Церковная история [заметки]

Шрифт

Интервал

В основу настоящего издания положен русский перевод «Церковной истории» Сократа Схоластика, выполненный в середине прошлого века в Санкт-Петербугской духовной академии, судя по всему, с греческого издания в Патрологии Ж. Миня (Socratis Scholastici Historia ecclesiastica//PG, t. 67, Paris, 1859, col. 30-842). Текст «Истории» печатается по 2-му изд. (Саратов, 1911); имена, географические и этнические наименования приведены в соответствии с нормами современного русского языка. Сам перевод отредактирован, сомнительные места сверены с греческим оригиналом. Издание снабжено научной статьей, примечаниями и указателями.

Евсевий, сын Памфила (ок.260–339) — один из отцов церкви, родоначальник жанра церковной историографии. Епископ Кесарии с 313 г. Выражение «сын Памфила» следует понимать фигурально: Памфил был не отцом, а учителем и покровителем Евсевия.

Гонения при Цезаре Гае Аврелии Валерии Диоклетиане Августе (284- 305), начавшиеся в 303 г. Они продолжались и при его преемниках до 311 г.

В «Похвале Константину» и «Жизни Константина».

Последняя (Десятая) книга «Церковной истории» Евсевия Кесарийского заканчивается описанием победы Константина Великого, правившего Западом, над императором Востока Лицинием в 323–324 гг.

Диоклетиан и его соправитель Цезарь Марк Аврелий Валерий Максимиан Август по прозвищу Геркулий («происходящий от Геркулеса»), император Запада (286-293) и тетрарх Италии, Испании и Африки (293-305), отреклись от власти 1 мая 305 г. Империя была разделена между переведенными в ранг августов цезарями Гаем Галерием Валерием Максимианом, тетрархом балканских провинций без Фракии (293-305), ставшим императором Иллирии, Азии и Востока (305-311), и Марком Флавием Валерием Констанцием Хлором, тетрархом Галлии и Британии (293-305), ставшим императором Галлии, Италии и Африки (305-306). Галерий при отречении Диоклетиана и Максимиана добился назначения цезарями Флавия Валерия Севера, будущего императора Запада (306-307), и своего племянника Максимина Дазы, будущего императора Египта и Сирии (309-313).

Первый год двести семьдесят первой олимпиады — 304 г. Констанций же умер во время похода в Британию в Эбораке (совр. Йорк) 25 июля 306 г.

Гай Флавий Валерий Константин (272-337) стал цезарем Британии и Галлии, получив власть из рук умирающего отца и поддержанный легионами западной армии, несмотря на недовольство Галерия, который передал титул августа Запада, вакантный после смерти Констанция Хлора, цезарю Флавию Северу. Титул августа Константин получил 31 марта 307 г. от вернувшегося к власти Масимиана Геркулия.

Марк Аврелий Валерий Максенций, сын Максимиана Геркулия и зять Галерия, был провозглашен цезарем в Риме 28 октября 306 г. В 307 г. он стал августом Италии, Испании и Африки и оставался им до своей гибели 28 октября 312 г.

Киликия — римская провинция на юго-востоке Малой Азии. Максимиан Геркулий покончил жизнь самоубийством не в Тарсе киликийском, а в Массилии (совр. Марсель) в 310 г. после неудачного заговора против своего зятя Константина Великого.

Флавий Север был в то время уже августом. После неудачной осады Рима, захваченного Максенцием, он был осажден в Равенне Максимианом Геркулием, который хитростью заставил его капитулировать (он убедил Севера в том, что против него созрел заговор). Флавия Севера привезли в Рим и принудили его к самоубийству в апреле 307 г.

Галерий возвел Валерия Лициниана Лициния в сан августа в Карнунте 11 ноября 308 г., а умер спустя два с половиной года в мае 311 г.

Дакия — область на территории совр. Румынии.

Константин Великий был призван оппозиционно настроенной по отношению к Максенцию римской аристократией.

Констанций Хлор, хотя и относился к христианам снисходительно, тем не менее христианином не был.

Битва у Мульвийского моста (или у Красных камней) состоялась 28 октября 312 г. Конница Константина одержала верх над конницей Максенция, сосредоточенной на флангах, после чего пехота Максенция, кроме отчаянно защищавшихся преторианцев, бежала с поля боя. Максенцию удалось выбраться, однако, переходя через Тибр по Мульвийскому мосту, он был сброшен толпой бегущих и утонул.

Констанция была сводной сестрой Константина Великого, дочерью Констанция Хлора и Феодоры, падчерицы Максимиана Геркулия.

Речь идет о Медиоланском эдикте 313 г., который был издан Константином Великим совместно с «нечестивым» Лицинием, и о некоторых последующих указах.

Салона — совр. Сплит. Далмация — область на территории совр. Югославии. Действительно, Диоклетиан умер в 313 г., в год издания Медиоланского эдикта. Есть версия, что он покончил с собой.

Война Лициния и Константина Великого имела место в 323–324 гг.

Битва у Адрианополя 3 июля 323 г., морская битва в проливе Геллеспонт (Дарданеллы), осада Византия (совр. Стамбул).

Вифиния — римская провинция на северо-западном побережье Малой Азии. Битва у Хрисополя, последняя битва этой войны, произошла в сентябре 324 г. В ней была разгромлена шестидесятитысячная армия Лициния (потери — 25 тыс. убитыми). Лициний, бежавший в Никомидию, сдался Константину 18 сентября 324 г.

Фессалоника — совр. г. Салоники в Греции.

Лициний был убит по приказу Константина в следующем, 325 г.

По мнению некоторых церковных писателей, пресвитер Арий, занимавший весьма высокое положение в александрийской церкви и пользовавшийся большим авторитетом среди клира и паствы, рассчитывал занять место александрийского епископа после смерти Ахилла в 316 г. После избрания Александра Арий стал искать любой предлог, чтобы подорвать позиции нового александрийского епископа. Кроме того, выступление Ария в 318 г. было, возможно, связано с ростом недовольства пресвитеров посягательствами епископской власти на их права. Неудивительно, что учение Ария поддержала значительная часть александрийского клира.

В ответ на обвинение в савеллианстве епископ Александр упрекнул Ария в том, что тот воспроизводит учение Павла Самосатского, знаменитого антитринитария сер. III в. (он был антиохийским епископом, смещенным императором Аврелианом), который считал Христа простым человеком, приобретшим божественность путем самоусовершенствования, и который пытался интерпретировать важнейшие идеи христианства в духе аристотелизма. В этом упреке была доля истины, тем более, что, очень возможно, Арий получил теологическое образование в Антиохии в школе Лукиана, мученически погибшего во время Великого гонения 303–313 гг. Очевидно, именно от Лукиана Арий унаследовал хорошее знание категорий аристотелевской метафизики, идею абсолютной трансцендентности Бога, требование буквального толкования Библии и принципы строгой нравственной жизни.

Речь идет о римских провинциях Египет (округ Александрии), Верхняя Ливия (Киренаика), Нижняя Ливия (область между Киренаикой и Египтом) и Фиваида (южный Египет). Верхняя Фиваида — область вокруг г. Фивы.

Широкое распространение учения Ария в разных районах Империи следует считать закономерным в свете усиления аристотелевских тенденций в христианстве, начиная со второй половины II в. и особенно в III в. Также неудивительна и позиция Евсевия Никомидийского, бывшего некоторое время епископом Берита (совр. Бейрут), учитывая тот факт, что именно Сирия являлась центром «аристотелевского» направления. В то же время египетский и, особенно, александрийский клир, хотя и проявил известные колебания на первом этапе арианского спора, тем не менее в своем большинстве отверг арианство, прежде всего на упомянутом здесь соборе ста епископов Египта, Ливии и Пентаполя, который состоялся в Александрии в 312 г. Для церковных лидеров этих областей было более близким неоплатоническое направление, менее акцентировавшее идею единичности Бога, ориентировавшееся на идеалистическую по характеру диалектику и предпочитавшее аллегорическое толкование библейских текстов.

С точки зрения Ария и его сторонников, в Евангелиях (даже в Евангелии от Иоанна) Сын изображен как подчиненный Отцу. Этому подчинению Арий придавал абсолютный смысл, тем самым отказываясь от идеи равенства членов Троицы. Если Сын, по мнению Ария, находится в подчиненном положении по отношению к Отцу, то, следовательно, он не может быть абсолютным богом. Поскольку Сын не равен Отцу, он не имеет одинаковой с ним природы. Если бы Сын обладал божественной сущностью, которая всегда совершенна, он должен был бы быть и сам совершенен, то есть существовало бы два бога, равных друг другу во всем, а это означает политеизм и разобщение единичности Бога. В то же время, так как божественная субстанция является абсолютной, простой, неделимой и неизменной, то Бог не может порождать в смысле «производить из собственной субстанции», а может только порождать в смысле «творить». Следовательно, кроме Отца, обладающего несотворенной субстанцией, могут существовать только его творения, которые рождены во времени и которые имеют начало и конец. Поэтому Сын не вечен и является творением, хотя и исключительным.

Распространение спора связано также и с тем, что низложенный на Александрийском синоде 321 г. Арий разослал епископам всех соседних областей изложенный им символ веры, прося их просветить его, если он заблуждается, или поддержать его, если он прав. После этого Арий покинул Египет и отправился сначала в Кесарию, где он сблизился в Евсевием Кесарийским, а затем в Никомидию к своему другу Евсевию Никомидийскому. Проповеди, которыми он сопровождал свое путешествие, привлекли на его сторону многих, в том числе и епископов этих областей. С этого момента арианский спор перешел на уровень борьбы между епископами Империи.

Мелетий (ум. 326) был епископом Ликополя в Нижнем Египте. Подобно Донату, он выступал против возвращения в церковь лиц и, особенно, священников, отрекшихся от христианства во время гонений. Мелетий был отлучен епископом Петром Александрийским, с которым он делил одну тюремную камеру при диоклетиановых преследованиях.

Евномиане — еретическая секта радикальных ариан (от Евномия, ученика ересиарха Аэция). Македоний — константинопольский епископ и один из лидеров умеренных ариан при Констанции II.

