Церковь небесная и земная - [31]

Пока не совершилось Искупление человечества, Церковь не была спасительным кораблем для человечества, так как только на Кресте Господь приобрел Себе Церковь Кровию Своею (Деян. 20, 28), или, по выражению богослужебных книг, водрузил Церковь Свою на Кресте[25]. Ибо только после крестных страданий Он вошел в славу Свою (ср.: Лк. 24, 26) и мог ниспослать ученикам Своим Духа Святого, Наставника на всякую истину.

И по Воскресении Своем Господь говорил апостолам, что теперь, когда мир искуплен Его Кровью, все народы призываются в Царство Божие – Церковь Христову.

Первым Новозаветным храмом явилась Сионская горница, где Христос установил Таинство Евхаристии. Оставшись по Вознесении Господнем без Своего Божественного Учителя, ученики Христовы пребывали преимущественно в Сионской горнице (см.: Деян. 1, 13) вплоть до Дня Пятидесятницы, когда они в этой горнице во время молитвенного собрания сподобились обещанного им Сошествия Святого Духа.

Сошествие Святого Духа на верующих во Христа было завершением искупления и спасения Богом человека. До сошествия Святого Духа Церковь не могла усвоять роду человеческому благ искупления, которые приобретены были страданиями Сына Божия, ибо она еще не имела Божественных сил, для жизни и благочестия (2 Пет. 1, 3). Эти силы она получила только с сошествием Святого Духа.

Ко времени Пятидесятницы ученики Господни достаточно созрели и возросли духовно: тогда и снизошла на них полнота дарования, и они исполнились святой радостью. В них открылось желание и стремление возвещать Славу Божию. Для них во всей полноте и свете открылось величие Божие. Они прославляли Божие всемогущество, милосердие и премудрость, величали Господа Иисуса, исповедали, что Он есть Христос, возвещенный древними пророками, Искупитель наших грехов, что Он воскрес и, вознесшись на небо со славою к Отцу, ниспослал Святого Духа; они благодарили Бога за все, чего удостоились по Благодати Христовой. И по словам святых отцов, «сошествие Святого Духа на апостолов есть окончательное установление Нового вечного Завета Бога с людьми» (свт. Димитрий Ростовский).

День Сошествия Святого Духа был днем славного открытия, первым историческим днем существования Церкви, днем откровения ее миру. Общество верующих во Христа со Дня Пятидесятницы, когда исполнились все Духа Святаго (Деян. 2, 4), стало Церковью в собственном смысле, то есть сверхъестественным, богочеловеческим союзом, Телом Христовым, возглавляемым Христом и одушевленным Духом Святым.

Кратка и проста была первая христианская проповедь, но Дух Святой проникал в сердца слушавших, и они умилялись сердцем, каялись и крестились. В этот день Церковь Христианская выросла из 120 до трех тысяч человек. И так как в День Пятидесятницы явились первые плоды искупительного подвига Иисуса Христа, то этот день считается рождением Церкви Христовой на земле. Потому что Духом Святым собственно создана Церковь Божия на положенном в Господе Иисусе Христе основании: Им окончательно открыты и уяснены апостолам тайны Царствия и все учение христианское, Им побеждены все языки и приведены в послушание вере, Им дарованы все силы, для жизни и благочестия (2 Пет. 1, 3), Им изречены все уставы и учреждения к возрастанию, укреплению и ограждению верующих. Поэтому святые отцы, учители Церкви пишут: «Где Церковь, там и Дух Божий, и где Дух Божий, там и Церковь и всякая благодать: ибо Дух есть истина» (св. Ириней).

Сын Божий пришел на землю, чтобы взыскать и спасти погибшее (Мф. 18, 11), и апостолам заповедал: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20, 21), идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16, 15). И святые апостолы, облеченные силою свыше (ср.: Лк. 24, 49), с пламенной ревностью распространяли веру во Христа. Святой апостол Павел, исчислив всех древних от начала мира, которые свидетельствованы были в вере (Евр. 11, 2) и верою творили правду, получали обетования (Евр. 11, 33), наконец заключает, что Начальником и Совершителем этой веры их был Тот же Самый Господь наш Иисус Христос (ср.: Евр. 12, 2). Святые отцы пишут: вера дана нам для того, чтобы мы соделались и достигли Вечной Жизни и блаженства в Боге, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви (Еф. 1,4). Поэтому Церковь проповедует и исповедует веру Христову, и Церковь есть общество верующих, «не стена и кровля, но вера и жизнь» (свт. Иоанн Златоуст). И свт. Иоанн Златоуст, объясняя слова апостола Павла «едино тело, един дух» (Еф. 4, 4), спрашивает: «А что такое едино тело?.. Все верующие, какие только существуют по вселенной, существовали и будут существовать. Равно и те, которые до Пришествия Христова угодили Богу, суть едино тело. Почему? Потому что и они знали Христа». И поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все вовсем(Еф. 1, 22–23) – Церковь есть таинственное Тело Самого Христа Спасителя.

Будучи с внутренней стороны сокровищницей истины и благодати, Церковь Христова с внешней стороны есть видимое общество людей на земле, существующее и развивающееся в земных условиях. И в этом смысле Церковь –