Черный снег на белом поле [заметки]

1

М. Дунаев Православие и русская литература. VI (1). М., 2004.

2

Трезвенное созерцание. М., 2003.

3

Ю.Эвола. Метафизика пола. М., 1996.

4

«Привилегия, которую Мнемозина предоставляет аэду, заключается в чем-то вроде контракта с потусторонним миром, и возможности свободно входить в негр и вновь возвращаться. Прошлое оказывается одним из измерений потустороннего мира». «Когда поэтом овладевают Музы, он пьет из источника знаний Мнемозины, это значит, прежде всего, что он прикасается к познанию «истоков», «начал», родословных». Многие поэты имели весьма оригинальные способы привлечения Муз. Артур Рембо, например, «чтобы познать неизвестное», советовал «сознательно приводить в беспорядок все свои чувства».

5

Удивительное дело: в русском языке большинство слов с корнем psyche означают болезнь и все с нею связанное. Коренное же слово «душа» образует в нашем чутком языке совсем другое — душеполезный, душепопечительный, душевный.

6

Автор «Черного квадрата» Казимир Малевич высказывался по поводу куба, положенного в основу архитектуры ленинского мавзолея: «Точка зрения, согласно которой смерть Ленина не является смертью, что он жив и вечен, символизирована новым объектом, принимающим форму куба. Куб — более не геометрическая фигура. Это новый объект, посредством которого мы пытаемся изображать вечность, создать новый набор обстоятельств — и поддерживать вечную жизнь Ленина, побеждая смерть». (Цит. по: [65]).

7

Подробнее обо всем этом — в моей книге «Террорист номер О».

8

Среди них были и прямые агенты Лондона. Такая «пятая колонна» формиро¬валась в России уже долгие годы. Сохранилось письмо санкт-петербургскому уездному предводителю дворянства Петру Ивановичу Левен гаге ну от великого мастера ложи «Сфинкс» Александра Жеребцова с приложением масонской печати. Письмо датировано январем 1815 года. В нем Жеребцов пишет, что ему велено сообщить своему собрату о некоем постановлении английского орденского начальства. Речь идет о каком-то неисполнении масонских обя-занностей и предании его суду по постановлению Лондонского верховного совета. [63]. Вот так! Далеко не последнего в российской столице человека судит... лондонский масонский суд!.

9

Бакунин писал, что Прудон, друг Маркса, «тоже почитает сатану». «Кстати, у Прудона была столь же характерная прическа, как у Маркса и Бакунина. Так носили волосы в XIX столетии приверженцы сатаны...» [59]. Сам Прудон откровенно призывал: «Приди, Сатана, опороченный попами и королями, чтобы я мог поцеловать тебя и прижать к своей груди».

10

Когда англичане уничтожили жителей Тасмании, ученые-викторианцы, собрав замечательную коллекцию их черепов, объяснили гибель этой расы ее неполноценностью. Дарвин авторитетно подтвердил такой взгляд. Позже американцы специально придумали словечко, обозначающее вьетнамских партизан: Вьетконг. Ассоциация со злобной сверхгориллой — Кинг-Конгом — помогала не мучиться от угрызений совести после убийства желтолицых «обезьян».

11

Линдон Ларуш утверждает, что «после развала СССР в мире больше не стало реального противодействия глобализации, и МВФ, Всемирный банк уже не стеснялись открыто проявлять свою человеконенавистническую сущность. Они начали проводить в мире политику геноцида... Люди, строящие новую Римскую империю — очередную утопию — разрушают экономику суверенных государств и хладнокровно убивают, «сокращают» население». [34]. Подробнее об этом — в моей книге «Террорист номер О».

12

Le Mond, 1998, September 10.

13

Первый и последний» № 9, 2005.

14

Первый и последний» № 9, 2005.

15

Наиболее беспроигрышный вариант, наверное, — взаимные территориальные претензии.

16

Насколько все это отлично от православного понимания ростовщичества как греха! «...редкое слово мшелоимство значит ростовщичество, ведь древнее речение мшел означает нарост (сравним слова мох — то, чем обрастает что- либо, и замшелый — обросший)».[36-2].

17

Мы опираемся здесь на исследования Шиллеровского института в США, возглавляемого Линдоном Ларушем.

18

См. [60].

19

Подробнее — в нашей книге «Пятый Ангел вострубил».

20

Ко времени Французской революции поставки бенгальского опиума в Китай составляли порядка 900 тонн в год... Кстати, нынешние боливийские и прочие наркокартели тоже не на пустом месте возникли. «Грэхэм, видный специалист по британским инвестициям за рубежом, утверждал, что британские вложения в Южной Америке «превысили один триллион фунтов стерлингов». Вспомните, это был 1930 год, и один триллион фунтов был тогда потрясающей суммой. Какова причина таких огромных инвестиций в Южную Америку? Если сказать одним словом — наркотики». [30]. Джеймс Кэсболт, потомственный сотрудник МИ-6, пишет уже о нынешнем сотрудничестве в области наркотрафика британских, американских спецслужб и итальянской мафии: «Мой опыт привел меня к заключению, что разница между этими группами постепенно стиралась, пока в конце концов мы не стали одной международной группой, работающей вместе д ля достижения одних и тех же целей. Мы были марионетками, которых дергали за нитки глобальные кукловоды, находящиеся в Лондоне». Кэсболт упоминает также о связи с этими структурами Банка Англии. К этому стоит добавить, что войсками НАТО в Афганистане, который дает сейчас до 90 процентов мирового опиума, командует именно английский генерал. [20-1]. В конечном итоге, как пишет в своей статье «НАТО, Афганистан и миф, что все это из-за нефти» Эндю Винклер, мировой наркобизнес вот уже два века контролируют Виндзоры и Ротшильды. Самой собой, в него всегда вовлечены руководители британских МИ-5 и МИ-6. Наркодоллары и наркофунты идут, в частности, на финансирование Перминдекс, отдела убийц МИ-6.