Концепция религиозного единомыслия, сформулированная в этом послании, была следствием опасений Константина по поводу возможных драматических последствий споров среди церковных иерархов. Император, конечно же, хорошо помнил о той смуте, которую вызвали в Северной Африке разногласия Доната и Цецилиана и которую только обострило его прямое вмешательство в 313 г. Следует также учитывать ситуацию, в которой было написано это послание — это был 324 г., первый год правления Константина на Востоке, когда его главной задачей стало мирное упрочение там своей власти.

Первый Вселенский (Никейский) собор 325 г.

Финикияне — представители римской провинции Финикия (на восточном побережье Средиземного моря). Аравитяне — представители римской провинции Аравия (к востоку от р. Иордан и Мертвого моря).

Скифия — римская провинция у гирла Дуная (совр. Добруджа).

Речь идет о римских провинциях Понт (северо-восточное побережье Малой Азии), Галатия (центр Малой Азии), Памфилия (южное побережье Малой Азии), Каппадокия (восток Малой Азии), Азия (западное побережье Малой Азии), Фригия (запад Малой Азии).

Фракийцы, македоняне, ахеяне и эпирцы — представители римских провинций Фракия (юго-восток совр. Болгарии), Македония (северо-восток совр. Греции), Ахайя (Средняя Греция и Пелопонесс) и Эпир (запад совр. Греции).

Осия, епископ Кордовы.

Сильвестр, епископ Рима (314-335).

Речь идет об Афанасии Великом (ок. 298-2 мая 373 г.), будущем знаменитом александрийском патриархе (326-373 с перерывами).

Сократ ничего не говорит о стойкой защите Арием своей позиции. Ересиарх заявил, что Бог-Слово не вечен (в отличие от Бога-Отца) и не имеет такой же природы и субстанции, то есть не является богом. О божественности Сына, по словам Ария, можно говорить лишь в том смысле, в каком Писание говорит о божественности всех людей. Он добавил, что сначала Отец был один и что он сотворил Сына из небытия актом своей воли. Арий закончил свое выступление тем, что Отец невидим и непостижим даже для Сына, ибо то, что имеет начало, не может знать того, что вечно.

Сабин Македонянин — арианский писатель, один из постоянных объектов критики со стороны Сократа.

Это послание Евсевия Кесарийского, как и запоздалое принятие Никейского символа Евсевием Никомидийским, отражает сомнения значительной части присутствовавших в Никее епископов по поводу доктрины «единосущия», сомнения, которые по сути дела являлись сомнениями представителей антиохийской теологической школы, опасавшихся «политеистических» тенденций. Определение, весьма похожее на изобретенную на Никейском соборе формулу «омусиос» (равенство Бога-Отца и Бога-Сына), уже было отвергнуто (вместе с учением Павла Самосатского) на соборе сирийских епископов в Антиохии в 268 г. на том основании, что оно допускает существование двух богов — равных, но различных.

Пентаполис (Пятиградье) — одно из названий Киренаики.

Решение Собора по поводу Мелетия и его сторонников было, конечно, компромиссным, учитывающим то значительное влияние, каким мелетиане пользовались в Египте. Это был максимум того, на что могли согласиться сторонники александрийской партии.

Решение по поводу Пасхи явилось успехом александрийской партии. Обычай празднования Пасхи в первое воскресенье вслед за весенним полнолунием был обычаем александрийского происхождения, тогда как большинство христиан Востока придерживалось иудейской традиции. В 382 г. Феодосий I введет смертную казнь за празднование Пасхи не в должный день.

Это послание свидетельствует, что Константин считал Евсевия Кесарийского официальным рупором христианской церкви.

Речь идет о чудесном обнаружении в 326 г. в Иерусалиме креста, на котором был распят Иисус. См. далее I.17.

Лициния.

Храма Афродиты, воздвигнутого язычниками над Гробом Господним. См. далее I.17.

См. текст послания у Феодорита (I.20).

Новацианство — еретическое течение, основанное в 251 г. карфагенским пресвитером Новатом, который выступил против принятия в лоно церкви тех, кто отрекся от нее во время гонений.

250-251 гг. при императоре Деции (248-251).

Руфин Аквилейский (ок.345–410) — переводчик на латинский язык «Церковной истории» Евсевия Кесарийского, которую он дополнил двумя книгами. Этими последними Сократ широко пользовался.

То есть до времени самого Сократа. Феодосий II (Младший) правил с 1 мая 408 г. по 28 июля 450 г.

Никейский собор происходил с конца мая по конец июля 325 г.

К западным областям относились диоцезы (округа) Британия, Галлия, Испания, Африка, Италия и Иллирия; к восточным — диоцезы Дакия, Македония, Фракия, Азия, Понт, Египет и Восток (совр. Палестина и Сирия).

Восстановление в 328 г. Евсевия и Феогниса на их постах после низложения на Никейском соборе объясняется нежеланием Константина конфликтовать с восточными епископами, многие из которых находились под сильным влиянием арианства, а также усилиями партии Евсевия Кесарийского, приобретшей доминирующее положение в имперской церкви после Никейского собора.

Смерть Александра и избрание Афанасия относятся к 328 г. (по другим данным, к 326 г.). Существует предание, что Афанасий всячески противился своему избранию. Однако именно он рассматривался как наиболее естественный и даже как единственно возможный преемник епископа Александра, будучи его секретарем, долгое время живя с ним под одной крышей и являясь самым активным защитником позиций александрийской церкви на соборе в Никее.

Двадцатилетие правления Константина — 25 июля 326 г.

Константинополь был основан 8 ноября 324 г. Торжественная церемония открытия города состоялась 11 мая 330 г.

Из знаменитого храма Аполлона в Дельфах (в Фокиде, Средняя Греция).

Елена (ум. 327), дочь трактирщика, была первой женой Констанция Хлора, с которой он развелся в 293 г.

Серапис — эллинистический бог плодородия, мертвых, явлений природы, повелитель наводнений, бог города Александрия.

Нилометр — прибор для измерения уровня воды в Ниле, имевший культовое значение.

Сарматы — кочевое племя, жившее в Северном Причерноморье, готы германское племя, также обитавшее в Северном Причерноморье. Сарматы и готы были разгромлены на Дунае в 332 г. Константин поселил сарматов в придунайских провинциях и в Северной Италии, а германцев — в Паннонии.

Интересно, что первыми распространителями христианской веры среди варваров оказались сосланные в балканские и придунайские провинции арианские епископы.

Бытие, XVIII.

Пифонский демон — чудовищный змей, рожденный богиней земли Геей и убитый Аполлоном, или же, что более вероятно, сам Аполлон.

Тир — крупный портовый город в Финикии.

Начало распространения христианства у индийцев относится к концу 20-х-началу 30-х гг. IV в.

Эвксинский Понт — древнегреческое название Черного моря.

Св. Антоний Великий (251-17 января 356 г.) — знаменитый монах, проживший почти всю свою жизнь в египетской пустыне. Считается первым анахоретом («тот, кто удаляется»), т. е. монахом-отшельником.

В «Житии Св. Антония».

Мани (ок. 215–277) — основатель манихейства, зверски замученный по приказу персидского шаха Бахрама I. Происходил из знатной персидской семьи. Манихейство, синтезировавшее многие элементы христианства, зороастризма и буддизма, было дуалистической религиозной системой. Согласно Мани, мир является ареной борьбы светлого и темного начал, а цель истории — освобождение частиц света от тьмы и зла. Человек должен этому всячески способствовать, ведя нравственный образ жизни, воздерживаясь от брака, мясной пищи, убийства себе подобных и т. д. (аскетическая этика). Манихейство широко распространилось от Рима до Китая и просуществовало до XII в.

Сарацин — араб, житель Аравийского полуострова.

Монтан — ересиарх II в. (он был перешедшим в христианство жрецом Кибелы), проповедовавший близость Второго Пришествия и конца света.

Будучи осужденным на Никейском соборе, арианство сосредоточило свои атаки против исходного в Никейском символе термина «единосущный», спровоцировав тем самым раскол христиан на «единосущников» и «неединосущников». «Неединосущники» (умеренные ариане) утверждали, что Бог-Слово имеет не равную, но подобную Богу-Отцу субстанцию. Различия между этими двумя партиями сводились к одной букве — иоте: homousios (единосущный) и homoiousios (подобосущный). «Единосущники» стремились подчеркнуть единство двух первых лиц Троицы и абсолютную божественность Слова. «Неединосущники» сохранили от первоначального арианства отрицание идеи равенства сущностей Отца и Сына, но приняли никейскую концепцию Христа несотворенного и совечного Богу-Отцу. Лидерами «единосущников» были Евстафий Антиохийский и Афанасий Александрийский, лидерами «неединосущников» — Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомидийский.

Эмеса — город в южной Сирии.

Имя его было Евтокий.

Флавия Юлия Констанция умерла в 330 г.

Календы в римском календаре — первые числа месяцев, приходившиеся на время, близкое новолунию.

в 321 г. на Александрийском синоде.

Хорошо видно, что изложенный Арием символ веры не содержал упоминания о «единосущии», но, судя по реакции императора, этого от него и не требовали. Константин считал, что Арий сделал достаточно уступок, теперь же шаг навстречу должен сделать и Афанасий. Именно поэтому император отправил Ария в Александрию, надеясь на примирение его с вождем ортодоксов. Это доказывает и приведенный ниже (I.27) отрывок из послания Константина Афанасию.

Сократ умалчивает о роли в этих событиях весьма уважаемого им Евсевия Кесарийского, одного из главных врагов Афанасия. Верхняя Мизия — римская провинция на северо-западе Балканского полуострова, к югу от совр. г. Белград. Паннония — римская провинция к северо-западу от Верхней Мизии (совр. северная Сербия, восточная Хорватия и западная Венгрия).

Участие мелетиан в кампании против Афанасия вполне естественно, так как он являлся одним из главных их врагов в Египте.

Речь идет, очевидно, об организаторе какого-то заговора против императора.

Мареотида — область в Нижнем Египте к западу от Дельты.

Потир — литургический сосуд для освящения вина и принятия причастия.

Речь идет о цезаре Далмации Младшем, правителе Македонии, Греции и Фракии (убит в 337 г.). Цензор — должностное лицо, надзиравшее, за финансами, общественным строительством и нравами.

Имеется в виду храм Св. Гроба Господня. Его освящение произошло 13 сентября 335 г.

Сократ не говорит, что председателем Собора был Евсевий Кесарийский.

Ахаав — восьмой царь Израиля, известный идолопоклонством и враждой к Богу и его пророкам.

