Церковь небесная и земная [заметки]
1
Тропарь св. Иоанну Предтече.
2
Послание Восточных Патриархов о православной вере 1723 г.
3
В общей службе св. мученикам.
4
В общей службе св. священномученикам.
5
Октоих. Глас 1. Утреня среды. Стихиры на стиховне.
6
Послание Восточных Патриархов о православной вере 1723 г.
7
Седален по кафизме (глас 1) наутре не 8/21 ноября.
8
Богородичен, глас 4.
9
Октоих: глас 7, канон на утрене в понедельник, песнь 4.
10
В субботу пятой недели по Пасхе четверопеснец, глас 4, песнь 9: «Мертва и нага Твоего Сына, висяща на древе зрящи, болела еси: абие же Сего воскресша тридневно видящи, веселилася еси Всенепорочная яко Мати, молися о верою почитающих Тя».
11
Из акафиста Пресвятой Богородице, икос 1.
12
Так в славянском тексте Библии.
13
Св. Герман, Патриарх Константинопольский (VIII в.) «Созерцание предметов церковных».
14
«Ныне силы небесныя с нами невидимо служат, се бо входит Царь славы: се Жертва тайная совершена дориносится. Верою и любовию приступим, да причастницы жизни вечныя будем. Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя». Это песнопение поется во время перенесения Св. Даров с жертвенника на престол на Литургии Преждеосвященных Даров. Эту же молитву читает священник в алтаре трижды перед перенесением Святых Даров.
15
Обширная скитская пустыня в Египте заключала в себе две отдельные иноческие обители: Нитрийскую гору и так называемую обитель Келий, которая получила свое название от множества рассеянных в скитской пустыне келий, или отдельных жилищ отшельников.
16
Канон Недели перед Рождеством (святых отцев), песнь 1: «Числом и верою Божественныя Троицы, безбожие низвергше, в пещи дети образы чувственными, сокровенныя Божия тайны миру проявиша».
17
Авив (месяц новых колосьев) – первый месяц церковного календаря иудеев – соответствовал второй половине марта и первой половине апреля. После Вавилонского плена иудеи стали называть этот месяц по-халдейски Нисаном (месяцем цветов).
18
Локоть – расстояние от сгиба локтя до конца среднего пальца. Длинный локоть – приблизительно 52 см. Короткий локоть – приблизительно 44,5 см.
19
Кондак пророку Моисею (память 4/17 сентября): «Лик пророческий с Моисеем и Аароном веселием днесь веселится, яко конец пророчествия их на нас исполнися: днесь сияет Крест, имже нас спасл еси. Тех молитвами Христе Боже помилуй нас».
20
Греч. «сосуд, кувшин».
21
Урим и туммим («свет» и «совершенство») – в Священном Писании о них говорится в связи с наперсником первосвященника (см.: Исх. 28, 30). Что представляли собой урим и туммим точно не известно, также и то, каким образом через них узнавалась и возвещалась воля Божия и какие случаи подлежали этому способу откровения воли Божией, В Библии нет ни их описания, ни способа их использования. Известно только, что на эфод первосвященника налагался наперсник, в который вкладывали урим и туммим (см.: Исх. 28, 15 – 30; Лев. 8, 8). Великий первосвященник чрез урим и туммим мог вопрошать Господа (Чис. 27, 21) и имел дар предсказывать будущее и открывать волю Божию вопрошающим о ней. Самое позднее упоминание об уриме и туммиме относится ко времени Давида. После этого предсказания от имени Бога делались исключительно пророками. После Вавилонского плена прямо говорится, что священника с уримом и туммимом тогда не было, и потому некоторые дела оставлены тогда не решенными, доколе не восстанет священник суримом и туммимом (1 Езд. 2, 63).
22
63 г. до Р. X. – 14 г. по Р. X.
23
42 г. до Р. X. -37 г. по Р. X.
24
Из кондака праздника Пасхи.
25
Например: «Взятся солнце, и луна ста в чине своем, вознеслся еси, Долготерпеливе, на древо и водрузил еси на нем Церковь Твою» (Триодь Постная: ирмос канона на повечерии в пятницу шестой недели Великого поста, песнь 4.).
26
Митр. Филарет (Дроздов) «Пространный христианский катихизис».
27
Послание Восточных Патриархов о православной вере 1723 г.
