Чандраджняна Агама - [2]

43. Под влиянием Его Воли, земля держит горы, океаны держат воду, существуют звезды, луна, боги, движущееся и неподвижное, сознательное и бессознательное.

44. Во Власти Господа Шивы пребывает связанность и освобождение для существ двуногих и четвероногих.

45-46. Желающий освобождения от бесконечных рождений, смертей и влияния оков должен пройти Шамбхава дикшу (посвящение Шамбху) — развязывающее оковы. Без Его милости для живущих нет избавления от связанности. А без дикши не достигается Его милость. Воистину — учение Вед есть учение Шивы.

46-48. Три посвящения: ведха, ману и крийа, очищение шести стихий, обретаемые по милости гуру, ношение пепла, рудракши, священного лингама — есть Шамбхава врата, великий обет Шамбху, единодушно провозглашаемый Ведами (и другими) писаниями. Он есть единственное средство вызволения из (океана) бытия по милости Шивы.

49. В Шрути каждая часть этого обета названа дающей Освобождение. Что говорить о том, какой результат приходит от выполнения всех составляющих его частей?

Такова в священной Чандраджнана агаме, заключительном разделе учения Шивы, крия паде, в беседе Анантарудры и Брихаспати, первая глава, именуемая описание превосходства Шивы.

Глава 2 Описание сущности гуру

Брихаспати сказал:

1. О океан нектара Знания! Украшенный милосердием! Разъясни мне славу частей шамбхава враты!

Анантарудра сказал:

2. Гуру, линга, прасада, джангама, тиртха, бхасма, рудракша и мантра — известны как восемь аваран.

3. Они именуются ограждающими и спасающими преданных от множества грехов.

4. Поведаю об сущности и славе всех этих восьми (аваран), внемли со вниманием!

5. Гуру является корневой причиной Освобождения, достигаемого через посвящение, без гуру недостаточно практики для обретения совершенства.

6. Ученик (получает) учение от Учителя, Учитель от учительства, поэтому со всем тщанием должно совершатся обучение у учителя.

7. Тот, кто является гуру — есть Шива, Тот кто есть Шива — тот гуру. И в гуру и в Шиве пребывает Знание.

8. Шива — то же, что и Знание, Знание — то же, что и гуру. Одинаков плод почитания Шивы, Знания и гуру.

9. Гуру — вместилище всех богов и всех мантр, поэтому со всем тщанием его волю следует запечатлеть в голове.

10. Желающий блага, даже в уме не должен уклонятся от воли гуру, благодаря которому соблюдающий волю учителя (ученик) обретает достижение Знания.

11. Что бы не совершал он, идя, стоя, спя или вкушая, все это он должен делать по указанию гуру.

12. (Действуя) как в доме учителя, так и перед его глазами, (ученик) не должен делать различия. Гуру — Сам Бог, его дом — храм Бога.

13. Как от общения с грешниками (человек) становится вкушающим грех, также от общения с Учителем становится вкушающим плод праведности.

14. Как золото от соприкосновения с огнем отбрасывает загрязнение, также человек от соприкосновения с Учителем отбрасывает грех.

15. Как пылающий огонь может сжечь поленья дотла, также удовлетворенный гуру может мгновенно сжечь грех.

16. Не следует вызывать гнев гуру действием, умом и речью. Его гневом испепеляются долгая жизнь, процветание, знания и благие деяния.

17. У тех, кто вызывают гнев Учителя, бесплодны жертвоприношения, ямы и ниямы, нет в том сомнения.

18. Человек не должен произносить слов, противоречащих Учителю, если он произносит их, то непременно попадет в великий ад раурава.

19. Говорящий об его изъянах сам станет вкушающим сотню изъянов. У говорящего о его достоинствах будут все благие заслуги.

20. Человек должен всегда совершать действия ради удовлетворения учителя или по его указанию, перед ним или в его отсутствии.

21. Человек, наделенный преданностью, увидев гуру входящего в его дом, поклонившись и предложив сидение, сам должен сесть по его приказу.

22. Тот кто пьет и носит с преданностью воду, которой были омыты стопы его Учителя — освобождается от всех грехов.

23. Ученик должен подносить Учителю сандал, зерна, цветок, золото, бетель и одежду в сосуде, а не в руках.

24. Мудрый должен вкушать пищу, накормив своего гуру. Тот, кто вкушает прежде Учителя, именуется врагом Учителя.

25. Следует поднести ему лучший бетель, затем следует его умилостивить, поднося с поклоном любимые им вещи.

26. Ученик при благоприятных ритуалах, таких как бракосочетание и прочих, должен почитать с преданностью Учителя, (поднося ему) одежды, кольца и прочее.

27. Бедный ученик должен осуществлять вышесказанное в соответствии с возможностями или богатством, которое может добыть.

28. Из существующих трех видов паломничеств: паломничество к Учителю, паломничество к Богу и паломничество в святое место, паломничество к гуру — наилучшее.

29. Тот кто совершает с преданностью паломничество ради лицезрения гуру, тот благ и любим всем богами.

30. Ученик, приближающийся к селению, в котором находится Учитель должен покинуть повозку, а приближаясь к (его) дому, должен снять обувь.

31. Ученик желающий видеть Учителя каждый день с истинной преданностью и радостью, не должен являться к нему с пустыми руками, (поскольку) гуру (должен почитаться) как царь.

32. Любой предмет из (добытого) учеником: плод, бетель или иной, один подносится Учителю, затем следует совершить поклон.