Человек рождающий. История родильной культуры в России Нового времени - [110]

Шрифт
Интервал
. Предполагалось, что это предупредит распространение массовых эпидемий. В Санкт-Петербурге было открыто четыре небольших родильных приюта, разместившихся первоначально в городских полицейских домах[1129]. Приюты предназначались для неимущих рожениц. Заведование приютами было поручено полицейским акушерам, трудились в них повивальные бабки, которые состояли на службе при полицейских участках (в случае привлечения женщин к суду и возможному заключению повитухи должны были осматривать подозреваемых с целью установить факт беременности). Приюты содержались преимущественно на средства общественных, частных пожертвований и сумм, выделяемых городскими органами власти. Учитывая нестабильность финансирования, численность пациенток на протяжении 1870‐х годов колебалась (таблица 7). Эксперимент с открытием небольших родильных домов дал свои результаты. Удалось существенно снизить процент материнской смертности. С 1877 года число городских приютов для неимущих в Санкт-Петербурге увеличилось до 9, что сказывалось на увеличении числа пациенток.


Таблица 7.Деятельность городских родильных приютов при полицейских домах для неимущих рожениц в Санкт-Петербурге за 1869–1881 годы

Источник: Призрение недостаточных рожениц, нуждающихся в общественной помощи. Городские родильные приюты в С.‐Петербурге в 1868–1885 гг. СПб.: Тип. Шредера, 1887. С. 9, 12–13.


С распространением учения асептики и антисептики врачи стали приводить убедительные доводы в пользу того, что самое безопасное место для деторождения – акушерская клиника. Невозможность обеспечить должный уровень асептики и антисептики в условиях домашних родов становилось основным аргументом в пользу родильных стационаров.

На протяжении XIX века выделилось несколько типов родовспомогательных учреждений в зависимости от их принадлежности: самостоятельные родильные отделения (приюты), акушерские клиники при медицинских учреждениях, родильные приюты, принадлежавшие городским (позже земским) органам власти и частные родильные приюты. Наименьшей популярностью среди женщин пользовались акушерские клиники при учебных заведениях, так как «эти учреждения имеют своей целью обучение студентов»[1130].

Возглавляли родильные отделения, как правило, именитые профессора: Д. О. Отт (родильное отделение при Повивальном институте), В. М. Рихтер (акушерская клиника при Московском университете), А. Я. Крассовский (Надеждинский родильный дом).

В начале 1880‐х годов в Санкт-Петербурге насчитывалось 20 родовспомогательных заведений, предназначенных для неимущих рожениц. К ним относились родильные дома, акушерские клиники, родильные отделения в больницах, родильные приюты города и частные (благотворительные) приюты (таблица 8)


Таблица 8.Родовспомогательные заведения Санкт-Петербурга и число рожениц, принятых в них бесплатно в 1882 году

Источник: Призрение недостаточных рожениц, нуждающихся в общественной помощи. Городские родильные приюты в С.‐Петербурге в 1868–1885 гг. СПб.: Тип. Шредера, 1887. С. 33.


К концу XIX века родильные стационары стали существенно отличаться по размерам и по характеру проводимых в них медицинских вмешательств. С одной стороны, существовали крупные родильные дома, имевшие большое количество палат, специализированные операционные, родовые комнаты, благоустроенные помещения. С другой стороны, распространение получили небольшие родильные приюты, располагавшиеся часто на съемных квартирах, состоящие из одной-двух комнат, не приспособленные для оказания операционных пособий. Если родильные дома были предназначены для патологических родов (наличие вместительной, технически оснащенной операционной), то приюты были рассчитаны исключительно на нормальный родовой процесс без осложнений и патологий.

Важным отличием этих двух типов родильных стационаров было распределение обязанностей между врачебным персоналом. В крупном родильном доме медицинские обязанности разделялись между врачами-акушерами и повивальными бабками. В данных учреждениях, как правило, функционировали повивальные школы, гинекологические отделения. В родильном приюте врачебные обязанности исполнялись одним лицом, содержалось минимальное число повивальных бабок[1131]. Были распространены «убежища» для беременных и рожениц, которые, как правило, принадлежали частным лицам и были рассчитаны на одну, реже две кровати. Законодатель строго не регламентировал число кроватей в родильных стационарах. Только в 1883 году в Санкт-Петербурге были утверждены временные правила для организации родильных приютов, согласно которым к таковым относились родовспомогательные учреждения, вмещающие от трех до шести кроватей[1132].

