Черная дыра. Как Европа сделала Африку нищей - [47]
Идеология колониализма основывалась на том, что африканцы – неполноценные люди и, как таковых, их можно низводить до уровня животных и отрицать за ними право управлять своей жизнью. Это откровенно расистская предпосылка. Довольно часто расизм проявлялся и открыто. Например, лорд Лагэрд утверждал, что африканцам «не хватает силы организации и они явно неспособны к управлению и контролю как над людьми, так и над предприятиями». Расизм служил источником противоречий, о характере которых дает представление следующая цитата из упомянутой выше книги лорда Лагэрда: «Вот истинные понятия о взаимоотношениях цветных с белыми: полное единство идеалов, абсолютное равенство в приобретении знаний и культуры, равные возможности для тех, кто борется, восхищение теми, кто достиг успеха; в социальных и расовых вопросах – каждый идет своим путем, поддерживая свои традиции, чистоту расы и ее достоинство; равенство в духовной жизни, согласованное расхождение в физической и материальной». Эта цитата дает прекрасный пример противоречий колониальной идеологии. Колонизаторы внушали африканцам идеалы культуры белых и еще ожидали от них согласия; они забыли, что идеалы обещали равные возможности для тех, кто боролся и достиг успеха, но логика колониальной системы исключала такие возможности для африканцев и обманывала их законные надежды. Колониальный расизм только обострял и воспроизводил в народном сознании противоречие между общественным производством и частным присвоением. Изолированные расистами в жалких лачугах резерваций африканцы не могли не осознавать отчуждения от продуктов своего труда и паразитический характер колониального правящего класса. Миссионеры и администраторы колониального режима надеялись, что Африка будет довольствоваться духовным равенством и терпеть «расхождения в материальной жизни». Они могли бы и понять, что громадное различие в физических и материальных условиях жизни налагает заметный отпечаток на сознание.
Таковы противоречия, поднявшие волну националистических движений и освободительной борьбы в колониальной Африке. Благодаря им эти движения сделались ведущими, благодаря им были созданы условия, позволившие мобилизовать массы и придать политический характер невзгодам их жизни. Вскоре националистические движения набрали достаточную силу. Остальное известно.
Аке С. The Congruence of Ideologies and Economies in Africa. – P. Gutkind, I. Wallerstein, eds. The Political Economy of Contemporary Africa. Beverly Hills, 1976.
Barnett D., Mjama K. Mau Mau from Within: An Analysis of Kenya’s Peasant Revolt. New York, 1965.
Betts R. Assimilation and Association in French Colonial Theory, 1890–1914, New York, 1961.
Cabral A. Revolution in Guinea. London, 1969 (рус. пер.: Кабрал А. Революция в Гвинее. Избранные статьи и речи. М., 1973).
Сliffe L. Nationalism and the Reaction to Enforced Agricultural Change in Tanganyika during the Colonial Period. – L. Сliffe, J. Saul. Socialism in Tanzania. Nairobi, 1972.
Coleman J. Nigeria: Background to Nationalism. Berkeley, 1958.
Cohen R., Gutkind P., eds. Peasants and Proletarians: the Struggle of Third World Workers. New York, 1978.
Crowder M. West African Resistance: The Military Response to Colonial Occupation. London, 1978.
Deschamps H. Methods of Doctrines: Coloniales de la France. Paris, 1953.
Fanоn F. The Wretched of the Earth. New York, 1963.
Gann L.H., Duignan P. Colonialism in Africa, 1870–1960, vol. 1. The History and Politics of Colonialism 1870–1914, Cambridge, 1969.
Gerry C. African Responses to French Mercantilism and Colonialism 1700–1975. – West African Journal of Sociology and Politics, 1976/77, vol. 1, № 1/2.
Goode K. Settler Colonialism. – Journal of Modern African Studies, 1976, vol. 14, № 4.
Gouldbourne H., ed. Politics and the State in the Third World. London, 1979.
Hamzi, Alavi. The Post-Colonial State. – New Left Review, 1972, № 74.
Hodgkin T. Nationalism in Colonial Africa. London, 1956.
