Чёрная музыка, белая свобода [заметки]
1
>Фейертаг В. Советский джаз: социальный контекст // Квадрат. 1983. № п. с. 35.
2
>ТарасовВ. Трио. Вильнюс, 1998. С. 85.
3
>Гаспаров Б. М. Тартуская школа 1960-х годов как семиотический феномен. Ю. М. Лотман и тартуско-московская семиотическая школа. М., 1994. С. 281, 284.
4
>Starr S. К Red and Hot. The Fate of Jazz in the Soviet Union. N. Y., 1983. P. 306-307.
5
>"Association for the Advancement of Creative Musicians" («Ассоциация содействия прогрессу творческих музыкантов») с центром в Чикаго.
6
>См.: Le cm et le cuit. Mithologiques. Paris, 1964. Т. 1.
7
>John Coltrane. "Africa/Brass" (Impulse! A-6); "Impressions" (Impulse! A-4).
8
>Pharoah Sanders. "Tauhid" (Impulse! 9138).
9
>John Coltrane. "Om" (Impulse! 9140).
10
>См.: SenghorL.S. De la negritude. Psychologie du negro-african. Diogene. 1962. № 37.
11
>Цит. по: Palmer В. Geechee Recollections in New England // Down Beat. 1974. 28 Febr. P. 12.
12
>См.: Braxton A. Le jazz est une musique dangereuse // Jazz Magazine. 1972. № 205. P. 15.
13
>Цит. no: Palmer B. Frank Lowe: Chaisin' the Train out of Memphis // Down Beat. 1974. 10 Oct. P. 41.
14
>Ornette Coleman. "Free Jazz" (Atlantic 1064).
15
>John Coltrane. "Ascension" (Impulse! A-95).
16
>Scott С. The Influence of Music and Morals. A Vindication of Plato. London, 1928. P. 153.
17
>Словарь современного русского литературного языка: В 17 т. М., 1954. Т. 3. С 762.
18
>См.: Stearns М. W. The Story of Jazz. N. Y., 1950. P. 200.
19
>''John Coltrane. "Africa/Brass" (Impulse! A-6), "Kulu se Mama" (Impulse! 9106); Sunny Murray. "Hommage to Africa" (Byg-Actual 529303;); Grachan Moncur III. "New Africa" (Affinity AFF 38); Archie Shepp. "The Magic of Ju-Ju" (Impulse! 9154); Sam Rivers. "Black Africa" (Horo 3-4).
20
>Аннотация Патриции Уиллард к альбому Шеппа "Live in San Francisco" (Impulse! 9118).
21
>Там же.
22
>Roszak Th. The Making of a Counter Culture: Reflection on the Technocratic Society and its Youthful Opposition; N. Y, 1969. P. XIII.
23
>К. Stockhausen. "Mantra" (Deutche Grammophon 2530208).
24
>К. Stockhausen. "Kommunion und Intensitat" (Deutche Grammophon 2530256).
25
>Шеллинг Ф. Философия искусства. М., 1966. С. 208.
26
>Schoenberg A. Style and Idea. N. Y., 1950. P. 97.
27
>Манн Т. Доктор Фаустус. Собр. соч.: В 10 т. М., 1960. Т. 5. С. 536.
28
>Ницше Ф. Воля к власти // Собр. соч. М., 1910. Т. 9. С 109.
29
>Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972. С. 209.
30
>Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 220.
31
>Цит. по: Art Ensemble of Chicago. "Reese and Smooth Ones" (Byg 529329).
32
>Anthony Braxton. "Three Compositions of New Jazz" (Delmark 415).
33
>Matzorkis G. Down where we all live // Down Beat. 1966. 7 Apr. P. 22.
34
>Hindemith P. A Composer's World // Horizons and Limitations. Cambridge, 1952. P. 140.
35
>Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 135.
36
>Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 135-136.
37
>Там же. С. 137.
38
>Anthony Braxton. "Recital '71" (Futura Records Ger 23).
39
>Duke Ellington's Concert of Sacred Music (RCA 3582).
40
>Anthony Braxton. "Three Compositions of New Jazz" (Delmark 415).
41
>Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 156-157.
42
>Цит. по: Nolan Н. Music is my Religion! // Down Beat. 1973. 21 June. P. 32.
43
>Цит. по: Wilmer V. Robin Kenyatta and Gypsy Life // Down Beat. 1972. 20 July. P. 48.
44
>См.: Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 1967. С. 99.
45
>Jaspers К. Philosophie. I—III. Berlin, 1942. P. 40.
46
>Цит. по: Kaiser Н. Interview with Derek Bailey // Bells. 1976. № 17. P. 11.
47
>См.: Langer S. К. Mind: An Essay on Human Feeling. N. Y., 1967. Vol. 1.
