Церковь небесная и земная - [28]

(Ис. 53, 1–8). О Его погребении пророк говорит почти как очевидец: Ему назначили гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его (Ис. 53, 9).

Ясными чертами пророки изображали и образ Мессии, как славного и могущественного Царя, Победителя и Судии непокорных и враждебных народов земли: Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно (Иер. 23, 5–6). Могуществу Царя Еммануила, по пророчеству Исайи, нет предела (Ис. 9, 7). Цари и князья поклонятся Ему (Ис. 49, 7), и дана Сыну Человеческому власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его – владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан. 7, 14).

При изображении Мессии как славного Царя все пророки предрекали, что Мессия будет Царь в смысле духовном. Царство Его не от мира сего (Ин. 18, 36). Пророк Исайя называет Его Князем мира (см.: Ис. 9, 6), Отроком, на Котором Дух Иеговы, Который и трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит (Ис. 42, 1–3). Мир, который водворится в Царстве Мессии, пророк изображает в таких поразительных образах: Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их (Ис. 11, 6–8). Под вечной державой Мессии перекуют они (народы) мечи свои на орала и копья свои – на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать (Мих. 4, 3).

Предсказания пророков о происхождении Мессии по плоти касаются рода, из которого Он произойдет, образа и места Его рождения, а также времени Его явления миру.

Мессия произойдет от корня Иессеева, из рода Давидова (Ис. 11, 1). Рождение Мессии будет чудесным, сверхъестественным: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7, 14).

Место, где родится Мессия предуказал пророк Михей: И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою β Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных (Мих. 5, 2).

Время пришествия Мессии предвозвещено с особенной точностью через пророка Даниила в пророчестве о седминах (Дан. 9). Наконец, пророки с чрезвычайною подробностью предвозвестили многие частные обстоятельства жизни Мессии и Его служения. Так, они предсказали, что Ему будет предшествовать Предтеча, уготовляющий путь Его (см.: Мал. 3, 1; 4, 5; Ис. 40, 3–5), что Он будет творить чудеса (см.: Ис. 26, 19), совершит кроткое и смиренное шествие во Иерусалим на жребяти (см.: Зах. 9, 9), будет предан за 30 сребреников (см.: Зах. 11, 12–13), ученики Его рассеются, как овцы без пастыря (см.: Зах. 13, 7), что Он будет прободен гвоздями и копием (см.: Зах. 12, 10), что смерть Его будет сопровождаться великими знамениями в природе: солнце померкнет и потрясутся основания земли (см.: Ам. 8, 9; Агг. 2, 6–7; Иоил. 2, 10, 31), а по смерти Он воскреснет в третий день (см.: Ос. 6, 2) и вознесется на небо (см.: Зах. 14, 4), на верующих же в Него обильно изольются дары Духа Святаго (см.: Иоил. 2, 28–29).

Итак, ветхозаветное откровение было только приготовительным, а не окончательным, и следовательно, дано было только на время и должно было уступить место свое другому, совершеннейшему. Это очевидно из самого вероучения подзаконной веры, в котором главнейший был член о Мессии, Который придет; из всего обрядового устройства, которое в буквальном смысле было только тенью будущих благ, а не самым образом вещей (ср.: Евр. 10, 1); особенно же из многочисленных пророчеств, в которых предсказано было, что Мессия явится Пророком и возвестит людям новый закон, разумеется с заменой ветхого, данного через Моисея, и возвестит его не одним только иудеям, но и язычникам; явится Первосвященником и установит новую, чистейшую Жертву, которая будет приноситься на всяком месте и тем прекратит все ветхозаветные жертвоприношения, совершавшиеся в одном только Иерусалиме; явится Царем и создаст единое духовное царство на земле из всех людей, иудеев и язычников.

Все ожидали рождения Христа. И великий сонм праотцев и праведников своей праведностью, верой, смирением, чистотой и явлением добродетелей приводили сознание людей к познанию Бога. Сонм ветхозаветных праведников завершил Иоанн Предтеча, видевший Господа и свидетельствовавший о Нем: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1, 29). Господь принял на Себя человеческую плоть через 5508 лет от сотворения мира. Пресвятая Дева Мария, изъявив послушание стать Матерью Божией и послужить спасению человеческого рода, явила миру благодать Нового Завета, родила Сына Божия, принесшего жизнь и нетление, обновление и воскресение для всех христиан.

Новозаветная Церковь

Итак, время, предсказанное от века пророками, наступило. В царствование кесаря Августа[22] в Риме и царя Ирода в Иерусалиме рождается Христос. Предопределенное от века спасение людей по исполнении полноты времени Бог благоволил совершить через Сына Своего Единородного: нас ради Человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившего от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася (Символ веры), то есть через Господа нашего Иисуса Христа. Господь Иисус Христос и есть Тот обетованный во ветхозаветные времена и Мессия, бывший чаянием всех народов, Искупитель, к принятию Которого человечество было приуготовляемо в течение многих веков.