Послание к Тирскому собору показывает, что в тот момент Константин решил поддержать Афанасия.

С ними также находился и Евсевий Кесарийский.

Египет являлся житницей Империи — он обеспечивал хлебом огромное население столицы.

Афанасий был сослан в 335 г.

Речь идет о Константинопольском соборе 336 г., осудившем учение Маркелла Анкирского. Маркелл проповедовал, что Бог-Сын получил бытие от Марии и что его бытие прекратится с концом мира. Оправдан на Сердикском соборе.

Умеренный арианин Василий Анкирский, врач по образованию, был рукоположен по инициативе доминировавшей в церкви группы Евсевия Кесарийского. Василий будет низложен Сердикским собором и заменен Маркеллом по настоянию императора Запада Константа, но затем вернется на епископский стол в 350 г. Однако через десять лет он вновь будет смещен (на этот раз акакианами).

100

Имеется в виду трактат «Против Маркелла».

101

Афедрон — отхожее место.

102

Арий умер в 336 г.

103

Константин II (Младший) был объявлен цезарем 1 марта 317 г., Константин II — 8 ноября 324 г., Констант — 25 декабря 333 г. Константин получил Британию, Галлию и Испанию, Констанций — весь Восток, а Констант Италию, Африку и Иллирию.

104

Второй год двести семьдесят восьмой олимпиады — 333 г. Константин же умер 22 мая 337 г.

105

«Апология о бегстве», «О соборах Ариминском и Селевкийском» и некоторые другие.

106

Императрице Евсевии.

107

Вмешательство Константина II было естественным, ибо Афанасий был сослан в его владения. В истории с Афанасием он выступил как выразитель интересов тех ортодоксальных областей, которыми он правил (Британии, Галлии и Испании).

108

Осенью 338 г.

109

Евсевий Кесарийский умер в 339 г. на пороге своего восьмидесятилетия.

110

В апреле 340 г. недалеко от Аквилеи Константин II попал в засаду и был убит. Его владения перешли под управление его младшего брата Константа.

111

Александр Константинопольский умер в 340 г. Он занимал епископский престол с 325 г.

112

Юлий был римским епископом в 337–352 гг. Феодорит называет его преемником Сильвестра (V.40). Однако между ними правил в течение девяти месяцев (начиная с 18 января 336 г.) Марк. Созомен (IV. 11 ) также не упоминает о Марке.

113

По свидетельству Феодорита (V.40), Плакид был третьим из череды арианских епископов Антиохии после Евлалия и Евфрония. По мнению же Сократа и Созомена (II. 19) — вторым после Евфрония.

114

Скифополис — город в Самарии (центральная Палестина).

115

См. прим. 9.

116

Математикой в то время назывались астрономия и астрология.

117

Григорий был умеренным арианином.

118

Антиохийское изложение веры знаменовало начало ревизии Никейского символа в направлении умеренного арианства. Соборные отцы анафематствуют тех, кто называет Сына творением, и признают, что он существовал с Отцом прежде других. В то же время избегают говорить о его «совечности и единосущности Отцу». Соборные отцы стремились устранить все, что вызывало споры, предлагая использовать лишь новозаветные определения.

119

Франки — группа германских племен, живших на Нижнем и Среднем Рейне. Их вторжение в Галлию относится к 341–342 гг.

120

«Житие Св. Афанасия» относит это событие к событиям, излагаемым Сократом в II.15.

121

Мера — 8,754 л.

122

По версии Феодорита (II. 12; V.40) Георгий стал александрийским епископом лишь после третьего изгнания Афанасия в 356 г. и после убийства Григория александрийцами. Это также подтверждает «Житие Св. Афанасия».

123

Газа — приморский город в южной Палестине.

124

Адрианополь — крупнейший город Фракии.

125

Юлий Римский как глава первой из епархии Империи решил сыграть роль арбитра между ортодоксальным Западом и охваченным арианством Востоком. Однако его усилия привели лишь к новому витку напряженности в отношениях между враждующим церковными партиями.

126

В послании Юлию участники нового Антиохийского собора также оспаривали особые права римского епископа в имперской церкви.

127

Об этой смуте не упоминают ни Созомен, ни Феодорит.

128

Коринф — город на Коринфском перешейке, который соединяет Пелопонесс и Среднюю Грецию.

129

Констант, ставший после гибели Константина в 340 г. императором всего Запада.

130

Констанция II.

131

Ошибка — речь идет о Константе.

132

Это изложение веры практически повторяет, хотя и в более сжатой форме, Антиохийский символ. Главное отличие — здесь Христос уже не называется «непреложным и неизменяемым, совершенным образом божественности, силы, воли и славы Отца».

133

«Пространное изложение веры» более подробно, чем предыдущее, освещает позицию умеренных ариан. Оно ничего не говорит о единосущии Христа и Бога-Отца, но в то же время отвергает идею, что Сын произошел не от Бога, а из не-сущего или из какой-либо другой ипостаси.

134

То есть в 347 г. По другим данным Сердикский собор состоялся в 343 или 344 г. Согласно Феодориту, в нем участвовало 250 епископов (II.7). Сократ же называет другую цифру (около 376 членов). На Сердикском соборе, где преобладали западные ортодоксальные епископы и где был подтвержден Никейский символ веры, потерпела неудачу политика примирения противоборствующих религиозных партий, и восточные епископы впервые открыто отделились от западных.

135

Филиппопольский собор заявил, что не присоединится к Сердикскому, пока там будет присутствовать Афанасий вместе с другими низложенными епископами (Созомен. III.11).

136

Аквилея — город в северо-восточной Италии (в Истрии) на побережье Адриатического моря.

137

В 348 г. По другим данным — в 346 г.

138

См. прим. [90] к Первой книге. Отцом Далмация Младшего был Далмаций Старший, сводный брат Константина Великого, убитый в 337 г. вместе с сыном.

139

Война Констанция с Шапуром II продолжалась до 350 г. Она вновь возобновилась в 359 г. и шла до 361 г.

140

Легковооруженные воины Шапура II, окопавшегося на высотах у Сингары, атаковали римлян, однако были отбиты. Но римляне, увлекшиеся преследованием персов, были вынуждены стать лагерем в низине и были разгромлены атакой лучших сил шаха. Римляне понесли огромные потери.

141

Воин варварского происхождения Магненций захватил власть на Западе в январе 350 г. Переворот Магненция застал императора Константа врасплох в галльском городе Августодуне. Констант пытался бежать в Испанию, но был настигнут и убит в Еленополисе.

142

Ветранион был командующим войсками в Иллирии. За его спиной стояла дочь Константина Великого Константина, вдова Аннибалиаиа Младшего, убитого в 337 г. сына Далмация Старшего.

143

Есть версии, что Павел Константинопольский был удавлен арианами 6 ноября 351 г. собственным омофором (наплечником).

144

Речь идет о событиях 350–351 гг. Афанасий бежал в Фиваидскую пустыню и прятался там среди анахоретов, иногда тайно посещая Александрию. По другим данным, Афанасий был низложен только в 356 г. Известно, однако, что на Сирмийском соборе Александрию представлял уже арианин Георгий (Сократ. II.29; Созомен. IV.6).

145

В 350 г.

146

Галл был старшим сыном Юлия Констанция, сводного брата Константина Великого.

147

Сирмийский собор 351 г. стал первым собором, на котором епископы, близкие к императору Констанцию II, пытались восстановить религиозное единство в имперской церкви на арианской платформе. На этом соборе были приняты два разных символа веры (греческий и латинский). В греческом варианте Сын не назывался ни единосущным, ни подобосущным, и осуждались как те, кто считал Сына нерожденным, безначальным и равным Отцу, так и те, кто считал Сына происшедшим из не-сущего или из какой-либо другой ипостаси (кроме Бога). В латинском варианте вообще запрещалось использовать термин «сущность» и утверждалось, что Сын подчинен Отцу, что он ниже Отца «по чести, достоинству и имени» и что он, в отличие от Отца, рожден. За всем этим стояло стремление умеренных ариан отказаться от доктрины единосущия и навязать доктрину «подобия Сына Отцу по сущности и естеству».

148

Битва при Мурсе (совр. Сисак в Хорватии) между стотысячной армией Магненция и восьмидесятитысячной армией Констанция произошла 28 сентября 351 г. Несмотря на победу, потери правительственных войск (30 тыс. убитыми) оказались больше потерь узурпатора (24 тыс.).

149

Сражение у горы Селевк произошло 10 августа 353 г.

150

Клавдий Сильван восстал в 355 г. Однако он правил всего 28 дней.

151

Осенью 354 г.

152

355 г. Флавий Клавдий Юлиан также получил в жены сестру императора Елену.

153

Юлий Римский умер в 352 г. Сменивший его Либерий занимал престол в 352–355 и в 356–366 гг.

154

Климент Александрийский (cеp. II в. — ок. 215) — один из первых отцов церкви, автор концепции христианского гносиса (знания). Секст Юлий Африкан первый христианский хронист эпохи Северов (конец II-начало III в.). Ориген (ок.185–254) — крупнейший христианский философ и теолог, осужденный впоследствии Пятым Вселенским собором 553 г. за субординационизм (учение, что Бог-Сын ниже Бога-Отца).

155

Аэций Антиохийский (ум. 366) возглавил сторонников радикального (чистого) арианства, ориентировавшихся на унитаризм Павла Самосатского. Их называли не только «евномианами» (от Евномия Каппадокийского), но также и «аномеями», то есть противниками Никейского символа. Отрицая, как и умеренные ариане, идею единосущности Отца и Сына, они вместе с тем отвергали и умеренно-арианскую концепцию подобия двух первых лиц Троицы по природе.

156

Лигурия — область на северо-западе Италии (округ совр. Генуи).

157

Медиоланский собор состоялся в 355 г. Несмотря на то, что большинство на нем составляли западные ортодоксальные епископы, собор под нажимом Констанция был вынужден осудить Афанасия. Отказавшихся это сделать низложили.

158

Аримин — совр. Римини в Романье (северо-восток Италии).

159

Евдоксий — один из лидеров радикального арианства, будущий епископ Константинополя. Он считал, как и Аэций, что Сын не подобен Отцу. Констанций II, не разделявший взглядов аномеев, отрицательно отнесся к захвату Евдоксием антиохийской епархии. Тем не менее, тот оставался на епископском престоле Антиохии до 360 г.