28
Гностические секты ΙΙ-ΙΙΙ веков в вероучительном плане отличались большим разнообразием. Однако общим для них было стремление сочетать отдельные элементы христианства с элементами восточных религий, каббалы (тайного мистического течения иудаизма) и греческой философии. Для большинства гностических систем было характерно представление о двух равновеликих силах, которые движут историей мироздания – силе добра и силе зла. При этом материальный мир представлялся произведением не благого Бога, а злого Демиурга. Представление о человеке как существе, наделенном свободной волей отсутствовало: человек рассматривался скорее как игрушка в руках добрых или злых сил. Ариане – последователи александрийского пресвитера Ария, который утверждал, что Сын Божий сотворен Богом Отцом из ничего и не равен Ему, а Святой Дух – высшее творение Сына. Это учение, разрушающее догмат о Пресвятой Троице, было осуждено на I Вселенском Соборе (325 г.). Духоборцы-последователи Константинопольского епископа Македония, считавшего Сына только подобосущным Отцу, а Святого Духа первым творением и орудием Сына. Это учение было осуждено на II Вселенском Соборе. Монофизиты – последователи архимандрита одного константинопольского монастыря Евтихия (V в.), который отвергал человеческую природу в Господе Иисусе Христе и учил, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было совершенно поглощено Божеством, поэтому в Нем следует признавать только одно Божеское естество. Это учение было осуждено на IV Вселенском Соборе (451 г.). Иконоборчество – отрицание почитания святых икон. Это движение появилось в первой половине VIII в. Первый этап гонений имел место при византийских императорах Льве III Исавре (717–741 гг.) и Константине V Копрониме (741–775 гг.). В 754 г. был созван иконоборческий собор, и 300 епископов единодушно осудили иконопочитание. Преемники Льва Исавра то держались его политики, то были нейтральны в этом вопросе. При императрице Ирине и ее сыне Константине Порфирородном (780–797 гг.) был созван VII Вселенский Собор, утвердивший догмат иконопочитания. Затем гонения на иконы возобновились при Льве V Армянине (813–820 гг.) и его преемниках. Окончательное восстановление иконопочитания произошло лишь в 842 г. при императрице Феодоре, в честь чего был установлен церковный праздник Торжество Православия (первое воскресенье Великого поста).
29
Послание Восточных Патриархов о православной вере 1723 г.
30
Свт. Филарет (Дроздов) «Пространный христианский катихизис».
31
Первый Вселенский Собор был созван в 325 г. в Никее (Малая Азия). Второй – в 381 г. в Константинополе. Третий – в 431 г. в Ефессе (Малая Азия). Четвертый – в 451 г. в Халкидоне, городе вблизи Константинополя. Пятый и Шестой – в Константинополе в 553 г. и 680 г. соответственно. Седьмой – в 787 г. в Никее.
32
«Яко апостолов единонравнии и вселенныя учителие, Владыку всех молите мир вселенней даровати и душам нашим велию милость».
Третье издание руководства (предыдущие вышли в 2001, 2006 гг.) переработано и дополнено. В книге приведены основополагающие принципы современной клинической диетологии в сочетании с изложением клинических особенностей течения заболеваний и патологических процессов. В основу книги положен собственный опыт авторского коллектива, а также последние достижения отечественной и зарубежной диетологии. Содержание издания объединяет научные аспекты питания больного человека и практические рекомендации по использованию диетотерапии в конкретных ситуациях организации лечебного питания не только в стационаре, но и в амбулаторных условиях.Для диетологов, гастроэнтерологов, терапевтов и студентов старших курсов медицинских вузов.
Этот учебник дает полное представление о современных знаниях в области психологии развития человека. Книга разделена на восемь частей и описывает особенности психологии разных возрастных периодов по следующим векторам: когнитивные особенности, аффективная сфера, мотивационная сфера, поведенческие особенности, особенности «Я-концепции». Особое внимание в книге уделено вопросам возрастной периодизации, детской и подростковой агрессии.Состав авторского коллектива учебника уникален. В работе над ним принимали участие девять докторов и пять кандидатов психологических наук.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Семейное право».Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Семейное право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Налоговое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Налоговое право» в высших и средних учебных заведениях.
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Трудовое право».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету, повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Трудовое право».
В шпаргалке в краткой и удобной форме приведены ответы на все основные вопросы, предусмотренные государственным образовательным стандартом и учебной программой по дисциплине «Международные экономические отношения».Книга позволит быстро получить основные знания по предмету повторить пройденный материал, а также качественно подготовиться и успешно сдать зачет и экзамен.Рекомендуется всем изучающим и сдающим дисциплину «Международные экономические отношения» в высших и средних учебных заведениях.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.