Церковь Святителя Филиппа Митрополита Московского в Мещанской слободе - [2]
>Сухарева башня. Ф. Бенуа
Стрелецкая слобода оставила память о себе в Сухаревой башне, названной по имени стрелецкого полковника Лаврентия Сухарева. Позже башня была перестроена в своего рода триумфальные ворота. Ворота первоначально увенчивались двумя шатрами, а башня была воздвигнута позднее, в 1698–1701 годах. Затем над воротами был надстроен второй этаж, где разместилась математическая и мореходная школа, так называемая «навигация», в 1715 году переведенная в северную столицу. Строителем Сухаревой башни был М. И. Чоглоков. Жители Мещанских слобод полюбили Сухареву башню, ее называли невестой Ивана Великого и сестрой Меньшиковой башни. Вокруг башни шумел Сухаревский торг – рынок-базар.
>На Сухаревом рынке в Великую субботу. Фото Н. М. Щапова. 1905 год
При императоре Петре I Земляной вал начали уничтожать. Тогда стала массовым явлением скупка мелких дворов под обширные усадьбы. Стены Белого города были снесены в 1760–1770 годах, а Земляной вал был окончательно срыт и на его месте устроен проезд после 1812 года. При этом излишняя площадь от широкого проезда передавалась домовладельцам для устройства палисадников (отсюда название «Садовое кольцо»). К этому времени в Белом городе и Китай-городе уже было запрещено деревянное строительство и те, кто не мог строить каменные дома, перебирались за Земляной город, границы которого были обозначены новым земляным насыпным кольцом-Камер-Коллежским валом.
При Екатерине II произошло генеральное размежевание земель, то есть были установлены твердые границы различных владений в Москве, что привело к ликвидации всяких «оброчных» земель, стрелецких, дворцовых, конюшенных, монастырских и других.
>Снос Крестовских башен в 1940 году
Мещанские слободы одними из первых в Москве были оснащены водопроводом и канализацией, поскольку первый водопровод с мытищинской водой прокладывался по их территории. Водопровод Москвы является одним из самых старейших в России. До этого горожане пользовались колодцами, бережно ухаживали за ключами и родниками, вода в них считалась целебной. Строительство водопровода началось в 1779 году по проекту инженера-генерала Бауэра. Вода из Мытищинских ключей доставлялась по кирпичным галереям самотеком. Сооружение водопровода было закончено в 1805 году. В 1853–1858 годах по проекту инженера барона Дельвига Мытищинский водопровод был перестроен с частичной заменой кирпичных галерей чугунными водоводами, после чего поступление воды было увеличено до 500 тысяч ведер в сутки.
>Мытищинская насосная станция
Мытищинский водопровод был устроен следующим образом: чистые грунтовые воды, прошедшие через песчаные слои, собирались из источников в верховьях реки Яузы. Затем вода самотеком по трубам (использовался естественный уклон рельефа от Мытищ до Москвы) поступала в городские фонтаны, откуда ведрами и бочками ее разбирали москвичи. Рост населения города, бурное развитие промышленности в конце 80‑х гг. XIX века требовали значительного усиления подачи воды в Москву. Вскоре из городского бюджета на реконструкцию водопровода были выделены средства. В Мытищах, в двух верстах от станции Ярославской железной дороги, была сооружена водоподъемная станция. Вода поднималась из колодцев, заложенных на глубине 15 сажен, в машинное здание. Отсюда по трубам она поступала в Алексеевский резервуар, построенный на водоподъемной станции близ села Алексеевское, в двух верстах от Крестовской заставы. Оттуда вода перекачивалась в водонапорные резервуары, заключенные в двух Крестовских башнях, а из этих башен с высоты 14 сажен над уровнем земли, вода поступала самотеком в городскую сеть труб.
>Крестовские водонапорные башни
Крестовские водонапорные башни – две круглые в плане кирпичные башни высотой около 40 м и диаметром 20 м, связанные между собой ажурным мостиком. В верхнем ярусе башен размещались резервуары весом в 78,5 т и ёмкостью 1850 м 3 каждый. На пяти нижних этажах находились жилые и служебные помещения, контрольная станция водомеров.
Построены Крестовские башни были в основном на личные средства московского городского головы Н. А. Алексеева. Сооруженные в 1892 году на площади Крестовской заставы, в самом начале Ярославского шоссе, они сразу стали достопримечательностью Москвы того времени. «Снаружи частично облицованы тарусским мрамором. Заняты строения главным образом помещением металлических резервуаров, наполненных водой, остальные этажи заняты конторами (техническою и водопроводною), помещением архива, квартирами служащих, в одной из башен устроена ремонтная мастерская водомеров».