21

Теперь иногда Голливуду разрешают «проговариваться». В раскрученной трилогии «Пираты Карибского моря» есть намеки, адресованные, конечно, не подросткам. Всплывающий со дна «Летучий голландец» полон нежитями, которые постепенно теряют человеческий облик и становятся похожими на обитателей морского дна. Возглавляет их Дэви Джонс, у него вместо бороды выросли осминожьи щупальца. (Прямо как персонаж Лавкрафта — Ктулху). Но самое интересное в другом. Оказывается, власть над всей этой инфернальной сволочью на какое-то время захватывает изысканный в манерах лорд, возглавляющий Британскую Ост-Индскую компанию.

22

Кстати, осенью 1792 г. якобинцы сделали Бентама, этого интеллектуального изувера, почетным гражданином. «Я был бы плохим мыслителем и негодным гражданином, если бы, оставаясь сторонником монархии в Лондоне, не стал республиканцем в Париже», — писал довольный этим философ.

23

«Зоопарк народов» лорда Пальмерстона. Бюллетени Шиллеровского института науки и культуры. Бюллетень № 4. 1995, http//www.larouchepub.com/russian/win/index.html.

24

Уэллс хотел еще большей целенаправленности этой деятельности. Он вынашивал идею создания всемирного братства писателей. Ее фантаст высказывал, например, Горькому. Но Алексей Максимович «не загорелся» — он создавал Союз писателей в «отдельно взятой стране».

25

Как далеко от Лондона до Святой Горы Афон! Выражая святоотеческую традицию, преподобный Никодим Святогорец писал противное Локку. О том, что человек обязан хранить свой ум от выхолащивания. «Ум надлежит избавить и хранить от неведения, столь ему враждебного, так как оно, омрачая его, не дает ему ведать истину...».

26

Качество университетского преподавания в США — это отдельный вопрос. Он поневоле возникает, когда слушаешь, например, Джорджа Буша. Но даже и такое образование можно получить в среднем за 30 тысяч долларов в год. Большинству это в Америке не по карману. По тому же пути отечественные адепты Открытого Заговора двинули и Россию.

27

Философа отличал сугубо отвлеченный подход к окружающему миру. Снег, считал он, — это осевшая вода. Вода черная (?), следовательно, и снег — черный.

28

Любопытно, что в своих мемуарах «Я оплатил Гитлера» Фриц Тиссен, сталелитейный промышленник, порвавший с нацистской партией после «хрустальной ночи» и сбежавший из Германии, писал, что и Гиммлер, и Гесс были членами «Морального перевооружения». Корейское пастырство Муна также находилось первоначально (до той поры, пока того не взяли в руки спецслужбы) под контролем этого милого Движения.

29

Еще на один аспект пацифизма обращает внимание Исраэль Шамир: «...народ Вьетнама и его сторонники повсюду добивались победы над захватчиками. Этот закон часто забывают современные сторонники пацифизма и ненасилия. Они проповедуют ненасилие притесняемым как панацею от их бед. Неудивительно, что это движение ненасилия встречает понимание и хорошее освещение средств массовой информации и в больших дозах подается растоптанным...

Многие читатели должно быть слышали об американской книге военного времени, написанной доктором Кауфманом, который предложил стерилизовать немцев, чтобы избавиться от их военного потенциала. Немецкое министерство пропаганды переиздало эту книгу миллионными тиражами, чтобы укрепить дух своих бойцов и напомнить им, что они защищают не только свою Родину, но и свое Отцовство. Не многие, однако, знают, что доктор Кауфман предложил стерилизовать и американцев — он был убежденным пацифистом, и полагал, что нет ничего эффективнее стерилизации в деле борьбы за мир во всем мире...

Отец доктрины пацифизма и отказа от насилия Махатма Ганди советовал евреям совершить массовое самоубийство к позору их нацистских угнетателей, тогда как его собственная политическая карьера окончилась едва ли не самой жуткой резней в человеческой истории. Короче говоря, пацифизм — изворотливая, сомнительная и неудачная идея».

30

В этом контексте правильным будет процитировать исследование Олега Платонова: «Первые опубликованные известия о принадлежности М.Горбачева к «вольным каменщикам» появляются 1 февраля 1988 г. в немецком малотиражном журнале «Мер Лихт» («Больше света»). Аналогичные сведения публикуются в нью-йоркской газете «Новое русское слово» (4 декабря 1989), там даже приведены фотографии президента США Буша и Горбачева, проделывающих руками типичные символические масонские знаки». Замечателен также «вольнокаменщический» пассаж, вкрапленный в книгу Горби «Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира»: «Вот если увидишь эту высокую цель — сияющий Храм на высокой горе, тогда самые тяжелые камни — легки, самый изнурительный труд — удовольствие». Интересно, как описывает приход Горбачева к власти Маргарет Тэтчер, которая познакомилась с ним задолго до этого, во время молодежной встречи на Мальте, когда Горби был еще «комсомольским вожаком»: «Сложилась весьма трудная ситуация. Однако вскоре поступила информация о ближайшей смерти советского лидера и возможности прихода к власти с нашей помощью человека, благодаря которому мы сможем реализовать наши намерения.