160

Попытка нескольких арианских епископов навязать собору западных ортодоксальных епископов в Римини в июле 359 г. Сирмийский символ (Сын подобен Отцу, отказ от термина «единосущие») была отвергнута. Однако после самороспуска собора большинство его участников под давлением императора вынуждено было признать Сирмийскую формулу.

161

По версии Созомена (IV.11 и 15) и Феодорита (II.15, 17), ссылка Либерия, его возвращение и изгнание Феликса имели место не после Ариминского собора 359 г., а после Медиоланского собора, то есть в 355 г. (ссылка) и в 356 г. (возвращение). Однако Созомен упоминает также и о вторичной ссылке Либерия после Ариминского собора (IV.19).

162

Кизик — город на азиатском побережье Мраморного моря.

163

Пафлагония — римская провинция на севере Малой Азии.

164

На войну с персами (359 г.).

165

Исаврия — римская провинция на южном побережье Малой Азии к востоку от Памфилии.

166

Речь идет о римской провинции Первая Армения в диоцезе Понт.

167

Раскол, происшедший на сентябрьском соборе 359 г. в Селевкии, был расколом внутри арианской партии. Большинство на нем составляли умеренные ариане, которые столкнулись с новообразовавшейся партией акакиан (от Акакия Кесарийского). Акакиане допускали только то сходство между Сыном и Отцом, которое существует между земными детьми и родителями. Цитируемый ниже Сократом акакианский символ веры (II.40) характерен отрицанием и единосущия и подобосущия Отца и Сына. В борьбе с акакианами умеренные ариане объединились с ортодоксами на общей платформе — Никейский символ без термина «единосущный». Лидеры акакиан были низложены.

168

Лидия — римская провинция на западе Малой Азии.

169

Митилены — остров в восточной части Эгейского моря.

170

Германикия — город в провинции Евфратская Сирия.

171

На Константинопольском соборе 360 г. произошло резкое усиление позиций партии акакиан, которые добились низложения некоторых лидеров умеренного арианства. В то же время на соборе был осужден и лидер аномеев Аэций (Феодорит. II.27–28). После Константинопольского собора акакиане в союзе с радикальными арианами (Евдоксий) повели широкое наступление на своих противников.

172

Ульфила (ок.311-ок.383) — распространитель христианства среди готских племен. Выходец из Каппадокии, он был назначен Евсевием Никомидийским епископом Никополя (в Нижней Мезии). Ульфила дал готам алфавит и перевел на староготский язык Библию.

173

Речь идет о епархиях, расположенных на территории диоцеза Африка (провинции Мавритания, Нумидия и Проконсульская).

174

Пергам — город на западе Малой Азии.

175

Феодорит рассказывает, что Мелетий Антиохийский был низложен на Антиохийском синоде после проповеди в присутствии Констанция II (II.31).

176

То есть к лидерам умеренных ариан.

177

В ереси духоборов можно увидеть прообраз будущих ожесточенных споров о статусе третьего лица Троицы — Св. Духа. Однако до Второго Вселенского собора 381 г. этот вопрос не будет вызывать большого внимания, в частности, со стороны никейских отцов. С V же века он станет одним из основных в теологических дискуссиях, особенно между католиками и православными.

178

Имеется в виду римская провинция Геллеспонт на побережье пролива Геллеспонт (Дарданеллы).

179

Эти епископы не упоминаются в приводимом Феодоритом списке иерусалимских предстоятелей (V.40).

180

Выступившие против арианства отец и сын Аполлинарии, прежде всего Аполлинарий Младший, будущий епископ Лаодикеи, одни из первых попытались ответить на неизбежно встававший перед теми, кто признавал единосущие Отца и Сына, вопрос о способе слияния их субстанций и о соотношении божественной и человеческой природы в Христе. Их теология основывалась на двух посылках. Во-первых, совершенный бог и совершенный человек не могут слиться в одном существе. Во-вторых, отцы Никейского собора были абсолютно правы, признав единосущность Отца и Сына. Отсюда следовал вывод, что Христос не мог быть полностью человеком и что божественная природа должна преобладать у второго члена Троицы. Аполлинарии считали, что Христос имел человеческое тело (саркс), но у него место человеческого сознания занимал божественный Логос. Таким образом, Христос обладает только божественной природой, а человеческое в нем ограничено функцией поддержания внешнего (телесного) облика. Это учение было дальнейшим развитием идей александрийской теологической школы. В 377 г. против него выступил Василий Великий, и вскоре оно было осуждено несколькими римскими синодами, созванными епископом Дамасом, и Вторым Вселенским собором. Аполлинаризм подготовил возникновение монофизитства и стал отправной точкой для борьбы вокруг вопроса о природе Христа.

181

Констанций вернулся в Антиохию после неудачной осады Безабды осенью 360 г. В Антиохии он провел зиму 360–361 г. Именно тогда он узнал о принятии Юлианом титула августа.

182

Констанций выступил против Юлиана лишь осенью 361 г., поскольку война с персами требовала его присутствия на Востоке.

183

Первый год двести восемьдесят пятой олимпиады — 360 г. Констанций же умер 3 ноября 361 г.

184

Юлиан, по прозвищу «Отступник», правил Римской империей с 3 ноября 361 г. по 26 июня 363 г.

185

У Юлия Констанция было не два, а три сына и одна дочь.

186

Флавий Клавдий Юлиан родился в мае/июне 332 г. в Константинополе. В момент убийства отца ему было пять, а не восемь лет.

187

Эфес — город в Малой Азии на побережье Эгейского моря.

188

Юлиан был послан в Никомидию, чтобы получить образование у близкого к Констанцию II епископа Евсевия. Сократ смешивает два разных периода пребывания Юлиана в Никомидии — до 343 г. и в начале 50-х гг. В 343–349 гг. он вместе с братом Галлом находился в ссылке в Макеллуме в Каппадокии. Встреча Юлиана с Максимом и Ливанием состоялась во время второго периода его пребывания в Никомидии.

189

Ливаний (314-393) — знаменитый языческий ритор и педагог.

190

То есть своими менее удачливыми и завистливыми коллегами. Это произошло в 343 г.

191

Юлиан прибыл в Афины в начале лета 355 г. Но уже осенью он был вызван в Медиолан ко двору Констанция II.

192

Салических франков и аламанов.

193

Осенью 335 г. франки захватили Кельн.

194

Речь идет о победе Юлиана с 13 тыс. легионеров над 30 тыс. франков при Аргенторате (у Страсбурга) в августе 357 г. Римляне атаковали франков вечером сразу после долгого перехода и, хотя правый фланг римского войска был смят, командирам удалось восстановить порядок и разгромить врага. Франки потеряли 6 тыс. убитыми, римляне — только 247. Вождь франков Хлодомар попал в плен.

Говоря о «пленении царя варваров», Сократ, возможно, имеет в виду также события весны 361 г., когда Юлиану хитростью удалось захватить вождя аламанов Вадомария.

195

Митра — в иранской мифологии бог солнца. В эллинистическом культе отождествлялся с Зевсом и Гелиосом.

196

Речь идет об арианском епископе Александрии Георгии Каппадокийском. Мятеж александрийцев произошел в декабре 361 г.

197

Александра Македонского

198

Очевидно, по линии матери Юлиана Василины.

199

Александрийский собор состоялся в первой половине 362 г. На этом соборе ортодоксальных епископов была предпринята попытка компромисса с умеренным арианством. Было предложено отказаться от использования терминов «сущность» и «ипостась», кроме как в полемических целях (против савеллианства), чтобы подчеркнуть триединство членов Троицы.

200

Ириней Лионский (ок. 130–202) — один из первых отцов церкви, автор «Пяти книг против ересей». О Клименте Александрийском см. прим. 50 ко Второй книге. Аполлинарий Иерапольский (II в.) — знаменитый апологет, епископ Иераполя во Фригии. Серапион (сер. II в. — ок. 213) — епископ Антиохии, христианский писатель эпохи Северов, обличитель ересей.

201

Речь идет о совместном труде Евсевия Кесарийского и его учителя Памфила «Апология Оригена», написанном в 308 г. Этот труд не дошел до нас.

202

Саул — первый царь Израиля, враг Давида, победителя филистимлян и будущего царя (1 Цар. ХХП).

203

Иаков, сын Исаака, хитростью получив отцовское благословение, предназначавшееся первенцу, бежал от гнева своего старшего брата Исава (Быт. XXVII–XXVIII). Моисей, убивший египтянина, скрылся от фараона в земле мадиамской, области к востоку от Красного моря (Исх. II.12–15).

204

Священник Авимелех дал убегающему от Саула Давиду священные хлеба и меч Голиафа (1 Цар. ХХI).

205

Илия, убивший 850 жрецов Ваала, бежал от гнева израильских царей Ахаава и Иезавели в пустыню Иудейскую (III Цар. XIX).

206

Управляющий царским дворцом Авдий скрыл в пещерах 100 пророков, преследуемых Иезавелью (III Цар. XVIII.3–4).

207

См. Деян. IХ.23–25.

208

Речь идет об одном их крупнейших отцов церкви IV в. Иларии из Пуатье. Вторая Аквитания — римская провинция в Галлии на берегу Бискайского залива между Луарой и Гаронной.

209

Один из самых антихристианских актов Юлиана, закон 17 июня 362 г., требовал, чтобы лица, желающие заниматься педагогической деятельностью, получали лицензию на преподавание от местных городских советов или от самого императора. В обосновании этого закона говорилось, что ни один христианин, который преподает античных авторов, не может соответствовать предъявленным к педагогам моральным стандартам, ибо он учит тому, во что сам не верит. Следовательно, такой человек должен отказаться или от своей веры, или от преподавательского ремесла.

210

На этот раз Афанасий занимал епископский престол всего несколько месяцев 362 г. В 362–363 гг. до самой смерти Юлиана он скрывался в Александрии.

211

Летом 362 г.

212

Одна из главных функций Аполлона — быть богом-прорицателем судьбы (Мойрагетом) и наделять пророческим даром некоторых из людей.

213

По свидетельству Созомена (V.20), арестованные были вскоре освобождены. 26 же октября 362 г. храм Аполлона в Дафне сгорел дотла. Подозревая в этом преступлении христиан, Юлиан приказал закрыть Великую церковь Антиохии и конфисковать ее имущество.