Нарядные, украшенные белыми каменными «кружевами» Крестовские башни символизировали вход в Москву со стороны Ярославля. Путников встречал закрепленный на ажурном мостике образ св. Георгия Победоносца, а уходящих из Первопрестольной провожала икона Божией Матери «Живоносный источник».
В 1920‑х годах в одной из башен размещался Музей московского городского хозяйства. В 1940 году в связи с реконструкцией Ярославского шоссе башни были уничтожены[1]. Сухарева башня была сломана в 1930‑х годах.
До XX века Мещанские слободы были типичной окраиной, здесь были разбросаны богатые особняки и деревянные домики с палисадниками, доходные дома, кабаки, церкви и лавки.
Из данного путеводителя читатель узнает краткую историю культовых сооружений и мест Православной Таганки. Мы зайдем на подворье Афонского монастыря, поднимемся на Швивую горку, посетим Симонов, Новоспасский, Андроников монастыри и Крутицкое Патриаршее подворье. Пройдемся по улицам, площадям и переулкам Таганного холма, который является самым высоким из группы семи холмов, на которых расположена современная Москва, и узнаем их прежние названия.Краткий путеводитель подготовлен по материалам архивных исследований.
Издание повествует о Московской церкви Знамения Пресвятой Богородицы в Романовом переулке, от истории построения до наших дней. Храм находится близ Воздвиженки в районе Старого Государева двора, в непосредственной близости к Кремлю. Данная местность обжитая еще в дохристианский период становления древней Москвы, имеет древнейшую историю.Информация о церкви собрана в архивах города Москвы и изданиях позапрошлого века.Бумажная книга выходила под названием «Церковь Знамения иконы Божией Матери на Шереметевом дворе».
Вашему вниманию представляется краткая история храма Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках за Яузою и ближайших окрестностей, изложенная на основании информации найденной в архивах Москвы и Московской области.Московский храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках за Яузою находится в древнейшем в Москве историческом месте – у подножия Швивой горки Таганного холма. Древний посад Заяузье (Таганка) образовался, предположительно, еще в дохристианский период, благодаря выгодному географическому положению этой местности.
В этой книге популярно и увлекательно рассказывается о зарождении, расцвете и крушении загадочной цивилизации майя. Вы узнаете о народе, который строил прекрасные города-государства и замечательно вел сельское хозяйство. В его религии огромную роль играла астрология и, благодаря этому обстоятельству, совершенствовались математика и астрономия. Майя смогли создать точнейшие календари, поразительную архитектуру и искусство, проникнутые их глубокими и таинственными верованиями.
В своей книге известный советский историк-религиовед Ефим Фёдорович Грекулов, основываясь исключительно на подлинных источниках, предлагает вниманию читателя несколько очерков, посвященных истории русского духовенства. Эти очерки, знакомя читателя с различными скрытыми бытовыми особенностями духовенства, являются достаточно показательными для обстоятельной оценки этого явления российской истории.Книга представляет интерес для самых широких читательских кругов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Невероятный успех Дэна Брауна и его последователей в очередной раз показал огромную популярность христианской темы. Но книг, посвященных «новым прочтениям» и «тайнам» христианства, издано гораздо больше, чем книг о собственно христианстве, особенно написанных для нецерковной аудитории. Именно этим объясняется «экскурс» Елены Прудниковой, автора нашумевших исторических исследований, посвященных сталинской эпохе, в такую, казалось бы, неожиданную область.Возможно ли соединить приверженность Православию с исторической объективностью? Традиционно «скучную» религиозную тему с основным принципом автора «книга должна быть интересной»? Оказалось, возможно – и не только это.
Откуда в нашем восприятии появилась сама идея единого Бога?Как менялись представления человека о Боге?Какими чертами наделили Его три мировые религии единобожия — иудаизм, христианство и ислам?Какое влияние оказали эти три религии друг на друга?Известный историк религии, англичанка Карен Армстронг наделена редкостными достоинствами: завидной ученостью и блистательным даром говорить просто о сложном. Она сотворила настоящее чудо, охватив в одной книге всю историю единобожия — от Авраама до наших дней, от античной философии, средневекового мистицизма, духовных исканий Возрождения и Реформации вплоть до скептицизма современной эпохи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.