Этим человеком был М.Горбачев, который характеризовался экспертами как человек неосторожный, внушаемый и весьма честолюбивый». [20-2].

31

В своем рассказе «Сон» несчастный атеист Марк Твен вкладывает в уста демонического незнакомца такие слова: «Ничего не существует; все — сон. Бог, человек, мир, солнце, луна, пустота, пронизанные звездами, — все сон, ничего этого не существует. Ничего не существует, кроме громадной пустоты — и тебя...» «Эти слова, которые легко мог произнести традиционный Сатана, являются последним литературным заявлением Твена. Они образуют мост между романтическим сатанизмом и ницшеанским нигилизмом — мост, от которого широкая дорога ведет к полной бессмыслице конца XX столетия. Книга кончается словами рассказчика: “Он исчез, а я был потрясен: ведь я знал, что он сказал чистую правду”». [50].

Своеобразное видение человеческой пустоты — в приложении к главной теме своих размышлений — предлагал Отто Вейнингер: «Еврей есть ничто в глубочайшей своей основе именно потому, что он не верит ни во что».

32

В1968 году, во время молодежной революции во Франции, ходил характерный анекдот. На вопрос: «Если бы маоисты захотели вступить в переговоры с троцкистами, на каком языке они должны были бы говорить?» — следовал ответ: «На идише». Об активистах событий того периода см., например, [31-2].

33

На слэнге кукушка — слабоумный, окончательно опустившийся наркоман.

34

Позднее американский сценарий повторили и в России. На волне борьбы с карательной психиатрией из психушек выпустили 120 тысяч человек. Это угнетающе повлияло на психическую и духовную атмосферу в стране.

35

Судя по всему, речь шла о сотрудничестве не только с ФБР. «Из ЦРУ Лири получал средства и препараты для исследований. Лири свидетельствует: «Агент ЦРУ Корд Мейер, через которого шло финансирование программы контркультуры, основанной на ЛСД, помог яснее понять мою политическую культурную роль» [20-1].

36

Что ж, еще Фрейд как-то высказался в том духе, что со временем все психологические проблемы будут решаться с помощью химических формул.

37

Интересно, что материал для этого проекта дал родной брат философа, служивший управляющим в имении князя Потемкина. Идея устроить здесь эффективную мануфактуру и повысить дисциплину работников привела, по сути, к созданию «идеальной тюрьмы».

Схему концлагеря Бентам разработал во время поездки в Россию в 1787-ом. Тогда он отговаривал русских от постройки паровых машин, убеждая использовать дешевый человеческий труд. Бентам предлагал согнать в «паноптиконы» преступников, обездоленных и слабоумных вместе с их семьями. Станки на рабской фабрике должны были питаться от центрального двигателя, в роли которого выступали бы... дети в детском блоке лагеря. Их Бентам предлагал заставлять целый день качаться на качелях и вращать карусели, передавая движение через систему шкивов на станки. В центральном производственном помещении Бентам предлагал задействовать сотни заключенных. Всего один охранник контролирует всех: это позволяет ему система из двух гигантских разнонаправленных зеркал. И, конечно, над главным входом должен красоваться большой лозунг. Если гитлеровцы писали на вратах своих лагерей: «Труд делает свободным», то Бентам предлагал иной вариант: «Если бы они трудились на воле, не стали бы здесь рабами».

Утилитаристский англо-саксонский ум уже давно разрабатывал идею «незаметной» тюрьмы для недисциплинированного человечества. Ее наиболее современную версию (наркотическую) предложил Олдос Хаксли.

38

Жареный петух клюнул его в 1947 году. Он околел от передозировки наркотиков в жалком отеле на окраине Лондона.

39

Образом инфернальной активности стали участившиеся — зачастую необъяснимые — нападения ворон на людей. В интернете — навскидку — я нашел несколько сотен свежих сообщений на эту тему.

40

На обложке последнего альбома мы видим среди прочего портрет Кроули. Обилие деталей в оформлении альбомов того времени предусматривало их долгое рассматривание в состоянии наркотического опьянения. Это порождало иллюзию необычайной глубокомысленности символических шифровок. Точно такое же ощущение вызывали у наркоманов и тексты песен их кумиров, которые в обычном состоянии воспринимаются как весьма банальные.

41

Специалисты говорят о техногенном наркотике, более сильном и гибком для управления сознанием человека, чем известные ныне наркопрепараты. Действительный член Академии военных наук, генерал-лейтенант Л.Н.Ильин считает, что «основные психофизические опасности при воздействии такого оружия — изменения черт характера, поведения, снижение интеллекта и творческих возможностей, подавления и в результате — замены личности. В результате применения такого оружия появляются социальные группы, управляемые на подсознательном уровне, готовые выполнять любые команды. Наиболее опасны такие воздействия в высших управленческих структурах, на военнослужащих и других ответственных лиц...».

42

Его владельцем является министрство торговли США

43

«...наши деды воочию наблюдали перевоплощение «свободолюбивого» либерализма в самые жестокие формы тоталитарного и мистического большевизма. Сейчас говорят, что это две совершенно разные вещи, но это неправда! У Демократии всегда был неуравновешенный истеричный характер, легко переходящий от неистовой любви к жгучей ненависти. Отсюда и все ее «перевоплощения»...

Разложение общества истеричной Демократией достаточно часто останавливается властной Диктатурой, кажущейся полной противоположностью Демократии, но почему-то она в конце концов возвращается все к той же Демократии. Объяснимо это только тем, что и Диктатура, и Демократия на самом деле — одно и то же или разные грани одного и того же»... [31-3].