В проектах по дальнейшему развитию организованного родовспоможения в столице врачи предлагали сохранить различные типы родильных стационаров. Врач-акушер Г. И. Архангельский полагал, что «для правильного ведения дела» в области организованного родовспоможения в городах должны функционировать «благоустроенные родовспомогательные заведения» трех категорий[1133]. К первой он относил «центральные родильные дома», акушерские клиники, родильные отделения при городских больницах. Эти учреждения, по мысли врача, должны были специализироваться преимущественно на патологических, проблемных родах. Вторую группу должны были составить «родильные приюты, как постоянные учреждения», являвшиеся «филиалами» родильных домов и предназначавшиеся для правильных родов. Наконец, к третьей группе он относил «родильные приюты, как временные учреждения», малогабаритные, размещавшиеся в съемных квартирах для приема родов у неимущих рожениц.

Продолжить чтение
Еще от автора Наталья Львовна Пушкарева
Частная жизнь русской женщины XVIII века

Галантный XVIII век в корне изменил представления о русской женщине, ее правах, роли, значимости и месте в обществе. То, что поначалу казалось лишь игрой аристократии в европейскую жизнь — указами Петра I дамам было велено носить «образцовые немецкие» платья с корсетом и юбками до щиколоток, головы вместо венцов и кик украшать высоченными прическами, а прежнюю одежду «резать и драть» и, кроме того, участвовать в празднествах, ассамблеях и ночных балах, — с годами стало нормой и ориентиром для купеческого и мещанского сословий.

Сметая запреты: очерки русской сексуальной культуры XI–XX веков

Сексуальная жизнь женщин всегда регламентировалась властными и общественными институтами, а отношение к ней многое говорит о нравах и культурных нормах той или иной эпохи и страны. Главный сюжет этой коллективной монографии – эволюция представлений о женской сексуальности в России на протяжении XI–ХХ веков. Описывая повседневность представительниц разных социальных групп, авторы обращаются к целому корпусу уникальных исторических источников: от церковных сборников наказаний (епитимий) до медицинских формуляров российских родильных домов, от материалов судебных дел до различных эгодокументов.

Бытовое насилие в истории российской повседневности (XI-XXI вв.)

Книга знакомит читателя с историей насилия в российском обществе XI—XXI вв. В сборник вошли очерки ведущих российских и зарубежных специалистов по истории супружеского насилия, насилия против женщин и детей, основанные на разнообразном источниковом материале, большая часть которого впервые вводится в научный оборот. Издание предназначено для специалистов в области социальных и гуманитарных наук и людей, изучающих эту проблему.

Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X — начало XIX в.)

Данное исследование являет собой первую в российской исторической науке попытку разработки проблемы «истории частной жизни», «истории женщины», «истории повседневности», используя подходы, приемы и методы работы сторонников и последователей «школы Анналов».

Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии. Невеста, жена, любовница

О «женской истории» Древней Руси и Московии мы не знаем почти ничего. Однако фольклорные, церковно-учительные и летописные памятники — при внимательном их прочтении специалистом — могут, оказывается, восполнить этот пробел. Из чего складывались повседневный быт и досуг русской женщины, как выходили замуж и жили в супружестве, как воспитывали детей, как любили, на какие жертвы шли ради любви, какую роль в жизни древнерусской женщины играл секс — об этом и еще о многом, многом другом рассказывается в книге доктора исторических наук, профессора Натальи Пушкаревой.

Рекомендуем почитать
Расплетин

Александр Андреевич Расплетин (1908–1967) — выдающийся ученый в области радиотехники и электротехники, генеральный конструктор радиоэлектронных систем зенитного управляемого ракетного оружия, академик, Герой Социалистического Труда. Главное дело его жизни — создание непроницаемой системы защиты Москвы от средств воздушного нападения — носителей атомного оружия. Его последующие разработки позволили создать эффективную систему противовоздушной обороны страны и обеспечить ее национальную безопасность. О его таланте и глубоких знаниях, крупномасштабном мышлении и внимании к мельчайшим деталям, исключительной целеустремленности и полной самоотдаче, умении руководить и принимать решения, сплачивать большие коллективы для реализации важнейших научных задач рассказывают авторы, основываясь на редких архивных материалах.