214

Иерусалимский храм, построенный Соломоном, сыном Давида, был разрушен при взятии города Титом в 70 г. н. э.

215

Юлиан выступил в поход во главе девяностотысячной армии 5 марта 363 г.

216

То есть перс.

217

Начало похода Юлиана было успешным. Его армия захватили Перисабор, Маогамальху и многие другие крепости, переправилась через Тигр и одержала победу над персами у Ктесифона, столицы державы Сассанидов, 29 мая 363 г.

218

Речь идет о персидском шахе Шапуре II (309-380).

219

Сократ рассказывает о сражении 26 июня 363 г., состоявшемся во время отступления римской армии на северо-запад по левому берегу Тигра (отступление началось 16 июня из-за страшной жары, трудностей со снабжением, невозможности взять Ктесифон и приближения главных сил персов). Римляне отбили натиск персов, несмотря на то, что против них были брошены боевые слоны.

220

Согласно одной, приводимой Феодоритом легенде (III.25), будучи раненым, Юлиан воскликнул: «Ты победил, Галилеянин», имея в виду Христа.

221

Фурии — в римской мифологии богини мести.

222

Сначала выбор пал на язычника Саллюстия Секунда, преторианского префекта Востока, который однако отказался, ссылаясь на преклонный возраст и старческую немощь.

223

Флавию Иовиану было тогда 32 года.

224

Римляне утратили пять пограничных провинций и восемнадцать важнейших крепостей. Они также обязались не помогать армянскому царю Аршаку в его борьбе с персами. Мир был заключен на 30 лет.

225

Сократ был приговорен к смерти в 339 г. до н. э., обвиненный в безбожии и развращении юношества поэтом Мелитом, торговцем кожами и демагогом Анитом, а также ритором Ликоном.

226

Речь идет о римском императоре Марке Аврелии (161-180), которого в других своих сочинениях Юлиан оценивает сугубо положительно.

227

Григорий Назианзен (328-390) — один из крупнейших отцов церкви IV в., теолог, полемист, ближайший соратник Василия Великого.

228

Имеется в виду назначение Галла цезарем в 354 г.

229

В греческой мифологии Аттис — бог фригийского происхождения, учредивший священные празднества (оргии).

230

Амфиктионяне — представители двенадцати греческих городов, входивших в религиозно-политический союз дельфийскую Амфиктионию. Это название происходит от Амфиктиона, греческого героя, которому приписывалось основание этого союза.

231

Пифия — пророчица в Дельфийском святилище.

232

Минерва — римская богиня ремесел и искусств. Тритогенийская («рожденная морем») — прозвище Афины, с которой Минерву часто отождествляли.

233

Адриан, римский император в 117–138 гг., был влюблен в своего раба-грека Антиноя, которого после его трагической гибели он приказал официально провозгласить богом.

234

Речь идет о «Походе Александра» римского писателя Арриана (ок. 90-ок.175).

235

Прибыв в Антиохию, Иовиан издал декрет о религиозной терпимости и о возвращении христианской церкви всех отнятых у нее Юлианом привилегий.

236

Имеются в виду языческие философы. Ср. III.1.

237

То есть против аномеев.

238

Помпеополь — город в Пафлагонии, Зела — город в провинции Еленопонт (северное побережье Малой Азии), Комана (Химана) — город к востоку от Зелы, Клавдиополь — город в Вифинии, Костовал — город в Киликии.

239

Иовиан выехал из Антиохии в середине октября 363 г.

240

В Анкире 1 января 364 г.

241

Валентиан I правил Западом в 364–375 гг.

242

Валент II правил Востоком в 364–378 гг.

243

Запад в то время подвергся аламанскому вторжению.

244

Оронт — река в Сирии, на которой расположена Антиохия Великая.

245

Восстание Прокопия, родственника Юлиана, продолжалось восемь месяцев (с 27 сентября 365 г. по 27 мая 366 г.) и охватило, кроме Константинополя, Вифинию и Фракию.

246

Речь идет о знаменитом землетрясении 21 июля 365 г.

247

На Лампсакском соборе 365 г. умеренные ариане (македониане), принимавшие Никейский символ без понятия «единосущие» (так называемая «вера антиохийская»), одержали верх над более радикальными течениями арианства (акакианами и аномеями). После закрытия собора сторонник радикального арианства Валент II подверг его участников преследованиям (Созомен. VI.7).

248

Прокопий был схвачен в Филиппополе Фракийском.

249

Голова Прокопия была послана Валентом II в подарок Валентиниану I, находившемуся в Галлии.

250

Аномей Евдоксий.

251

Истр — Дунай.

252

Речь идет о нашествии вестготов на дунайские провинции в 366–369 гг., которое было успешно отражено Валентом.

253

Грациан, сын Валентиниана I от Северы, родился 18 апреля 359 г., а Валентиниан II, сын Валентиниана I от Юстины — 2 июля 371 г.

254

Флавий Грациан стал августом 24 августа 367 г.

255

Герма — город на азиатском побережье Геллеспонта.

256

Война с сарматами и с германскими племенами аламан и франков продолжалась до 374 г.

257

Писидия — римская провинция на юге Малой Азии.

258

Ликия — область на юго-западном побережье Малой Азии.

259

Маркиониты — последователи Маркиона (85-ок.180), ересиарха, который приписывал сотворение мира не Богу, а более низшему существу — Демиургу, врагу Христа, «благого бога». Фотиниане — последователи Фотина (см. II.29). Маркеллиане — последователи Маркелла Анкирского (см. I.36; II.21).

260

Севасты — административный центр провинции Первая Армения.

261

Эти события, прежде всего Сицилийский собор, на котором умеренные ариане признали Никейский символ, были реакцией на господство в имперской церкви радикальных ариан — акакиан и аномеев. Эта тенденция была поддержана и Тианским собором (Созомен. VI.12). Однако Тарский собор, где должно было произойти окончательное объединение умеренных ариан с православными на платформе последних, не состоялся из-за противодействия императора Валента.

262

Указ о низложении Афанасия Александрийского и о передаче православных церквей арианам.

263

Видимо в 368 г. По другим данным — в 365/366 гг.

264

Евдоксий умер в 369 г.

265

Залив в восточной части Пропонтиды (Мраморного моря).

266

В 371 г.

267

Апостол Фома — один из двенадцати апостолов, проповедовавший Евангелие в восточных странах, в частности в Индии.

268

Речь идет о деле Феодора, обвиненного в стремлении к верховной власти и казненного вместе с множеством предполагаемых сторонников. См. об этом Аммиан Марцеллин. XXIX. 1–2.

269

Афанасий Александрийский умер 2 мая 373 г.

270

О насилиях Люция в Александрии подробно рассказывает Феодорит (IV.21–22).

271

Дамасий наследовал Либерию в 366 г. и управлял римской епархией до 384 г.

272

Нитрийская гора — знаменитая гора в Нитрийской пустыне (западный Египет), «стране монашеских скитов».

273

Имеется в виду участница эротических представлений, широко распространенных в позднеримскую эпоху.

274

Гностики — представители еретического течения конца I–II вв., которые пытались синтезировать раннехристианскую доктрину, греческую идеалистическую философию и восточные религиозные системы. Их лидеры — Маркион и Симон Волхв.

275

Тмунт — город в Египте.

276

Более подробно о монахах того времени рассказывает Созомен (VI.28–34).

277

Палладий Еленопольский (368-430) составил сборник жизнеописаний святых, названный им «Лавсаик» в честь каппадокийского префекта Лавса.

278

Петр был епископ Севаст, а Григорий — епископом Ниссы и одним из трех знаменитых «каппадокийских отцов».

279

Император Валериан (253-259) организовал гонения против христиан в 257 и 258 гг.

280

Праздник опресноков — праздник, начинавшийся одновременно с праздником седьмиц на следующий день после иудейской Пасхи (пятнадцатый день первого месяца). Он продолжался в течение семи дней. Праздник опресноков отмечали в честь исхода евреев из Египта. Во время этого праздника верующие должны были есть опресноки, лепешки из пресного теста.

281

Смута в римской церкви, вспыхнувшая из-за выбора нового епископа, произошла в 366 г. Дамасий, выходец из низов, одержал верх над представителем аристократических слоев диаконом Урсином. По свидетельству Аммиана Марцеллина (XXVII.3), ожесточение сторон оказалось столь велико, что городской префект Вивенций (Сократ говорит о префекте Максимиане) был вынужден бежать из Рима.

282

Эти события произошли в 374 г. Медиолан был столицей Запада, и поэтому епископ этого города играл не меньшую роль, чем епископ Рима. Избрание Амвросия, означавшее конец арианского преобладания в западной столице, было, возможно, организовано ортодоксальным императором Валентинианом I, выдвинувшим кандидатуру своего приближенного, правителя столичных областей Эмилии и Лигурии и аристократа по происхождению (отцом Амвросия был преторианский префект Египта). Избрание Амвросия близко по своему значению избранию в 381 г. аристократа Нектария на епископский престол другой столицы — Константинополя.

283

Речь идет о нашествии квадов из Паннонии, которые в 375 г. перешли Дунай.

284

Валентиниан I умер 17 ноября 375 г. от апоплексического удара во время приема квадских послов. Он царствовал одиннадцать лет.

285

Валентиниан II был провозглашен августом в четырехлетнем возрасте 22 ноября 375 г. Он управлял Западом в 375–392 гг., до 383 г. — вместе с Грацианом.

286

Валентиниан II был сводным братом Грациана и племянником Валента II.

287

Фемистий (ок. 317–388) — знаменитый ритор и философ, язычник по религиозным убеждениям.

288

Атанарих, один из могущественных вождей вестготов, был давним врагом Валента II. Еще в 365 г. он оказал поддержку Прокопию и сражался с римлянами в течение трех лет после гибели узурпатора.

289

Вторжение гуннов во владения остготов произошло в 376 г. Остготы потерпели поражение, а их вождь Эрманарих покончил с собой.

290

К Валенту II обратились предводители не остготов, а вестготов, которых теснили отступавшие под натиском гуннов остготы.

291

Вестготы были поселены Валентом во Фракии на правах федератов (376 г.).

292

Причиной восстания вестготов было игнорирование местными чиновниками приказа императора об обеспечении варваров жильем и продовольствием. Вымогательства местных властей и особенно правителя Фракии Лупицина вынудили вестготов к мятежу летом 377 г. У Марциапополя (в 20 км от совр. Варны) Лупицин был разбит и едва спасся.