44

Точно такой же пафос приобрел и штурм Бастилии, которая на самом деле охранялась несколькими инвалидами и содержала в своих казематах нескольких уголовных преступников.

45

Известен интерес Эйзенштейна к оккультизму. Осенью 1920 года в Минске он был принят Б.Зубакиным в орден розенкрейцеров. В своих воспоминаниях Эйзенштейн вынужден, конечно, иронизировать по поводу этого эпизода. Однако специфический опыт вскоре пригодился. Он сказался при постанове в театре Пролеткульта «Мексиканца» по Джеку Лондону. Спектакль был оформлен оккультными символами. «Впоследствии Эйзенштейн, отойдя от розенкрейцерства, продолжал считать £ебя рыцарем искусства и использовал церемонию приема в рыцари, которую он проходил дважды, в Минске и в Москве, как акт посвящения начинающих кинематографистов». (Немиров- ский И., Уколова В. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М., 1994).

Вместе с тем совершенно серьезное понимание того, что «режиссер сродни жрецу или факиру», оставалось до конца жизни. В 1947 году, незадолго до смерти, Эйзенштейн писал: «Мое искусство и искусство понимания его задач есть и по мотиву — потомок магического искусства — «магического» его крыла.

Не отражать, не изъяснять, а им (через него) воздействовать.

В праистории — на природу и на силы природы. Мы — на психику людей, на ее идейное содержание».

46

Позже, в 70-е годы, в США было создано Федеральное агентство по управлению чрезвычайными ситуациями.

47

Свт. Григорий Палама писал: «“Образ” находится не в теле, а в уме...».

48

Технология изложена в документах Тавистока. О его разработках «психологического шаблона нации» читайте в книге бывшего сотрудника МИ-6 Джона Колемана «Комитет 300».

49

Подробнее — в моей книге «Третий акт».

50

Инфернальные силы предпочитают прятаться. И им очень не нравится, когда их обнаруживают. Именно поэтому люди, находящиеся под их контролем, говорят: наверно, есть какие-то потусторонние силы, но уж, конечно, это не бесы с адскими сковородками... Ладно, пусть будут - «силы». Какие силы? Конечно, бесплотные, ведь мы их не видим. Какие у них еще качества? Они еретические и ехидные. Вот и получается: бесплотная еретическая сила. Сокращенно — бес.

51

«Русский Дом» № 8, 2006

52

В очередной раз убеждаешься, как метафизическая идеология управляет наукой. В свою очередь, образы математики, описывающей турбулентные процессы, стали символами для создателей контркультуры. «Совсем неудивительно, что люди, пытающиеся продемонстрировать крах иерархических систем и развенчать устаревшие представления о продуктивности централизованного контроля, высоко ценят мемы «вируса хаотической математики», противоречащие упорядоченным концепциям поведения природных систем».

53

См. мою книгу «Русский голем».

54

«Толкование на 10-е послание к Коринфянам». М., 1882.

55

Позднее американский сценарий повторили и в России. На волне борьбы с карательной психиатрией из психушек выпустили 120 тысяч человек. Это угнетающе повлияло на психическую и духовную атмосферу в стране.

56

М. Назаров. Мiровой заговор на конечном этапе. М.2003.

57

И.Фест Гитлер. Путь наверх М., 2007.

58

Так что российские выставки «Осторожно, религия!» — это, как обычно, всего лишь жалкие подражания «иудео-христианскому» Западу и тому «мастеру Леонарду», который руководит его «искусством». (От многочисленных кавычек здесь никак не избавиться. Они, как бесовские рожки, поневоле вылезают и здесь, и там). Итак, «В современном искусстве немало изображений Христа и Богородицы, но, как правило, они созданы, чтобы профанировать их образы. Сделанные из экскрементов или изображенные в нескромных позах, они представляют собой часть оружия, применяемого в войне против искусства Христа. Например, фотография Распятия в контейнере с мочой была выставлена в музее Уитни и называлась «Piss Christ» («Обоссаный Спаситель»). Этим музеем руководит друг Ариэля Шарона, член организации «Мега», Леонард Лаудер...

Эти шедевры никого не смущают, — пишет Шамир, — Если вы хотите шокировать публику, вам надо брать пример с маленького русского городка, который поместил образ Спасителя на свой герб. Все американские корреспонденты в Москве посетили дерзких бунтовщиков, чтобы спросить, как же они не боятся евреев? Видимо, это единственное «святотатство», способное еще кого-то потрясти. Ах да! Можно выставить инсталляцию Стены Плача, украшенной писсуарами, или фотографию слова «холокост», выссанного на белом снегу на пятидесяти языках». [71].

59

Вероятно, имеется в виду роспись в Кирилловском монастыре, в Киеве. «Известно, что Сикстинскую мадонну Рафаэль писал со своей возлюбленной Форнарины, но далеко не все знают, что Врубелю позировала мать Николая Адриановича (Прахова — Ю.В.) Эмилиана (Эмилия) Львовна, в которую, как свидетельствовали друзья тех лет, был тайно влюблен неистовый художник». [18].

60

В романе «Демиан» Гессе прославляет столь любимого Юнгом Абраксаса. Это гностическое чудище, словно собранное из запчастей, — весьма показательный образ постмодернизма. Абраксас и связанные с ним 365 гностических эонов, с помощью которых будто бы сотворен мир, связан с идей Януса, первоначального бога, у которого — 365 пальцев.

