Черемисская секта Кугу Сорта - [22]

Шрифт
Интервал


Подводя итогъ всему нами сказанному о кугусортинцахъ, прежде всего слǏдуетъ отмǏтить ихъ необычайную незлобивость, простодушiе и подчиненiе волǏ Верховнаго Существа. Никогда они не жалуются на притǏсненiя и гоненiя, относясь къ нимъ крайне благодушно и разсказывая о своихъ несчастiяхъ въ такомъ духǏ, какъ будто бы эти несчастiя происходили совсǏмъ не съ ними, а съ кǏмъ-то другимъ.


Кугусортинское религiозное движенiе имǏетъ некоторое сходство съ тǏмъ экстазомъ, который въ срединǏ 60-хъ годовъ минувшаго столǏтiя замечался среди горныхъ черемисъ (Козмодемьянскаго уǏзда, Казанской губ.), выразился въ увлеченiи христiанствомъ и нашелъ себǏ исходъ въ основанiи черемисскаго монастыря на р. Малой ЮнгǏ. ВмǏстǏ съ тǏмъ это сектантство отчасти напоминаетъ нашъ расколъ, именно тǏми послъдствiями, которыя оно произвело среди язычествующихъ черемисъ. Но языческая секта лишена нетерпимости и ожесточенiя, которыми зачастую отличается наше старообрядчество.


Причины религiознаго движенiя среди черемисъ указаны выше; во многомъ секта обязана своимъ появленiемъ чисто случайнымъ причинамъ, много виноваты въ ея появленiи и русскiе, потому что, обративъ черемисъ въ христiанство болǏе или менǏе давно, мы не старались научить ихъ русскому языку и внǏдрить въ нихъ пониманiе новой вǏры. Вышло такъ, что серьезныя попытки переводовъ богослужебныхъ книгъ на черемисскiй языкъ начались уже послǏ появленiя новой секты.


ВмǏсто изученiя сектантства, какъ бы это слǏдовало, мǏстное яранское духовенство принялось послǏ Казанской выставки за крайне неумǏлое, рǏзкое обличенiе и не стеснялось въ выборǏ средствъ для уничтоженiя ереси. Сколько разъ я ни останавливался надъ вопросомъ о причинахъ столь усиленнаго гоненiя на основателей новой вǏры, я не находилъ другого къ тому повода со стороны мǏстнаго духовенства, кромǏ преслǏдованiя узкихъ интересовъ чисто матерiальнаго свойства. Духовенство, на глазахъ коего секта развивалась цǏлыхъ 12 лǏтъ, не потрудилось даже ознакомиться съ основами новой вǏры и само росписалось въ своемъ полномъ безсилiи бороться съ новымъ ученiемъ, не постыдившись, при содǏйствiи свыше, прибǏгнуть къ такой жестокой мǏрǏ противъ основателей секты, какъ административная ссылка безъ всякаго суда. Когда сектанты вернулись изъ ссылки, яранское духовенство слǏдило только за тǏмъ, чтобы они не водворились на мǏстǏ прежняго жительства, или даже въ ближайшемъ сосǏдствǏ, но опять таки ровно ничего не сдǏлало для изученiя секты.


Такой образъ дǏйствiй со стороны духовенства продолжается до послǏдняго времени. Все, что сдǏлано для изученiя секты, сделано не духовенствомъ, не миссiонерами, а лицами посторонними. Исключенiе представляетъ Я. Кобловъ, въ качествǏ катехизатора исполнявшiй порученiе архiепископа казанскаго Димитрiя; но ему пришлось только согласиться съ справедливостью заключенiй, сдǏланныхъ относительно секты его предшественниками.


Въ такомъ живомъ дǏлǏ, какъ сектантство вообще, всегда полезно выслушать мнǏнiе не только миссiонеровъ, но и частныхъ наблюдателей, болǏе или менǏе знакомыхъ съ бытомъ инородцевъ. Въ качествǏ такового, я позволю себǏ сказать въ заключенiе моего очерка, что, при всǏхъ отмǏченныхъ выше недочетахъ, секта кугу сорта, не представляя собою ничего опасного ни съ общественной, ни, съ государственной точек зрǏнiя, есть благороднǏйшее явленiе на пестромъ фонǏ черемисскаго многобожiя и кровавыхъ жертвъ. Она неизмеримо выше мусульманства, потому что не знаетъ фанатизма послǏдняго и не ведетъ пропаганды, нерǏдко связанной съ насилiемъ. Сущность кугусортинскаго ученiя настолько возвышенна, что нельзя колебаться ни одной минуты въ рǏшенiи вопроса о тамъ, что лучше: старочеремисское язычество, мусульманство или секта кугу сорта?


А между тǏмъ мусульманская пропаганда въ инородческихъ предǏлахъ процвǏтаетъ безнаказанно: изъ послǏдняго отчета Православнаго миссiонерскаго общества видно, что въ одной только Уфимской губ. отпало въ мусульманство 3840 душъ чувашъ.


Съ точки зрǏнiя миссiонерской, въ интересахъ господствующей церкви, желательно, разумеется, возвращенiе сектантовъ въ лоно православiя. Но добиваться этого слǏдуетъ не тǏми унижающими православiе средствами, какими это делалось до сихъ поръ. Не путемъ полицейскаго надзора, не съ помощью суровыхъ административныхъ каръ, а мǏрами кротости, любви и терпǏнiя нужно бороться съ ученiемъ кугусортинцевъ. Это тǏмъ легче сделать, что секта кугу сорта представляетъ собою прочный мостъ для перехода изъ язычества въ христiанство, а почва для послǏдняго разработана Якмановымъ пожалуй даже лучше, чǏмъ удалось это православнымъ миссiонерамъ.


Но вятское духовенство (въ частности — яранское), какъ мы выше видели, привыкло бороться съ язычествомъ совсǏмъ инымъ оружiемъ. Живое дǏло изученiя секты и собесǏдованiя съ уклоняющимися въ нее черемисами вятское духовенство заменило безсодержательною реторикой канцелярскихъ бумагъ.


Остается пожелать, чтобы высшая духовная власть вǏрнǏе взглянула на столь важный въ инородческой жизни фактъ и указала сельскому духовенству совершенно иной, чисто христiанскiй образъ дǏйствiй.


Рекомендуем почитать
Эпоха завоеваний

В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.


Ядерная угроза из Восточной Европы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Очерки истории Сюника. IX–XV вв.

На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.


Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.