293

Петр вернулся в Александрию в 379 г., а умер в 380 г.

294

378 г.

295

Валент II ждал подхода войск императора Запада Грациана, который просил его не вступать без него в битву. Но слухи о малочисленности армии вестготов и уговоры военачальника Севастиана побудили императора к решительным действиям.

296

Речь идет о сокрушительном поражении армии Валента II у Адрианополя. Римская конница бежала с поля боя, а легионеры были затоптаны несметной конницей готов. Кроме императора римляне потеряли девять военачальников и две трети легионеров.

297

Грациан был первым римским императором, отказавшимся от титула Великого Понтифика. В 382 г. он приказал вынести алтарь и статую Победы из здания Сената и конфисковать имущество коллегии весталок и других религиозных языческих объединений, лишив их государственных субсидий.

298

379 г. Феодосий Великий управлял восточной частью Империи в 379–392 гг. и всей Империей в 392–395 гг.

299

Вестготы были усмирены (в основном дипломатическими средствами) к лету 380 г.

300

380 г.

301

Сократ обходит молчанием тот факт, что на соборе епископы Египта и Македонии оспаривали законность рукоположения Григория на том основании, что он был рукоположен Милетием Антиохийским, а не Тимофеем Александрийским, ибо, как они говорили, александрийский партриарх выше антиохийского и только он имеет право рукополагать константинопольского епископа. В спорах вокруг Григория отразилось вновь обострившееся после смерти последнего арианского императора Валента II соперничество александрийской и антиохийской церквей за первенство. Это соперничество будет во многом определять всю церковную историю последней четверти IV и, особенно, V в.

302

Тем самым были отвергнуты домогательства александрийской партии. Данное решение отражало желание императора сделать столичную митрополию главной в имперской церкви. Показательно, что римского епископа Дамасия о нем даже не проинформировали.

303

Второй Вселенский (Константинопольский) собор 381 г. нанес решающий удар по арианству. Он подтвердил Никейский символ на основе улучшенной формулы трех каппадокийцев (Василия Великого, Григория Богослова и Григория Нисского): «одна единственная божественная субстанция в трех лицах». Был утвержден догмат о происхождении Св. Духа от Отца, который будет расширен западной церковью на Толедском соборе 589 г. (и от Отца, и от Сына). На Втором Вселенском соборе подверглись осуждению умеренные ариане с их доктриной «подобосущия», аномеи с их доктриной «неподобия» и Аполлинарий Лаодикейский. На соборе председательствовали Мелетий Антиохийский, Григорий Богослов и Нектарий Константинопольский.

304

По мирному договору 382 г. между Феодосием Великим и вестготами последние были поселены в Мизии и Фракии на правах федератов.

305

Магн Максим, испанец по происхождению, один из предводителей британских легионеров, был провозглашен августом в начале августа 389 г. и через несколько дней высадился в Галлии. Грациан в это время находился в Паризии (Париже). Галльские войска изменили императору, и он бежал в Лугдун (Лион), где был схвачен и убит 25 августа 383 г.

306

Валентиниан II был вынужден признать Магна Максима соправителем, поскольку не мог рассчитывать на помощь Феодосия Великого, который был озабочен гуннской угрозой с севера и непредсказуемостью нового персидского шаха Шапура III на Востоке. Посредническую роль в переговорах Валентиниана II и узурпатора сыграл Амвросий Медиоланский.

307

Мир с персами был заключен в 387 г.

308

384 г.

309

385 г.

310

Аркадий родился в 377 г. В 388 г. ему было 11 лет.

311

В июне 388 г.

312

Армия Феодосия столкнулась с армией Максима у Сисции (совр. Сисак на реке Сава). Несмотря на усталость после долгого марша, солдаты императора в полном вооружении переплыли реку и, выйдя на другой берег, атаковали мятежников и обратили их в бегство. Вскоре после этого столкновения узурпатор был схвачен в Аквилее.

313

Торжественный въезд в Рим Феодосия Великого и его четырехлетнего сына Гонория состоялся 13 июня 389 г.

314

Речь идет о Квинте Аврелии Симмахе (340-ок.402), префекте Рима, лидере языческой аристократической оппозиции и видном латинском писателе-панегиристе.

315

Речь идет о храме Митры.

316

Приап — в античной мифологии итифаллическое божество производительных сил природы.

317

По свидетельству Созомена (VII. 15), язычники напали на христиан и заняли храм Сераписа, откуда они совершали вылазки и хватали многих христиан, принуждая их приносить жертвы. В случае отказа пленников распинали или подвергали иным видам мучительной казни. Язычников возглавлял философ Олимпий.

318

Вероятно, имеется в виду эллинизированный древнеегипетский культ Тота, бога-покровителя мудрецов и бога-проводника в царство мертвых, которого часто отождествляли с Гермесом. Павиан — священное животное Тота-Гермеса.

319

Александрийским префектом был в то время Евагрий, а командующим египетскими войсками — Роман.

320

Феодосий Великий, по свидетельству Созомена, даровал мятежникам прощение, чтобы «пристыженные этим благодеянием, они быстрее обратились в христианство» (VII.15).

321

Апостол Павел увидел на жертвеннике посвящение «Неведомому Богу» (Деян. ХVII.23).

322

Валаам, чьи проклятия и благословения всегда сбывались, был призван Валаком, царем моавитским, чтобы он проклял приближавшихся к его царству израильтян (во время Исхода). По воле Бога вместо тройного проклятия Валаам трижды благословил народ Израиля и предсказал пришествие Мессии (Числ. ХХII–XXIV). Кайафа, первосвященник иудейский, главный ненавистник Христа, на собрании жрецов и фарисеев, вдохновленный Св. Духом, невольно стал пророчествовать об искупительной жертве Иисуса (Иоанн. ХI.50).

323

391 г.

324

Апостол Павел.

325

Ошибка: Поликарп Смирнский жил в 69-155 гг. и принял мученическую смерть при Антонине Пии (138-161), тогда как Гордиан I, Гордиан II и Гордиан III правили в 238–244 гг.

326

Иосифом Флавием (37-ок.100), древнееврейским историком и политиком, автором «Иудейской войны» и «Иудейских древностей».

327

Самаритяне — жители Самарии, области в центральной Палестине, переселенные в разгромленный Израиль ассирийскими царями и постоянно враждовавшие с иудеями, несмотря на этническую, религиозную, языковую и культурную близость.

328

Епифаний, в будущем злейший враг Иоанна Златоуста, был епископом г. Саламин на Кипре с 361 по 402 гг.

329

В действительности же инициатором заговора был франк Арбогаст, военный магистр, фактически узурпировавший власть при Валентиниане II. Попытка последнего дать ему отставку и привела к государственному перевороту 15 мая 392 г. Зная, что он как язычник и варвар не может претендовать на престол, Арбогаст решил сделать императором государственного секретаря христианина Евгения. Трудно сказать, действительно ли Валентиниан II был убит или же он покончил жизнь самоубийством, находясь в безвыходном положении. Интересно, что в своей надгробной речи Амвросий Медиоланский ничего не говорит об убийстве Валентиниана, хотя, произнося ее перед членами императорского дома, он, конечно, должен был бы отвести от покойного любое подозрение в самоубийстве, ибо оно лишало его душу небесного блаженства.

330

Феодосий Великий выступил против узурпатора в начале лета 394 г.

331

Сражение продолжалось два дня — 5 и 6 сентября 394 г. В первый день положение Феодосия было критическим, и лишь наступление темноты спасло его от полного разгрома. Ночью же один из отрядов Арбогаста перешел на сторону императора. На следующий день, получив подкрепления и воспользовавшись пыльной бурей, бившей в лицо мятежникам, Феодосий одержал над ними решительную победу.

332

Узурпация Евгения была последней попыткой языческого реванша. Несмотря на то, что сам узурпатор являлся христианином, его всячески поддерживали языческие круги, а Амвросий Медиоланский объявил его отступником. Солдаты Евгения шли в бой под изображениями Зевса и Геркулеса. После разгрома мятежников Феодосий помиловал тех из них, кто спрятался в церквах, при условии, что они перейдут в христианство.

333

395 г. Феодосий Великий был последним правителем единой Римской империи.

334

Сократ намекает на события, связанные с низложением и ссылкой константинопольского епископа Иоанна Златоуста.

335

Аркадий стал первым восточно-римским императором (395-408), Гонорий первый западно-римским (395-423). В момент смерти Феодосия Аркадию еще не было восемнадцати, Гонорию же было всего десять лет.

336

Ближайший сотрудник Феодосия Великого, преторианский префект Руфин стал после смерти императора фактическим правителем Восточно-римской империи. Единственным, кто мог бороться с его влиянием, оказался евнух Евтропий, императорский постельничий (препозит священной опочивальни). Воспользовавшись временным отъездом Руфина в Антиохию, Евтропий свел Аркадия с молодой красавицей Элией Евдоксией, разрушив тем самым план префекта женить императора на своей дочери Марии. Руфин не смог помешать браку Аркадия с Евдоксией. При возвращении римской армии после похода против восставших готов (во главе которых стоял Аларих) префект был неожиданно казнен 27 ноября 395 г. Вероятно, заговор против Руфина организовали Евтропий и военачальник Гайна, гот по происхождению.

337

Нектарий умер 26 сентября 397 г. Ситуация в Константинополе была особо неустойчивой из-за длительного периода преобладания ариан в столице (до 380 г.), из-за слабого управления Нектария и из-за интриг александрийского епископа Феофила, желавшего ослабить своих константинопольских соперников и иметь на столичном престоле своего ставленника.

338

388 г.

339

Своим выбором антиохийский пресвитер Иоанн (Иоанн Златоуст), кандидатура которого сначала не привлекла большого внимания, был обязан препозиту Евтропию, фактическому правителю Империи после убийства Руфина. По свидетельству Палладия, Иоанн произвел большое впечатление на Евтропия во время их первой встречи в Антиохии незадолго до описываемых событий. Кроме того, Евтропий, предпочтя антиохийского кандидата, действовал в пику честолюбивому александрийскому папе.

340

Иоанн Златоуст стал константинопольским епископом 26 февраля 398 г.

341

Около 354 г. Его отец Секунд занимал важный военный пост в Сирии.