61

Философию этой болезненной особенности современных ему художников Томас Манн вложил в уста своего героя, обуянного демоном безумия композитора Леверкюна: «Когда целостное, законченное произведение — только фикция, кому охота сочинять?» И еще: «материя музыки в ходе ее исторического развития восстала против замкнутого в себе, целостного произведения». Внимание к этой особенности не было случайным для Манна. Об этом — речь впереди.

62

Любопытно, что Шёнберг заявил протест по поводу того, что его имя (как автора системы) не упоминается в упомянутом диалоге. В результате Манн сделал в романе такую приписку: «...в этой сфере, в этом мире чертовщины и черной магии идея двенадцатизвуковой техники приобретает особую окраску, особый характер, которого она, — не правда ли? (здесь слышится явная авторская ирония — Ю.В.) — по существу, лишена и который в действительности делает ее моим достоянием, то есть достоянием самой книги. Мысли Шёнберга и мой вариант этих мыслей для данной цели настолько расходятся, что, не говоря уже о нарушении стиля, было бы в моих глазах почти что оскорблением, если бы я в тексте упомянул его имя». То есть, если бы романист поставил Шёнберга в один ряд с той «чертовщиной», которой обуян Леверкюн.

63

Достаточно даже просто «потерять» ту или иную «бисеринку». Ну, бывает же такое: закатилась мелкая штучка под письменный стол — и нет ее. Вот и мы просто забыли... Например, о том, что в тюрьмах огромной воюющей страны, России, перед революцией 1917 года находилось менее тридцати тысяч человек... Ну и ладно. Вместо пропавшей «бисеринки» можно вставить какую-нибудь другую. Хлесткую публицистическую фразу, к примеру. И вот уже наигуманнейшая царская Россия предстает перед нами страной жандармского произвола.

64

Цит. по: [35].

65

Конечно, существует здоровый, добродушный юмор, который скрашивает нашу жизнь. Может быть, я ошибаюсь? Тогда каюсь. Грешен: люблю посмеяться

66

Характерно, что к деградации лобных частей мозга приводит также злоупотребление компьютерными играми. Помимо всего прочего, следование суетливому игровому принципу «успей, иначе проиграешь», постепенно отключает способность самостоятельного мышления.

67

Судя по творчеству Курехина, его захватило такое же мироощущение.

68

Напомним, Рассел писал, что стихи, положенные на музыку с повторами, очень эффективны.

69

Еще Герберт Уэллс описывал пропагандируемое ныне сетевое устройство глобального, без границ, общества. «Открытый Заговор появится сначала, я полагаю, как сознательная организация интеллигентных и, в некоторых случаях, богатых людей; как движение, имеющее четкие социальные и политические цели, по общему согласию игнорирующее большую часть существующего аппарата политического управления или использующее его как случайный инструмент на отдельных стадиях — просто движение некоторого числа лиц в определенном направлении, которые вскоре обнаружат, с некоторым удивлением, общую цель, к которой все они движутся. Всеми возможными средствами они будут оказывать влияние на правительства и управлять ими».

Уэллс утверждал: все существующие правительства должны носить исключительно временный характер. Следовательно, все обязательства по отношению к ним также временны. Постоянным должно быть другое. Все то же стремление к мировому Центру Власти.

70

Типичным бойцом мятежевойны являлся сподвижник Гитлера Эрнст Рем. Он прямо говорил: война и хаос мне дороже порядка. Командир штурмовиков был поражен духовно до самого дна. Характерны и его гомосексуализм, как один из симптомов такого поражения, и его конец. В «ночь длинных ножей» он захвачен эсэсовцами в постели, потом — застенок и пуля. Революции, как известно, пожирают своих детей.

71

«Новое русское слово», 17.01.96.

72

Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. С.-Пб., 1993.

73

Главный удар приходился по образу генерала де Голля, олицетворявшего сильную национальную государственную власть. Конечно, его записали в фашисты.

74

Через хасида Арманда Хаммера, «дружившего» с советскими вождями от Ленина до Горбачева, отмывались огромные суммы, которые шли на финансирование «национально-освободительных движений». Идеология коммунистической экспансии была лишь прикрытием для осуществления совсем иных, мистических целей.

В наши дни бывший член Хабада Эдуард Ходос имеет основания утверждать: «Никто не может гарантировать, что в эйфории ожидания своего Хабадского Мессии в их воспаленном коллективном разуме не возникнет дикое желание приблизить этот сладостный для них миг, нажав ядер ну ю кнопку Вселенского Апокалипсиса». Вероятность этого прогноза сейчас увеличивается. Дело в том, что названная «мистическая идеология» стала теперь достоянием и «христианских сионистов», весьма влиятельной в США протестантской силы. «Любая политика, направленная на эскалацию войны, соответствует интересам христианских сионистов и приветствуется ими. И чем больше будет страданий и нищеты в мире, тем скорее, с их точки зрения, придет Христос». [20-1].

75

Об их реальном происхождении см. в моей книге «Шаг змеи» приложение «Пути Сионских протоколов».

76

Специалисты утверждают, что внушаемость людей «цивилизованного мира» повышена кардинально. Меж тем еще о.Павел Флоренский писал, что рекламный плакат побуждает к определенным действиям и даже вынуждает посмотреть на него. Сочетание линий и цветовых пятен внушают нечто. А внушение — низшая ступень магии. Реклама — это частность. Но по большому счету, за волшебство своей политики, к которому призывают такие мыслители, как Дугин, и которое проявляется уже в огромном количестве фактов, и будет наказан апокалиптический Вавилон. Так сказано в Откровении Иоанна Богослова.

77

«Известия» 14. 12. 1991 г..