Древний Египет. Женщины-фараоны

Что же означает понятие женщина-фараон? Каким образом стал возможен подобный феномен? В результате каких событий женщина могла занять египетский престол в качестве владыки верхнего и Нижнего Египта, а значит, обладать безграничной властью? Нужно ли рассматривать подобное явление как нечто совершенно эксклюзивное и воспринимать его как каприз, случайность хода истории или это проявление законного права женщин, реализованное лишь немногими из них? В книге затронут не только кульминационный момент прихода женщины к власти, но и то, благодаря чему стало возможным подобное изменение в ее судьбе, как долго этим женщинам удавалось удержаться на престоле, что думали об этом сами египтяне, и не являлось ли наличие женщины-фараона противоречием давним законам и традициям.

Первая мировая и Великая Отечественная. Суровая Правда войны

От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.

Могила Ленина. Последние дни советской империи

“Последнему поколению иностранных журналистов в СССР повезло больше предшественников, — пишет Дэвид Ремник в книге “Могила Ленина” (1993 г.). — Мы стали свидетелями триумфальных событий в веке, полном трагедий. Более того, мы могли описывать эти события, говорить с их участниками, знаменитыми и рядовыми, почти не боясь ненароком испортить кому-то жизнь”. Так Ремник вспоминает о времени, проведенном в Советском Союзе и России в 1988–1991 гг. в качестве московского корреспондента The Washington Post. В книге, посвященной краху огромной империи и насыщенной разнообразными документальными свидетельствами, он прежде всего всматривается в людей и создает живые портреты участников переломных событий — консерваторов, защитников режима и борцов с ним, диссидентов, либералов, демократических активистов.

Переяславская Рада и ее историческое значение

К трехсотлетию воссоединения Украины с Россией.

Психофильм русской революции

В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.

Одержимые. Женщины, ведьмы и демоны в царской России

Одержимость бесами – это не только сюжетная завязка классических хорроров, но и вполне распространенная реалия жизни русской деревни XIX века. Монография Кристин Воробец рассматривает феномен кликушества как социальное и культурное явление с широким спектром значений, которыми наделяли его различные группы российского общества. Автор исследует поведение кликуш с разных точек зрения в диапазоне от народного православия и светского рационализма до литературных практик, особенно важных для русской культуры.

Силы ужаса: эссе об отвращении

Книга одной из самых известных современных французских философов Юлии Кристевой «Силы ужаса: эссе об отвращении» (1982) посвящается темам материальной семиотики, материнского и любви, занимающим ключевое место в ее творчестве и оказавшим исключительное влияние на развитие феминистской теории и философии. В книге на материале творчества Ф. Селина анализируется, каким образом искоренение низменного, грязного, отвратительного выступает необходимым условием формирования человеческой субъективности и социальности, и насколько, в то же время, оказывается невозможным их окончательное устранение.Книга предназначена как для специалистов — философов, филологов, культурологов, так и для широкой читательской аудитории.http://fb2.traumlibrary.net.

Дамы на обочине. Три женских портрета XVII века

Натали Земон Дэвис — известный историк, почетный профессор Принстонского университета, автор многочисленных трудов по культуре Нового времени. Ее знаменитая книга «Дамы на обочине» (1995) выводит на авансцену трех европейских женщин XVII века, очень разных по жизненному и интеллектуальному опыту, но схожих в своей незаурядности, решительности и независимости. Ни иудейка Гликль бас Иуда Лейб, ни католичка Мари Гюйар дель Энкарнасьон, ни протестантка Мария Сибилла Мериан не были королевскими или знатными особами.

Женщина модерна. Гендер в русской культуре 1890–1930-х годов

Период с 1890-х по 1930-е годы в России был временем коренных преобразований: от общественного и политического устройства до эстетических установок в искусстве. В том числе это коснулось как социального положения женщин, так и форм их репрезентации в литературе. Культура модерна активно экспериментировала с гендерными ролями и понятием андрогинности, а количество женщин-авторов, появившихся в начале XX века, несравнимо с предыдущими периодами истории отечественной литературы. В фокусе внимания этой коллективной монографии оказывается переломный момент в истории искусства, когда представление фемининного и маскулинного как нормативных канонов сложившегося гендерного порядка соседствовало с выходом за пределы этих канонов и разрушением этого порядка.