342

Речь идет о Евагрии Понтийском, знаменитом монахе и христианском писателе. Cм. IV.23.

343

В восемнадцатилетнем возрасте.

344

Это не Василий Великий, а какой-то другой Василий из Каппадокии.

345

Антиохийским епископом.

346

Иоанн Златоуст вызвал недовольство клира прежде всего тем, что он провел реформу епархиальной администрации Константинополя. Он лишил некоторых клириков постов из-за их аморального поведения или преступлений, прекратил все траты на нецерковные цели, сократил бюджет епископской резиденции, уничтожил официальные епископские обеды. Сэкономленные средства Иоанн использовал для строительства больниц и приютов для бедных, а также гостиниц для прибывающих в столицу паломников.

347

Падение Евтропия было делом рук военачальника Гайны. Однако свою роль в этом сыграла и императрица Евдоксия, раздраженная непочтительным отношением к ней евнуха, хотя она была обязана ему всем своим высоким положением.

348

Влияние Гайны резко усилилось после падения Евтропия в 399 г.

349

Гайна вернулся в Константинополь в начале 400 г. Однако враждебные ему группы не позволили варварскому военачальнику приобрести такую же власть, которую имели до него Руфин и Евтропий. Попытка Гайны скрытно захватить императорский дворец не удалась, и он приказал своим войскам отступить из столицы. Но в этот момент готы стали объектом нападения восставших жителей Константинополя. Часть готов бежала, другая же часть была истреблена на улицах или сожжена в церкви рядом с императорским дворцом.

350

Около 7 тыс. человек.

351

Гермополис — город в северо-западном Египте.

352

Египетский спор между монашеской партией (группа Диоскора Гермопольского) и епископом Феофилом, объединившимся с антропоморфитами (так называемое дело «Высоких (Длинных) братьев»), касался поставленного Аполлинариями вопроса о природе Христа. В позиции большинства (бестелесность Христа), которую примет в будущем и сам Феофил, выразились идеи александрийской теологической школы, ориентировавшейся на философию Оригена. Взгляды же антропоморфитов были ближе к арианской теологии и к идеям антиохийской теологической традиции.

353

Это столкновение с арианами еще больше усилило напряженные отношения Иоанна Златоуста с еретиками. Его первая речь в качестве константинопольского епископа была направлена против арианства, а во время своей инспекционной поездки в Азию он закрыл все церкви, принадлежавшие четыредесятникам и новацианам (см. далее VI. II). Неудивительно, что впоследствии церковные диссиденты будут приветствовать низложение Иоанна.

354

Речь идет об Игнатии Богоносце, антиохийском епископе (он был рабом по происхождению), погибшем во время гонений 107–110 гг. при императоре Траяне (97-117).

355

Епифаний Саламинский (Констанцский) был известным специалистом по ересям. Его перу принадлежит своеобразная «энциклопедия ересей» — «Панарион» (домашняя аптечка).

356

Гераклид происходил из скитских монахов и был учеником монаха Евагрия (Созомен. VIII.6). Позже Феофил, желая дискредитировать Иоанна Златоуста, выдвинет против Гераклида ряд обвинений. См. далее VI. 17.

357

Из этого ясно, что главной проблемой для заговорщиков оставалась позиции константинопольского населения, всецело поддерживавшего своего епископа.

358

Элия Евдоксия была раздражена недипломатичными высказываниями Иоанна Златоуста по поводу ее скупости и любви к роскоши. Это дало возможность Феофилу получить поддержку императорского двора и его разрешение на созыв церковного собора.

359

По свидетельству Созомена (VIII.6), Иоанн низложил тринадцать малоазийских епископов, в том числе Геронтия Никомидийского.

360

Так называемый «Дубовый собор» происходил в начале 403 г. Епископы заседали в здании, принадлежавшем государству, в бывшей резиденции префекта претория Руфина в знак поддержки заговорщиков императорской четой.

361

На соборе Иоанна обвинили во всевозможных грехах от обжорства до незаконной продажи церковной собственности (правда, никто не посмел обвинить его в ереси). В соборном же приговоре, посланном Аркадию, епископы добавили обвинение в государственной измене. Видимо, они намекали на оскорбление, нанесенное Златоустом императрице.

362

Тем более, что примирение Феофила с Диоскором было публичным.

363

Созомен (VIII. 18) и Феодорит (V.34) приписывают инициативу в возвращении Иоанна императрице Евдокии. По Созомену она уступила мольбам народа, по Феодориту — испугалась происшедшего ночью землетрясения, в котором увидела небесную кару.

364

Эту толпу возглавили тридцать епископов, лояльных Иоанну Златоусту.

365

Этот спор был прежде всего спором о прерогативах Иоанна и Феофила, ибо эфесский епископ в церковно-административном отношении не подчинялся александрийскому папе.

366

Вероятно, это были египетские моряки, поклонники Феофила.

367

Императрица вновь обратилась к Феофилу, прося его организовать новый собор для смещения Златоуста, причем, говорила она, если он боится константинопольцев, то он может руководить собором, находясь в Египте. Александрийский епископ согласился.

368

Иродиада, жена Ирода Антипы, с помощью своей дочери Саломеи, потрясшей красотой своего танца Ирода и его приближенных, добилась у него головы Иоанна Крестителя (Mapк. VI.17–29).

369

Речь идет о Константинопольском соборе 404 г., вторично низложившем Иоанна Златоуста.

370

Пасха 404 г.

371

Иоанн ответил отказом на дважды повторенный приказ императора уйти из церкви и был после этого арестован и помещен под домашний арест в своей епископской резиденции.

372

Это собрание было силой разогнано отрядом солдат-фракийцев под командованием язычника Люция. Инициатива этой полицейской акции принадлежала епископам, враждебным Иоанну. На следующий день была рассеяна толпа сторонников Златоуста, направлявшаяся за город праздновать Страстную Субботу.

373

В этот период на него было совершено два покушения (Созомен. VIII.21).

374

Однако позже городской префект Оптат даже с помощью пыток не смог добыть у иоаннитов доказательства сознательного поджога и расследование было прекращено императорским указом.

375

Подробнее об этом рассказывает Созомен (VIII.24).

376

Иоанниты отказались иметь с ним общение и подверглись репрессиям.

377

Арзакий умер в 405 г. Аттик стал епископом в следующем, 406 г.

378

Сначала Иоанн Златоуст был отправлен в г. Кукуз в Армении, где он провел большую часть своей ссылки. Позже император решил перевести его еще дальше — в Питиунт на Черном море. Во время долгого изнурительного переезда Иоанн умер в сентябре 407 г.

379

Малая Галатия — северная часть провинции Галатия.

380

Аркадий был провозглашен августом 16 января 383 г., а умер 1 мая 408 г. Вместе со своим отцом Феодосием Великим, умершим 17 января 395 г., он правил не тридцать, а двадцать пять лет.

381

Феодосий II Младший правил Восточно-римской империей в 408–450 гг.

382

Пакацианская Фригия — восточная Фригия.

383

Кирилл был избран 18 октября 412 г.

384

Речь идет о Йаздигерде I (399-421).

385

Волхвы — маги, жрецы зороастрийской религии, официальной религии державы Сассанидов, обладавшие большим влиянием.

386

Йаздигерд I терпимо относился к персидским христианам и ориентировался на союз с Восточно-римской империей. Он вызвал недовольство магов и иранской аристократии и погиб в результате государственного переворота.

387

Речь идет о персидском шахе Бахраме V (421-438), одном из трех сыновей Йаздигерда, который взошел на престол, свергнув узурпатора Хосрова, представителя боковой ветви Сассанидов. Бахрам V совершенно отказался от политики своего отца. При нем начались жестокие преследования персидских христиан и резко ухудшились отношения с Византией.

388

Порфирий сменил Флавиана в 404 г., а Александр Порфирия в 413 г.

389

Сириций сменил Дамасия в 384 г., Анастасий Сириция в 398 г., а Иннокентий Анастасия в 402 г.

390

Аларих (ум. 410) из рода Балтов — вождь вестготов, ставший при Феодосии I командиром наемных отрядов. В 398 г. он опустошил Фракию и Грецию, а затем вторгся в Паннонию и Италию. Потерпев поражение от Стилихона 6 апреля 402 г. при Полленции и затем при Вероне, Аларих занял Иллирию и оттуда начал наступление на Рим. Он трижды осаждал Вечный город и наконец взял его 24 августа 410 г.

391

Приск Аттал, префект Рима, был провозглашен императором по требованию Алариха еще до захвата последним Вечного города (во время второй осады в 409 г.). Вскоре Аларих поссорился с Атталом и лишил его императорского титула летом 410 г., после чего осадил Рим в третий раз.

392

Здесь имплицитно присутствует идея божественного наказания языческого Рима, более ярко выраженная у Созомена (IX.6). В наиболее развернутой форме она представлена у Аврелия Августина.

393

Зосима сменил Иннокентия в 417 г., Бонифаций Зосиму в 418 г., а Целестин Бонифация в 422 г. Феодорит (V.38 и 40) ошибочно помещает Бонифация между Иннокентием и Зосимой.

394

Эта смута, как и последующие события (нападение монахов на префекта Ореста и убийство Ипатии), относятся к 415 г.

395

Ипатия (ок.370–415) — знаменитая женщина-математик и философ неоплатонической школы.

396

По мнению Феодорита (V.39), гонения спровоцировал епископ персидских христиан Авда, который разрушил один зороастрийский храм, тем самым вызвав гнев шаха.

397

Война византийцев с персами шла в 421–422 гг.

398

Речь идет об Арзанене, области к западу от озера Ван.

399

По условиям мирного договора 422 г. между Византией и Персией персидским христианам была предоставлена свобода вероисповедания и отправления культа в пределах державы Сассанидов.

400

Амида — город на р. Тигр на границе Арзанены и Софены Великой (области между истоками Тигра и Евфрата).

401

Атенаида была язычницей. Ее брак с Феодосием II был заключен 7 июня 421 г.

402

Аскетизм и благочестие императору привила его старшая сестра Пульхерия, которая фактически управляла государством в 411–421 гг. и которая, по утверждению современников, превратила императорский дворец в настоящий монастырь. После брака Феодосия с Евдокией Пульхерия стала утрачивать свое влияние на брата.