78

Публицист А.Елисеев пишет: «Все православное богословие открыто для всех — пожалуйста, бери, читай хоть св.Дионисия Ареопагита с его апофа- тическим описанием Божества, хоть св. Григория Паламу, который касается сложнейшей проблемы обожения человека... И совсем другое дело — тайные действия в отношении врагов Веры и Нации. Коль есть враг, то должна быть какая-то тайна от него».

79

Надо еще дорасти до спокойного понимания слов свт. Тихона Задонского: путь спасения — это путь поражений, после которых нужно вставать и двигаться дальше.

80

Если у православных нет потаенных учений и книг, то у ненавистников Христа все иначе: гой изучающий Талмуд, должен умереть.

81

На эту тему смотри в моей книге «Наступить на аспида» главку «Шатаева пустынь».

82

Архив русской революции. Т. 15-16, М., 1993.

83

В.Вениаминов Приложение к книге св.Григория Паламы «Триады».

84

Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. Клин, 2001.

85

Еще пример. «“Русский ислам” был остановлен очень ограниченными силами нескольких людей, которые на тот момент объединились, осознав, что работают для достижения необычайно важной и актуальной цели. Открытие государственного исламского университета в Москве (который наверняка стал бы рассадником ваххабизма, как бы ни оправдывали эту идею ее авторы) было заблокировано, что на сегодняшний день обошлось двумя поломанными карьерами и одним неудавшимся покушением. Люди, которые дружно стояли на пути провокаторов, знали, что кроме них, стоять больше некому, а за них — Господь». (Бесы оранжевой революции. М., 2006).

86

Адвокат Соломатов, перенесший за последнее время два инфаркта, говорит, что за тридцать лет профессиональной деятельности столь сильного противодействия он не испытывал еще никогда.

87

Об истории вопроса я рассказывал в своей книге «Русский голем».

88

Изображение иконы помещено в изданной в 1885 году книге архиепископа Филарета (Гумилевского) «Жизнь Святых, чтимых православной Церковью».

89

Белосток и его окрестности являются территорией Польши.

90

Еврейский историк Г. Грец писал в середине XIX века о хасидах: «Новая секта, дочь мрака, родилась во тьме и действует еще теперь темными путями».

91

Есть в Хмельницкой области на Украине замечательный по-своему городок Сатанов. (Именно от его названия берут свое начало так режущие русское ухо фамилии Сатановский или Сатановер). Город этот традиционно имел сильную хасидскую общину. Исследователь О.Белова в 2001 году зафиксировала здесь рассказ местного жителя Л.Т.Кузевича (1929 г.р.) о бочке с гвоздями, крови и маце. Рассказ был завершен вполне политкорректными словами: «це брехня, — кажу, — це не може бути!» Нормальному человеку такое действительно кажется чем-то запредельным, невероятным. Но у того же исследователя есть характерный вывод: «В Подолии достаточно широко известен сюжет о похищении евреями христианских детей в канун еврейской Пасхи, для того чтобы посадить жертву в бочку с гвоздями и, перекатывая эту бочку с боку на бок, получить кровь для ритуального блюда — мацы (то же в Западной Белоруссии — Гродненская обл., на пограничье Польши и Литвы и повсеместно в Польше)»... Подобное же свидетельство автор находит и в Болгарии. [5]. «Опыт с бочками» не прошел бесследно. Вышедшие из местечек чекисты использовали его уже при Советской власти. «В Воронеже чрезвычайка практиковала чисто ритуальные способы казни. Людей, осужденных на мучительную смерть, впихивали в бочки со вбитыми остриями внутрь гвоздями и бочки скатывали со склонов горы» [59].

92

Профессор, протоиерей Т.И. Буткевич писал: «...уголовным делом в Минской губернии 1833 года... Фекла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девочки для роженицы- еврейки». При этом за христианского ребенка он обещал ей 30 целковых. Тридцать сребреников были обычной платой в таких случаях. Пикульский в книге «Жидовская злоба» пишет о 300 копейках серебром, бывший раввин Серафинович — о том, что платил по 30 червонцев, о той же сумме речь шла в показаниях по Велижскому делу и другим делам.

93

Впоследствии, после дела Бейлиса, нечто подобное заявил и Государь Николай II: «Очевидно, что произошло ритуальное убийство, но я счастлив, что Бейлис оправдан, потому что невиновен». (Цит. по: [48]).

94

Возможно, сообщения в прессе об этом деле побудили Достоевского включить диалого похищении евреями христианской крови в свой роман «Братья Карамазовы». Лизанька Хохрякова говорит: «Вот у меня одна книга, я читала про какой-то где-то суд, и что жид четырехлетнему мальчику сначала все пальчики обрезал на обоих руках, а потом распял на стене, прибил гвоздями и распял, а потом на суде сказал, что мальчик умер скоро, через четыре часа. Эка скоро! Говорит: стонал, все стонал, а тот стоял и на него любовался...» После Кутаисского дела Достоевский писал: «Как отвратительно, что кутаисских жидов оправдали. Тут несомненно они виноваты». (Цит. по: [22-2]). Вообще, как видим, мировая литература страшную тему стороной не обошла. Об этом писали или хотя бы упоминали Чосер и Честертон, Достоевский и даже Вольтер.

95

Исключение составляет разве что нашумевшее в 20—30-х годах XVIII века дело Лейбы Боруха, который среди прочего также обвинялся в ритуальном преступлении. В 1738 году, несмотря на постоянно раздаваемые чиновникам взятки, Борух был сожжен. Главной причиной осуждения, однако, был неистовый прозелитизм подсудимого.