48
>См.: Heckman D. The New Jazz: A Matter of Doing // Down Beat. 1967. 9Febr. P. 25.
49
>См.: Ibid.
50
>HeckmanD. Op cit. P. 25.
51
>Ibid.
52
>Ibid.
53
>Несктап D. Op. cit. Р. 25.
54
>Kurt Е. Bruckner. 1925. Bd. 1. S. 239.
55
>Adorno Th. Einleitung in die Musiksoziologie. Fr.a.M., 1962. S. 97-98.
56
>Несктап D. Op. cit. Р. 25.
57
>Винер Н. Кибернетика и общество. М., 1958. С. 26-27.
58
>См.: Williams М. John Coltrane: Man in the Middle // Down Beat.1967. 14 Dec. P. 15.
59
>Вильяме M. В авангарде джаза // Америка. (Б. г.). № 126. С. 4.
60
>Несkmann D. Op. cit. Р. 24.
61
>Ibid. Р. 25.
62
>Шеллинг Ф. Система трансцендентального идеализма. Л., 1936. С. 388.
63
>Манн Т. Доктор Фаустус. М., 1975. С. 165.
64
>Стравинский И. Диалоги. М., 1971. С. 228.
65
>Joe Henderson. "Black is the Color" (Milestone MSP 9040).
66
>См. аннотацию Иоахима Берендта к альбому A. von Schlippenbach"Globe Unity" (MPS 15109).
67
>Аннотация к альбому A. Ayler "In Greenwich Village" (Impulse! 9155).
68
>Цит. no: AnesakiM. Buddhist Art in its Relation to Buddhist Ideals.London, 1916. P. 50.
69
>BerendtJ. Wariacje па temat jazzu. PWM. Krakow, 1961. S. 34.
70
>BerendtJ. Op. cit. P. 34.
71
>Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского. С. 53.
72
>Веберн А. Лекции о музыке. Письма. М, 1975. С. 20.
73
>См., например, его двойной альбом "For Alto" (Delmark 420/421).
74
>HodeirA. Jazz: Its Evolution and Essence. N. Y., 1979. P. 142-143.
75
>Например, записи выступления его секстета в штутгартском Бетховен-холле в 1965 г. — "George Russell at Beethoven Hall". Vol. 1&2 (MPS 15051, 15060).
76
>Наиболее характерный пример — его альбом 1972 г. "Living Time" (Columbia 31190).
77
>Цит. по: Wilson J. S. Jazz: The Transition Years. N. Y., 1966. P. 85.
78
>Don Cherry. "Eternal Rhythm" (MPS 15204).
79
>Стравинский И. Указ. соч. С. 238.
80
>HodeirA. Op. cit. P. 157.
81
>Levi-Strauss С. Stractural Anthropology. London. 1972. P. 218.
82
>Экстракт всех этих «достоинств» можно обнаружить в альбомах Дэвиса "On the Comer" (Columbia 31906) и "In Concert" (Columbia 32092). Там же, где Дэвис бережнее относится к эстетике джаза, художественные достоинства его новой музыки значительнее — "Bitches Brew" (Columbia GP 28), "At Fillmore" (Columbia 30038).
83
>См., к примеру, его альбом "The Inner Mounting Flame" (Columbia 31067) или записанный совместно с Карлосом Сантаной альбом "Love, Devotion, Surender" (Columbia 320034).
84
>Reich Ch. The Greening of America. N. Y., 1970. P. 17.
85
>Аннотация Джона Литвейлера к альбому Э. Брэкстона "Three Compositions of New Jazz" (Delmark 415).
86
>Blom Е. Everyman's Dictionary of Music. London, 1975. P. 317.
87
>Бахтин ММК методологии литературоведения // Контекст-1974. М., 1975. С. 211.
88
>Там же.
89
>Там же. С. 209.
90
>Цит. по: Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения. М, 1966. С. 161.
91
>Цит. по: Музыкальная эстетика западноевропейского Средневековья и Возрождения. М, 1966. С. 161.
92
>Шопенгауэр А. О сущности музыки. Пг.; М., 1919. С. 8.
93
>См.: Adorno Th. Klangfigures. F.a.M., 1959. S. 17.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Китай все чаще упоминается в новостях, разговорах и анекдотах — интерес к стране растет с каждым днем. Какова же она, Поднебесная XXI века? Каковы особенности психологии и поведения ее жителей? Какими должны быть этика и тактика построения успешных взаимоотношений? Что делать, если вы в Китае или если китаец — ваш гость?Новая книга Виктора Ульяненко, специалиста по Китаю с более чем двадцатилетним стажем, продолжает и развивает тему Поднебесной, которой посвящены и предыдущие произведения автора («Китайская цивилизация как она есть» и «Шокирующий Китай»).
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.