеял.
Вступит в златое стремя
в граде Тмуторокани,
Всеволод звон услышит, сын Ярослава,
а Владимир в Чернигове
уши с утра затыкает.
Бориса же Вячеславича
(хотел он вернуть Чернигов)
храбрость на смерть привела —
постелила зеленое ложе трава
за обиду Олегову... С той же Каялы
Святополк вывез тело отца,
прилелеяв его меж угорскими иноходцами.
Тогда при Олеге, при Гориславиче,
сеялись и прорастали усобицы.
Пожинали их внуки Даждьбожьи.
В княжьих раздорах
жизни людей сокращались.

Тогда на Русской земле
редко пахари перекликались,
часто вороны собирались,
трупы между собой делили,
а галки речь говорили — где
ухватить на чужой беде.
То были другие рати, другие беды,
а такого и ворон не ведал!
С утра и до вечера,
с вечера и до света
летят калёные стрелы,
стучат о шеломы сабли,
трещат харалужные копья
в чужом половецком поле.
Черна земля под копытами,
костьми позасеяна,
кровью полита, —
горем всходит на Русской земле.
«Что ми шумить, что ми звенить»
далече — перед зорями рано?
Игорь полки поворачивает,
жалко милого брата.
Бились день, бились два,
а на третий день
пали к полудню Игоря стяги.
Разлучились несчастные братья
над быстрой Каялою.
Тут вина не хватило кровавого,
тут окончили храбрые русичи пир,
сватов напоили, а сами
на Русскую землю легли.
Никнет трава от жалости,
низко древо в тоске склоняется.
Уже, братия,
невеселое время настало
для внуков Даждьбога.
И пустыня уже нашу силу прикрыла.
Дева Обида ступила на землю Троянову,
всплеснула она лебедиными крыльями
на море у синего Дона
и прогнала обилия годы.
От усобиц князья ослабели.
Ибо сказал брат брату:
«Это мое, и то мое тоже».
Стали наши князья про малое
«Се великое» говорить.
Сами куют свои беды,
а половцы с разных сторон поганые
стали к нам приходить с победами —
на землю Русскую.
О, далеко залетел сокол,
птиц избивая, — к морю.
А Игоря храбрых воинов не воскресить.
Жля над ними уже завопила,
Карна, крикнув,
по Русской земле поскакала
и огонь разметала из рога.
Жены русские заголосили:
«Уже нам своих мужей
и в мыслях не смыслить,
и в думах не сдумать,
и очами не достать.
А золота и серебра —
уже подавно не подержать».
Застонал, братья, Киев, от горя,
от напасти — Чернигов.
Печаль потекла по Русской земле,
тоска по Русской земле разлилась великая.
А князья всё раздоры куют.
А половцы снова приходят с победами
на землю Русскую

Еще от автора Игорь Иванович Шкляревский
Я иду!

Юношеская жажда жизни, любовь к людям труда, нетерпимость ко всякой фальши, раздумья, сомнения, переживания молодого человека, непримиримость к «равнодушно живущим на этой прекрасной земле» — вот о чем говорит поэт в своем первом сборнике стихов.


Далеко нас уводит река

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рекомендуем почитать
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.


Струги Красные: прошлое и настоящее

В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.


Хроники жизни сибиряка Петра Ступина

У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.


Великий торговый путь от Петербурга до Пекина

Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.


Астраханское ханство

Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.


Время кометы. 1918: Мир совершает прорыв

Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.