96

Во вступлении к своему труду Даль писал: «Слабое, неудовлетворительное розыскание следователей, разные ухищрения и уловки жидов, наглое и упорное запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных людей, что обвинение это есть гнусная клевета, и, наконец, человеколюбие уголовных законов наших не только спасали евреев доселе каждый раз от заслуженной казни, но они, происками своими и клятвенными уверениями в невиновности в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы, всегда почти успевали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за них, и успели исходатайствовать в 1817 году Высочайшее повеление, коим запрещено было даже подозревать жидов в подобном преступлении...»

И еще: «Составитель записки сей (т.е. сам Даль) лично знал в западных губерниях наших ученого и образованного врача-еврея, который в откровенном разговоре, с глазу на глаз, об этом предмете сам сознавался, что обвинение это, без сомнения, основательно, что есть жиды, которые в изуверстве своем посягают на такое возмутительное злодейство, но утверждал только, что это не есть обряд собственно еврейский, а вымысел выродков человечества».[70].

97

«Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей».

С.-Пб, 1880.

98

Цит. по [75].

99

Он, кстати, был действующим лицом подобных ритуалов: «Одного ребенка я велел привязать к кресту, и он долго жил; другого я велел пригвоздить — и он скоро умер».

100

Интересно, что греческий перевод этой книги впервые был доставлен в Россию с Афона. [29].

101

Цит. по: Тихомиров Л.А. Церковный собор, единоличная власть и рабочий вопрос. М., 2003.

102

Анатолий Козак собирал в начале 1990-х годов материал для снимавшейся на «Центрнаучфильме» ленты «Долгая ночь Менахема Бейлиса». Он свидетельствует, что в наше время и вообще изменен весь ландшафт: «...территория завода железобетонных изделий на месте старого кирпичного завода Зайцева, унылые, изгрызенные экскаватором глиняные склоны, где в марте 1911 года в одной из копанок нашли скрюченное тельце несчастного мальчика...» И пещеры уже не существует. Кажется, все стерто. Все сделано, чтобы забылось дело. Но нет. В 2006 году на том месте, где обнаружено было тело отрока Андрея, установлен памятный крест.

103

Бренье Флавiан. Евреи и Талмуд. Парижъ. 1928.

104

«И эту книгу каббалисты поставили «рядом с Библией и Талмудом и некоторым образом еще выше», констатирует еврейский историк: «Это была «экзальтированная, даже богохульственная химера. Помрачение еврейства последующих поколений нужно считать до некоторой степени плодом этого учения. ...Вред, нанесенный ими [каббалистами] еврейству, чувствуется еще по сю пору». [39].

105

Миндаш-Мелех к стр. 32 а. Зогар.

106

Даже на Святой Горе Афон будущий епископ Порфирий записал рассказ старого монаха Вениамина о рудименте подобных ритуалов. Речь шла о событиях греческого восстания 1821 года: о том, что сначала на Афон пришли греческие семьи вместе с женами и детьми, затем, по следам повстанцев, — турецкие войска. Турки «потурчили» многих детей. Чтобы этого не происходило, матери прятали малышей в траве и кустах. Турки, видно, не давали себе труда искать их, зато находились люди, которые не ленились залезть и в колючки, «...жиды, пришедшие на Афон с турецким войском, слегка прокалывали кожицу малюток, и добывали себе христианскую кровь, надобную им на пасхальныя мацы». [49].

107

«Даже такой опровергатель «кровавого навета», как проф. Д.А.Хвольсон, признавал ритуальные убийства у семитов — халдейских колдунов (ссабиев); именно их культовое учение «было для позднейшего иудейства источником мистических идей» (каббалы) — на это обратил внимание о. Павел Флоренский в полемике вокруг дела Бейлиса».

108

О том же писал и Г.К.Честертон: «Еврейские пророки неизменно предостерегали свой народ от впадения в грех идолопоклонства; тем самым они предостерегали и против детоубийства. Похоже, что в древнем Израиле иногда можно было встретить это отвратительное отступничество от Божеских законов — в форме, именуемой ритуальным убийством. Оно, конечно, совершалось отнюдь не представителями иудаистской религии, а отдельными безответственными идолопоклонниками, которые встречались и среди евреев. Опасность, грозящая со стороны сил зла, в первую очередь детям, дает себя знать и в том, что в Средние века чрезвычайно популярными были образы детей-мучеников». [67].

109

Восклицание сожаления на идише.

110

Сколько их известно в истории: халдейские ссабии, иерусалимские сикарии начала I века, средневековые асассины, душители с полуострова Индостан и, наконец, многочисленные современные секты сатанистов...

111

Всего в промежутке между 1867 и 1917 годами в германском ареале было возбуждено двенадцать процессов о ритуальных убийствах.

112

Интересно, что адвокатом Гюльзнера был Ян Масарик, будущий президент Чехословакии, посвятивший этому делу целую книгу. Тогда он словно получил пропуск в большую политику.

113

Евреи в России. XIX век. М, 2000.

114

И хотя В.Жаботинский назвал исход дела Бейлиса неслыханным провалом для царского правительства со времен дела Веры Засулич, это во многом была хорошая мина при плохой игре. И самооправдание. Ведь именно Жаботин- ский сразу после ареста Бейлиса стал высказываться в прессе в том смысле, что необходимо «заставить обвинение позитивно доказывать то, что этим способом принципиально недоказуемо». [29]. То есть, «ритуальность» дела. Этому совету и последовал Отто Грузенберг.

115

«Комсомольская правда» 02.06. 2005.

116

www.Rambler.ru/db/news/msg.html?mid=6036895&s=2...

