Церковь небесная и земная - [30]

И когда Христа привели на суд и первосвященник вопросил Его: Ты ли Христос, Сын Божий"? – Иисус отвечал ему: Ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, седящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует (Мф. 26, 63–65). Тут совершилось раздрание ветхозаветного архиерейства: Иисуса признали виновным в том, что Он, будучи Человеком, объявил Себя Богом, и осудили Невинного на смерть. Иудеи из богоборцев стали богоубийцами, хотя имели все средства узнать, что Иисус – Мессия, Сын Божий и Царь Израилев. И когда Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский"? – то Иисус отвечал ему: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда (Ин. 18, 33, 36).

Еврейский народ не принял Мессию и распял Его.

В царствование Тиверия[23], при Понтии Пилате, на Голгофской скале явилось величайшее знамение любви Божией – распятие Иисуса Христа, Сына Божия. На Кресте совершилось святейшее Жертвоприношение Голгофское – Богочеловек умер за человеческий род. Крест явил миру широту, и долготу, и высоту любви Христовой. На Кресте совершилось искупление рода человеческого.

Когда Господь висел на Кресте, Ангелы трепетали; они видели, что Владыка неба и земли умирает в великом уничижении. Христос умирает и сходит Божественным Духом Своим в ад, разрушает власть сатаны и открывает небо для всех праведных. Сокрушились вереи вечные ада, «кончилось владычество смерти и диавола, Христос Воскресе». Свт. Иоанн Златоуст в слове о Пасхе говорит: «Ад опустел, первый разбойник в рай пошел. Господь уготовал ему место на небе, и все узники ада увидели Христа, спустившегося во ад, и диавол потерял сразу власть там, и возрадовались, и вывел их Господь». Святая Церковь поет: «Аще и во гроб снизшел еси, Безсмертне, но адову разрушил еси силу и воскресл еси, яко победитель, Христе Боже». [24] Иисус Христос не остался пленником смерти, но воскрес из мертвых.

Примирить людей с Богом и Бога с людьми значит то же, что восстановить союз между Богом и человеком, разрушенный грехом.

И Иисус Христос, действительно, установил Своей Кровью новый завет (ср.: 1 Кор. 11, 25), воссоединил людей с Богом союзом теснейшей любви. Как в Нем Самом Божество и человечество соединились столь тесно и неразрывно, что составили одно Лицо Богочеловека, так по образу и в силу этого союза и святые люди, имеющие одинаковую с человечеством Иисуса Христа природу, получили возможность быть в теснейшем нравственном общении с Богом и достичь обоженяе.

Воскресение Его – это победа над смертью, поработившей род человеческий, и основание и причина всеобщего воскресения мертвых по телу, Промыслом Божиим только отложенного до определенной полноты времени (ср.: 1 Кор. 15, 20–26). Для духовного же возрождения человечества Им основана Церковь на земле, чтобы всех приводить в вечное и славное Царство Божие. И Иисус Христос, приняв на Себя грехи мира и Воскресением победив смерть и диавола, даровал Церкви право прощать грехи всех кающихся, очищать и освящать их души Своей Кровью. Посредством слова, сказанного Им: Сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов (Мф. 26, 28), – окропил нас кровью духовною, которая не тело окропляет, но входит в душу и очищает ее и соделывается в ней источником жизни.

Господь Иисус Христос для нас и Первосвященник, Великий Архиерей, и Начальник веры, и Совершитель, и Ходатай, и Основатель нового, лучшего завета.

Основание Церкви Господом Иисусом Христом

Господь наш Иисус Христос пришел на землю, чтобы научить людей истине и даровать спасение, чтобы сыны человеческие, веруя и едиными устами и единым сердцем исповедуя Бога, составили Церковь Бога Живаго, которая есть столп и утверждение истины (1 Тим. 3, 15).

Церковь имеет происхождение не человеческое. Она основана Господом Иисусом Христом – не только Его Божественной волею и силою, но и тем, что Он Сам положил Себя в основание Церкви (ср.: 1 Кор. 3, 11). Евангелие свидетельствует о том, что Иисус Христос выражал Свою волю о создании Церкви, что Он имел намерение создать Церковь. Так, на исповедание апостолом Петром от лица всех учеников Христовых Христа Сыном Божиим, Господь сказал: На сем камне – из. сем исповедании – Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее (Мф. 16, 18). В притче о обром Пастыре Христос говорил: Я есмь Пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня… Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь (Ин. 10, 14, 16). Но Иисус Христос не только желал создать Церковь, но и действительно основал ее.

Естественным началом Христианской Церкви можно считать проповедь Иисуса Христа на горе Блаженств, собравшую вокруг Него учеников и слушателей в одно общество Его последователей, связанных воедино верой в Него и Его учением. Но этим было положено основание Церкви только в смысле естественно образовавшегося общества верующих в Него. Если бы Церковь Христова была только таким обществом, то она существенно не отличалась бы от других религиозных обществ.