Черемисская секта Кугу Сорта - [19]

Но секта растетъ; стало быть, есть же въ ней нǏчто такое, что влечетъ къ ней черемисъ и безъ пропаганды…

Глава 7

Причины успǏшнаго pacпpocтpaнeнiя секты, не ведущей пропаганды: 1) дороговизна кровавыхъ жертвъ; 2) дешевизна частыхъ мoлeнiй сектантовъ; 3) yчacтie женщины въ мoлeнiяxъ и ея влiянie на прозелитизмъ; 4) частое поминoвeнie умершихъ; 5) ycтpaнeнie Кереметя; С) ореолъ, oкpyжaющiй основателя секты. Образъ жизни и пoвeдeнie сектантовъ. BнǏшнiй обликъ сектанта. Paспроcтpaненie секты въ послǏднее время. БесǏды сектантовъ со сторонниками кровавыхъ жертвъ. Пoвeдeнie прозелитовъ секты.

Въ чемъ же кроется привлекательность этой секты для черемисъ, до того сильная, что они подчиняются довольно суровымъ тpeбoвaнiямъ кугусортинской морали и порываютъ связь съ язычествомъ мнoгoбoжiя и кровавыхъ жертвъ?

Причинъ подобнаго явлeнiя нǏсколько, и изъ нихъ самая главная-чисто экономическая: старое язычество очень убыточно для peлигioзнaгo черемисина. Жертва должна покупаться безъ торга, высокою цǏной, которая распредǏляется между всǏми молящимися поровну; кромǏ того каждый долженъ доставить (по разверсткǏ) муки, крупы, меду, солоду и кумышки; самыя жертвопpинoшeнiя въ рощахъ затруднительны и дороги, благодаря тому, что мнoгie урядники и стражники уже давно сдǏлали себǏ изъ нихъ доходную статью, облагая каждый жертвенный костеръ „акцизомъ" (какъ они называютъ) по Зруб. При этихъ yсловiяxъ многолюдныя мoлeнiя могутъ совершаться лишь въ рǏдкихъ, особо благо пpiятныxъ случаяхъ, и такимъ образомъ peлигioзнoe чувство черемисъ не имǏетъ для себя надлежащаго выхода, тǏмъболǏе, что въ большинствǏ храмовъ въ черемисскихъ приходахъ богослуженiе совершается на славянскомъ языкǏ, непонятномъ даже для русскихъ.

Между тǏмъ у кугусортинцевъ моленiя совершаются каждую пятницу и стоятъ очень дешево, сравнительно съ кровавыми жертвоприношенiями. Если средства бǏднаго кугусортинца не позволяютъ ему принести посильную жертву въ видǏ масла, браги, воска и зернового хлǏба, онъ можетъ это отложить до будущаго и невозбранно молиться вмǏстǏ съ другими, равно и вкушать отъ жертвенной трапезы, что невозможно у язычествующихъ.

Вторая причина-участiе черемисской женщины въ дǏлǏ вǏры: вмǏстǏ съ другими черемисками она-полноправный членъ новой религiозной общины. ВǏчно заваленная работой, черемиска прежде даже молиться въ рощǏ не могла вмǏстǏ съ мужчинами и обыкновенно только стояла подлǏ ограды священной рощи; исключенiе дǏлалось для бездǏтныхъ, приходящихъ для жертвоприношенiя Великой богинǏ дǏторожденiя-Кугу шочшун ава. Теперь она невозбранно является на моленiе. КромǏ того она знаетъ, что мужъ ея теперь не будетъ пьянствовать, не будетъ колотить ея и дǏтей; знаетъ, что онъ долженъ быть постоянно въ работǏ, какъ того требуетъ новая вǏра. При этихъ условiяхъ легче идетъ воспитанiе дǏтей и въ домǏ рǏже сказывается острая нужда. Не входя въ разныя тонкости новой вǏры, черемиска всего выше цǏнитъ то, что ея мужъ не будетъ разоряться на монопольку, не будетъ вносить крупной иногда доли на кровавыя жертвы. И нǏтъ у кугусортинцевъ никого усерднǏе женщинъ!.. Обращенiе семьи въ новую вǏру всегда почти начинается съ женщины; домохозяинъ примыкаетъ часто послǏднимъ, потому что ему трудно разстаться съ водкой, табакомъ, чаемъ… Самый прiемъ въ секту совершается послǏ того, какъ прозелитъ докажетъ силу своей воли продолжительнымъ воздержанiемъ, длящимся не менǏе года.

Третья причина: частое поминовенiе умершихъ-каждую пятницу. Для воспитаннаго на культǏ предковъ черемисина это- столь великое дǏло, что мы даже не въ состоянiи оцǏнить этого. У остальныхъ черемисъ поминки вызываютъ большой расходъ и много хлопотъ, а у сектантовъ все такъ просто и неубыточно… Правда, сектанты не угощаютъ покойниковъ, не просятъ ихъ попить, поǏсть, поплясать на поминкахъ, но за то молятъ Великаго Бога, чтобы онъ далъ имъ возможность быть въ черемисскомъ раю-„ходить при солнечномъ свǏтǏ", а главное-чтобы простилъ ихъ земные грǏхи, которые мǏшаютъ имъ удостоиться этого высокаго счастья. И этого для массы довольно: она видитъ и слышитъ, что предки кугусортинцевъ вполнǏ довольны новымъ видомъ поминокъ, не пристаютъ къ живымъ съ разными требованiями и не жалуются на плохое житье въ загробномъ мiрǏ.

Изъ остальныхъ причинъ можно указать на ту, что Кереметъ, къ общему удивленiю черемисъ, не трогаетъ кугусортинцевъ, хотя они ничǏмъ его не ублажаютъ, мало того-не признаютъ его за грозную силу. И тǏмъ не менǏе Кереметъ оставляетъ ихъ въ покоǏ, потому что они въ него не вǏрятъ.

Чтобы взвǏсить значенiе этого факта, по достоинству оцǏнить его, нужно знать черемисскую дǏйствительность. Относя всякiя бǏдствiя, неудачи на счетъ Кереметя, черемисинъ видитъ роковое влiянiе его во всемъ, что выражается въ видǏ разныхъ недочетовъ въ его хозяйствǏ, въ семейныхъ раздорахъ, въ упорныхъ болǏзняхъ и даже въ крайне угнетенномъ состоянiи духа, оканчивающемся мрачной меланхолiей; натуры активныя кончаютъ подъ влiянiемъ меланхолiи самоубийствомъ, болǏе слабыя-медленно угасаютъ. Это-совершенно особый видъ тяжкаго нервнаго страданiя, вызваннаго житейскими неудачами, которое старые врачи (30-хъ и 40-хъ годовъ минувшаго столътiя) назвали переметкой. Такое страданiе они замǏчали также у вотяковъ и чувашъ, и по этому вопросу имǏется даже небольшая литература. У кугусортинцевъ нǏтъ ничего подобнаго, и это невольно обращаетъ на себя вниманiе черемисъ.