403

Птоломей Филадельф (285-246 гг. до н. э.) — египетский царь, знаменитый покровитель литературы и искусств. Считалось, что именно по его инициативе Ветхий Завет был переведен на греческий язык.

404

Хеврон — город в Иудее (область в южной Палестине).

405

При Исходе израильтян из Египта Красное море расступилось перед ними, но сомкнулось над преследовавшим их войском фараона.

406

То есть Красное море.

407

Западно-римский император Гонорий умер в Равенне в августе 423 г. от водянки на сороковом году жизни.

408

Иоанн был главой императорских нотариев.

409

Узурпация Иоанна продолжалась с 423 г. по 425 г.

410

Гонорий также возвел Галлу Плацидию, сестру Гонория, в ранг августы, а ее сына Флавия Плацида Валентиниана (род. 2 июля 419 г.) в ранг цезаря. Это произошло в 423 г.

411

Военная экспедиция в Италию была отправлена в следующем, 424 г.

412

Ардавурий был аланом по происхождению.

413

Аспар, прославившийся захватом Равенны, в будущем станет военным магистром Востока, консулом, «первым из патрициев». В 457 г. он возведет на престол Льва I, но затем будет им казнен по обвинению в антиправительственном заговоре.

414

Равенна, город в Романье, области на северо-востоке Италии, на побережье Адриатического моря, являлась с конца IV в. резиденцией западно-римских императоров.

415

Равенна была захвачена в начале 425 г. солдаты Аспара устроили страшную резню и грабеж в павшем городе.

416

Узурпатор Иоанн был подвергнут позорной казни на ипподроме в Аквилее.

417

Август Констанций был соправителем Гонория в течение нескольких месяцев 421 г.

418

Валентиниан II был императором Западно-римской империи в 425–455 гг. До своей смерти 27 ноября 450 г. за него фактически правила его мать Галла Плацидия.

419

Возможно, это произошло около 415 г. В письме к Кириллу Александрийскому Аттик оправдан свой поступок настояниями Феодосия II, симпатизировавшего Иоанну Златоусту, и народа. В свете непримиримости иоаннитов он считал это единственным способом прекратить раскол в столичной церкви.

420

Страбон (ок.64 до н. э. — ок.24 н. э.) — древнегреческий географ, автор «Географии» в 17 книгах. Николай Дамасский (64 до н. э. — нач. I в. н. э.) древнегреческий историк, автор «Истории» в 144 книгах и «Жизни Цезаря». Ксенофонт (ок.430–354 до н. э.) — древнегреческий писатель и историк.

421

«Анабасис».

422

«Греческая история».

423

Алкивиад (ок.450–404 до н. э.) — афинский политический деятель и полководец эпохи Пелопонесской войны.

424

Аргирополис — «Серебряный город» или «Город Денег».

425

425 г.

426

Валентиниан III (419-455) был коронован в Риме 23 октября 425 г. Он правил Римской империей до 16 марта 455 г.

427

Речь идет о будущем константинопольском епископе. Свою церковную карьеру Прокл начал келейником Иоанна Златоуста.

428

426 г.

429

427 г.

430

Несторий родился около 381 г. в военном поселении Германикея в Евфратской Сирии. Возможно, что по происхождению он был персом. Несторий учился в Антиохии, вероятно, под руководством знаменитого теолога того времени Феодора Мопсуэстского. Позже ушел в монастырь Эупрепиос за стенами Антиохии. Там он прославился своим аскетизмом и своим красноречием. Эти качества Нестория и сыграли основную роль в его избрании. Феодосий II надеялся, что антиохийский праведник сможет повысить нравственность столичных жителей.

431

428 г.

432

Несторий получил законную основу для своей политики, когда Феодосий II 30 мая 428 г. издал эдикт, подтвердивший и увеличивший старые наказания за еретические взгляды и еретическое богослужение.

433

Кария — область на юго-западном побережье Малой Азии.

434

Речь идет о Первом Бургундском королевстве на Рейне с центром в городе Вормс (нач. V-436–437).

435

По свидетельству самого Нестория спор об именах Девы Марии начался еще до его рукоположения в константинопольские епископы.

436

Спор об именах Девы Марии имел очевидное христологическое значение: если кто-то подчеркивает божественную природу Христа, то он стремится называть его мать «богородицей», если же кто-то акцентирует человеческое начало в Христе, то он предпочитает определять ее как «человекородицу». Несторий отказывался называть Деву Марию именами, которых нет в Евангелиях, — он предложил термин «христородица».

437

Первым с таким обвинением выступил схоластик Евсевий, будущий епископ Дорилеи. Затем в его поддержку выступил Прокл, неудачливый кандидат на епископских выборах 428 г. К ним примкнули константинопольское монашество и многие миряне. Смутой воспользовался Кирилл Александрийский, давно искавший повод унизить своих константинопольских соперников. Кирилл вовлек в конфликт римского епископа Целестина, по инициативе которого Римский собор в августе 430 г. осудил учение Нестория. Несторию не удалось заручиться широкой поддержкой среди константинопольского населения. На стороне столичного епископа, однако, были Феодосий II и его двор, которые предприняли некоторые полицейские меры против враждебных Несторию монахов. Император также осудил Кирилла Александрийского за провоцирование смут в церкви и за попытки внести раскол в императорскую семью (александрийский епископ обращался к Феодосию, его супруге Евдокии и к его сестре Пульхерии, настраивая их против Нестория).

438

Несторий возражал против термина «богородица», так как опасался злоупотребления этим понятием. В принципе он не отвергал его использования, но считал, что слишком частое его употребление приведет к неоправданному подчеркиванию роли Девы Марии и, следовательно, возврату к языческому политеизму. Несторий говорил, что нельзя превращать мать Христа в богиню. Однако он никогда не называл Сына простым человеком — это была клевета его врагов.

439

По другим данным, эти беглые рабы намеревались поджечь церковь, и они покончили с собой только по недоразумению.

440

Против созыва Третьего Вселенского (Эфесского) собора был настроен Феодосий II, не желавший полагаться на соборные превратности при защите избранного им самим епископа. Однако всеобщее давление заставило его согласиться, и 30 ноября 430 г. император разослал приглашение всем митрополитам явиться в Эфес на Троицу 431 г.

441

Пятидесятница (Троица) — праздник в честь сошествия Св. Духа на апостолов, отмечаемый на пятидесятый день после Пасхи. Рассматривается как праздник в честь основания христианской церкви.

442

Собор не открывался в день Троицы (7 июня 431 г.), так как отсутствовали восточные епископы во главе с Иоанном Антиохийским (423-440). После двухнедельного ожидания 21 июня Кирилл Александрийский предложил открыть собор на следующий день (он говорил, что при такой летней жаре дальнейшая задержка вызовет болезни и смерти среди соборных отцов). 68 епископов подписали протест против исключения восточной делегации, но присланные ими представители были изгнаны с собора, который начал свою работу 22 июня, несмотря на возражения Кандидиана, личного представителя императора. Кандидиан не посмел воспрепятствовать открытию собора силой ввиду той широкой поддержки, которую оказывало александрийской партии население Эфеса во главе с местным епископом Мемноном, злейшим врагом Нестория.

443

Эти слова были произнесены Несторием в проповеди еще до открытия собора.

444

Два раза.

445

Их было около 200.

446

Восточная делегация прибыла в Эфес 26 июня 431 г., и собор окончательно раскололся на два отдельных собрания.

447

Феодосий II отрицательно отнесся к решению собора о низложении Нестория и некоторое время колебался. Однако под давлением столичного монашества и паствы, в большинстве своем оппозиционной епископу, он сдался. Архимандрит Далмаций, 48 лет не покидавший стен своего монастыря, лично отправился к императору, очень его уважавшему, и убедил его признать решение Эфесского собора.

448

Речь идет о Большом Оазисе в пустыне к западу от Фив.

449

Примирение было достигнуто лишь в 435 г.

450

Выборы нового епископа состоялись осенью 431 г.

451

Троада — область на северо-западе Малой Азии (от города Троя).

452

Этот эпизод хорошо иллюстрирует широкое распространение мессианских ожиданий, отражавшее общую социальную и психологическую неудовлетворенность многих членов иудейских общин в первой половине V в.

453

434 г. По другим данным 437 г. Прокл правил до 448 г.

454

Брак Валентиниана III с Лицинией Евдоксией состоялся летом 437 г. После убийства Валентиниана III 16 марта 455 г. Евдоксия против своей воли стала женой его убийцы, нового императора Петрония Максима (455). Существует легенда, что она из мести призвала вандалов во главе с Гензерихом, который разграбил Рим 15 июня 455 г. Петроний Максим был убит во время осады, а Евдоксия и ее младшая дочь были отправлены в Константинополь, где и жили до самой смерти.

455

438 г.

456

Он хотел также, чтобы Евдокия повторила визит императрицы Елены стоодиннадцатилетней давности.

457

Евдокия отправилась в это паломничество в 438 г. и провела в Иерусалиме целый год.

458

Второй год триста пятой олимпиады 441 г. Следовательно, Сократ описал события ста тридцати семи лет (в действительности ста тридцати пяти).

459

Paulys Real-Encyclopadie des klassischen Altertumswissenschaft. Stuttgart, 1927. III А 1. Zweite Reihe. V. Halbband, s. 893.

460

Ibid.

461

Ibid.

462

Удальцова З. В. Церковные историки ранней Византии // Византийский временник. Т. 43. 1982, с. 13; Kaegi W. E. Byzantium and the Decline of Rome. Princeton, 1968, р. 176–177, 190; PaulysReal-Encyclopadie…, s. 893.

463

Paulys Real-Encyclopadie…, s. 893.

464

Croke B. Dating Theodoret's Church History and Commentary on the Psalms // Byzantion. Vol. 54. 1984, р. 59–74; Некоторые сомнения по этому поводу недавно высказал Г. Чеснат: Chesnut G. F. The Date of Composition of Theodoret's Church History // Vigiliae Christianae. Vol. 35. 1981, р. 245–252.

465

См. прежде всего, Ferrarini А. Tradizioni orali nella Storia ecclesiastica di Socrate Scolastico // Studia Patristica. Vol. 28. 1981, р. 29–54; Geppert F. Die Quellen des Kirchenhistorikers Socrates Scholasticus. Leipzig, 1898.

466

Для Сократа новацианство мало чем отличается от ортодоксии.