117

Его всячески пытались представить каким-то тупым, необразованным субъектом. В ходе судебного слушания, отвечая на язвительный вопрос адвоката Грузенберга, Пранайтис сказал: «Я знакомился с Талмудом на основании текстов величайшего ученого и знатока Талмуда И.Буксдорфа. Три поколения этой семьи, отец, сын и внук, занимались Талмудом и были профессорами. На основании их указаний я познакомился с редчайшим изданием Талмуда, которое имеется в Санкт-Петербургской католической академии, с изданием 1644-46 годов. Это издание без всяких пропусков». (Цит. по: [22-2]). Серьезный был человек Пранайтис! Поэтому и вызвал такую ненависть.

118

Сегодня можно с большой долей вероятности сказать: приказ об аресте и расстреле публициста лично отдал руководитель Петроградской ЧК Моисей Соломонов-Шлемов Урицкий. ‘ ’ Как сейчас помню, — писал в своих мемуарах кадет В. Д. Набоков, которого, кстати, евреи горячо благодарили за защиту их прав, — эту отвратительную фигуру плюгавого человечка, со шляпой на голове, с наглой еврейской физиономией...»

119

Так в русскоязычной израильской прессе именуется Израиль.

120

К слову сказать, в 2000 году Бразилию и Италию действительно потрясли скандалы с раскрытием специфической сети видеоиндустрии. Многочисленные фильмы запечатлели не только детскую порнографию, но и изощренные убийства, пытки детей. В обоих случаях бизнес находился в руках евреев. В Рио- де-Жанейро, например, был арестован преподаватель иврита, а израильский консул, не дожидаясь задержания, вылетел на родину. Складывается ощущение, что некоторые специфические традиции теперь модернизируются и ставятся на коммерческую основу.

121

Во время Киевского процесса полицией было перехвачено письмо, адресованное Комитету по защите Бейлиса. В нем писалось: не жалейте денег на Короленко. (Он был тогда редактором журнала «Русское богатство»). Денег и не жалели, ведь комитет щедро поддержал своими миллионами сам сахарозаводчик Бродский.

122

Об этом — в моей книге «Террорист номер 0».

123

Монахиня Евфимия из Архангельска пишет об убиенном на Пасху 1990 года Иване Иванове. Бросаются в глаза схожести с Андрюшей Ю щи неким — двенадцатилетний Ваня также мечтал стать священником. «Тело его нашли только через неделю в заброшенном сарае... Убийц так и не нашли. Ничего с него не сняли, только крестик сорвали, и на теле — множество ран. Словно кололи его чем-то острым, вроде узкого кинжала или острого гвоздя. Врачи потом говорили, что Ваню убивали долго и мучительно... А Ванин нательный крестик с оборванным гайтаном был зажат у него в кулачке. Только кулачок этот был сплошным кровавым месивом из размозженных мышц и раздробленных костей. Видимо, убийцы пытались отнять у Вани крестик. Да так и не смогли». (Журнал «Славянка», март-апрель 2008).

124

Приснопамятный старец Паисий Святогорец, который был искусным резчиком по дереву, говорил: «Если мы занимаемся рукоделием в состоянии внутреннего мира и молитвы, то наше духовное состояние, если можно так выразиться, отпечатывается на рукоделии. И когда люди берут его у нас, они получают благословение. Однажды я вырезал икону, и пбекольку у меня уже была «набитая» рука, я без остановки творил Иисусову молитву, не отрываясь от работы. И вот икона сама приняла законченный вид. Я взял ее в ладони и просидел так два-три часа. Когда мы достигаем доброго духовного состояния, когда наша любовь ко Христу изливается через край нашего сердца, то наше телесное служение тоже становится молитвой».

125

Вот фрагмент из этого поразительного трактата. Он написан вполне в духе времени: очень похоже на правду, но — ложь.

« Зачастую владельцы авторских прав, с различными «пиратами» находятся не просто во вражде, а в страшной вражде и не одиноки факты, когда «пираты» предлагали владельцам авторских прав — узаконить их отношения, но как пел Владимир Высоцкий “... а в ответ тишина...”. Юрий Фёдоров хочет показать, что Он “автор”, что Он делает лучше, и никто Ему не указ, даже слово Божие, но слово Божие говорит так: Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мк 10.42-45) Значит тот, кто делает лучше, должен быть слугою д ля тех, кто делает хуже. Владельцы “авторских прав” часто пугают различных “пиратов” судами и пересудами, абсолютно не прилагают никаких усилий, чтобы продукция перестала быть “пиратской” и реализовывалась с соблюдением авторских прав. Церковные люди должны также не забывать, что начинать они должны с Церковного суда, а не со сборища сатанинского мирского суда. Почему например с давних времён было принято не подписывать иконы ??? Потому, что икона — соборный труд Церкви!!! Точно также, песня, какое либо изделие — соборный труд Церкви. Нельзя сказать, что только Юрий Фёдоров или Сергей Акимов (и другие) потрудились над созданием “своих” крестов, ведь Они неизбежно взяли за основу хотя бы то, что это крест, значит, Они уже украли у Иисуса Христа авторское право, и должны быть судимы тем же судом, которым пытаются судить Других. Документов, которые подтверждают, что Они приобрели это авторское право у Иисуса Христа, как мы понимаем, Они предоставить не могут. По сути, Фёдоров и другие должны пойти к своему духовному отцу и посоветоваться с ним как быть в данной ситуации, ведь человек в своей жизни должен искать и исполнять волю Божию, а не пугать людей Безбожными судами».