Hopkins A. Economic Aspects of Political Movements in Nigeria and in the Gold Coast, 1918–1939. – Journal of African History, 1966, № 7.
Iliffe J. Tanganyika Under German Rule, 1905–1912. Cambridge, 1969.
Innes D. Imperialism and the National Class Struggle in Namibia. – Review of African Political Economy, 1978, № 9.
Kakonen J. The Political Economy of Colonialism in Ghana. Cambridge, 1972.
Kay G. Development and Underdevelopment. London, 1974.
Kenyatta J. Facing Mount Kenya. London, 1938.
Кilson M. Nationalism and Social Classes in British West Africa. – Journal of Politics, 1958, № 20.
Kosmin B. The Lukoya Tobacco Industry of the Shangwe People: A Case Study of the Displacement of the Precolonial Economy. – African Social Research, 1974, № 17.
Little K. West African Urbanisation: A Study of Voluntary Organisation in Social Change. Cambridge, 1966.
Lugard F. The Dual Mandate in British Tropical Africa. Edinburg, 1922.
Maguire G. Towards Uhuru in Tanzania. Cambridge, 1969.
Mamdani M. Politics and Class Formation in Uganda. New York, 1976.
Meillassoux C. The Social Organisation of the Peasantry. – Journal of Peasant Studies, 1973, vol. 1, № 1.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
27 января 1837 г. Пушкин был смертельно ранен на поединке поручиком Кавалергардского полка Жоржем Дантесом. История этой дуэли окутана плотной пеленой мифов и легенд. Справедливо ли мнение, будто его погубил чудовищный заговор, в котором участвовала императорская фамилия и высший свет? Верно ли, что гений Пушкина в конце блистательного поприща пришёл в упадок? Он пережил тяжёлую семейную драму, усугублённую многими бедами. Поэт не мог вынести притеснений цензуры, был лишён возможности распорядиться своей жизнью и покинуть столицу, был удручён долгами.
«Мы ведь просто выполняли приказы, за что нас судят?» — вопрошали если не все, но многие участники самого громкого судебного процесса в истории. Что творилось в душах тех, кто уничтожил миллионы человеческих жизней, организовал «лагеря смерти» и устроил холокост? Были ли эти люди чудовищами? Ответ на этот вопрос читатель найдет в книге. Автор этой широкоизвестной на Западе книги, доктор психологии Г. Гильберт, принимал участие Международного военного трибунала в Нюрнберге. Являясь психологом, он неоднократно беседовал с главными нацистскими преступниками и подробно изложил содержание своих разговоров с ними на страницах книги.
Альфред Нобель, учредитель самой престижной премии в мире, ученый и предприниматель, изобретатель динамита, создал также крупнейшую нефтяную компанию, которая бросила вызов знаменитой «Стандарт Ойл» Рокфеллера. С этого времени началась ожесточенная борьба между Рокфеллерами, Нобелями и вмешавшимися в нее Ротшильдами за господство на мировых рынках. Шведская журналистка Брита Осбринк рассказывает в своей книге, как проходила эта «битва гигантов», в которой так или иначе приняли участие русские императоры Александр III и Николай II, немецкий канцлер Отто фон Бисмарк, английский король Эдуард VII и еще многие известные политики и предприниматели конца XIX – начала XX века.
Он был легендой при жизни, он превратился в миф после трагической смерти. Боливийский поход Эрнесто Че Гевары, исполненный невыносимых страданий и мук, всё чаще сравнивают с восхождением Христа на Голгофу. Загадочная гибель команданте по-прежнему окутана тайной, а «проклятие Че» неумолимо настигает палачей Героического Партизана спустя многие годы. Главный герой книги историка Александра Колпакиди и писателя, литературоведа Романа Кожухарова «Проклятие Че Гевары» – Альдо Коллоди, один из инициаторов знаменитого «латиноамериканского бума», в прошлом активный участник революционной борьбы – герильи. Стержнем сюжета становится рассказ одного из троих партизан, чудом выживших в «зверском» походе Че Гевары.