Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим) - [17]

Шрифт
Интервал

Принятие прибежища: будды

Жизнь в соответствии с законами о поведении и его следствиях является основным моментом практики, когда вы принимаете прибежище, другими словами, когда вы принимаете надежное и разумное направление в вашей жизни. Чтобы действительно принять прибежище, вам необходимо иметь источник, который предоставит это надежное направление. Существуют три источника безопасного направления. Что это за источники?

Ученик: Будда, Дхарма и Сангха.

Ринпоче: Что понимается под буддой?

Ученик: Я не знаю.

Ринпоче: Будда – это тот, кто обладает абсолютной ясностью ума и наивысшим уровнем развития. Ясность ума – это первый слог в тибетском слове «будда». Он означает, что некто очистил свой ум от всех волнений и беспокоящих эмоций. Достигший наивысшего уровня развития – это второй слог. Он значит, что некто полностью обрел все хорошие качества и полное осознавание всех вещей, что он развился до наивысшего состояния.

Появление будд в нашем мире

Сначала будды целиком посвящали свои сердца развитию способности приносить благо всем ограниченным существам. Они были полны твердой решимости достичь абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития, чтобы стать способными это осуществить. Это путь, на котором они развили посвященное всем существам сердце бодхичитты. Они не только посвятили свои сердца: на протяжении трех бесконечно долгих эонов они работали над тем, чтобы сформировать положительный потенциал, который позволит им достичь этого состояния.

В начале эона продолжительность жизни людей равна бесконечно большому числу лет. Буквальное слово в тибетском языке – «бесчисленный». Это не означит, что она бесконечна: она конечна, но неисчислима. Каждую сотню лет продолжительность жизни сокращается на один год, так что в конечном счете продолжительность жизни составляет десять лет. Затем она увеличивается на год каждое столетие, пока продолжительность жизни не достигнет восьмидесяти тысяч лет. Затем она снова сокращается до десяти. Удлинение и сокращение продолжается таким образом восемнадцать раз, что составляет один промежуточный эон. Двадцать промежуточных эонов составляют период, на протяжении которого вселенная не изменяется, остается в определенном состоянии. Затем следует другой период из двадцати промежуточных эонов, называющийся эоном разрушения вселенной. Это происходит, например, из-за появления семи солнц, которые светят семь дней и сжигают все в мире. За этим следуют другие двадцать промежуточных эонов, на протяжении которых вселенная пуста, после чего идут следующие двадцать промежуточных эонов, когда начинается формирование вселенной, ее зарождение из мандалы ветра, сферы эфиров. Весь процесс – это период из восьмидесяти промежуточных эонов, которые равны одному великому эону. Если вы умножите это на бесконечно большое число, то получите бесконечно большое число великих эонов. Будда формировал положительный потенциал на протяжении трех таких периодов, чтобы действительно достичь абсолютной ясности ума и наивысшего уровня развития.

Существуют великие эоны тьмы и в великие эоны света – когда будда действительно приходит во вселенную. Текущий великий эон, в который мы живем, является эоном света и называется «счастливым эоном». На протяжении этого счастливого эона в качестве вселенских учителей придут тысяча будд. Первые три вселенских учителя –  будды – приходили, когда продолжительность жизни людей была шестьдесят тысяч лет, сорок тысяч лет и двадцать тысяч лет. Я не совсем уверен в этих цифрах, мне надо бы проверить это по тексту. Когда продолжительность жизни достигала ста лет, в эту вселенную пришел четвертый вселенский учитель, Будда Шакьямуни. Это было в то время, когда продолжительность жизни сокращалась.

Когда продолжительность жизни будет увеличиваться с десяти лет обратно до восьмидесяти тысяч, появятся вселенские монархи, владеющие колесом власти, императоры-чакравартины. Существует четыре различных типа вселенских монархов: владеющие золотым, серебряным, медным и железным колесом власти. Когда пришел Будда, некоторые люди жили по сто лет. Теперь жить больше ста лет – редкость для людей. Продолжительность жизни постепенно уменьшается. Она в конечном счете достигнет десяти лет, а затем продолжительность жизни опять будет расти, медленно, на протяжении долгого периода времени. Когда она достигнет восьмидесяти тысяч, появится Будда Майтрейя.

Качества тела Будды

Мы можем узнавать будд, достигших абсолютно ясного ума и наивысшего уровня развития, в таких существах, как Шакьямуни или Майтрея. Будды обладают различными телами. Существует тело всеохватывающего глубокого осознавания (джнянадхармакайя), существуют различные тела формы будды (рупакайя). Они включают тела наиболее полного применения (самбхогакайя) и тела эманаций (нирманакайя). Тела всеохватывающего глубокого осознавания могут осознавать  только сами будды. Будда осознает свое тело всеохватывающего глубокого осознавания и тела всеохватывающего глубокого осознвания других будд. Тела наиболее полного применения могут видеть только арья-бодхисаттвы и существа, находящиеся на более высоких уровнях. Любой, обладающий меньшими достижениями, не сможет встретиться с ними.


Еще от автора Александр Берзин
Внетелесные состояния в буддизме

Буддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как сознание путешествует в тонкой форме вне грубого тела. Такие же явления были замечены на Западе, где их зачастую называют «астральными путешествиями». Хотя сложно сопоставить этот опыт и отождествлять отдельные случаи, встречающиеся в одной культуре, с тем, что описано в другой культуре, используя классификацию, принятую в последней, все же может быть полезным перечислить некоторые разновидности этих явлений, как они встречаются в буддийских традициях Индии и Тибета.Оригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.html.


Работа с завистью

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dealing_jealousy.html.


Определение объектов надёжного направления (прибежища)

Выбор надёжного направления в жизни (принятие прибежища) – это активный процесс, а не пассивное ожидание защиты со стороны высших сил, как может подразумевать термин «принятие прибежища». Прилагая усилия в этом направлении, мы оберегаем себя от страха и страдания.Для того чтобы принять надёжное направление в жизни, нам нужно правильно определить объекты, которые его символизируют. Эти объекты – Три редких и высших драгоценности, или Три Драгоценности. Они включают в себя будд, Дхарму и Сангху.Хотя есть несколько определений Трёх драгоценностей, традиция сутры всех четырёх школ тибетского буддизма следует махаянскому представлению о них в соответствии с текстами Майтрейи – грядущего Будды.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/initial_scope/safe_direction/identify_refuge.html.


Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане

Буддизм в Восточном Туркестане (кит. Синьцзан) имеет долгую историю. В I веке до н.э. буддизм пришел из Индии в Хотан, распространясь вдоль южной границы пустыни Такла-Макан. Хотанцы были иранским народом. Спустя несколько столетий в Индии появилась традиция махаяны, и Хотан вскоре стал центром махаянского буддизма.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_east_turkestan_buddhism.html.


Практический подход к буддизму

Я думаю, что для каждого из нас будет полезно обсудить основные проблемы, которые могут быть общими для многих людей, пытающихся следовать практическому подходу к Дхарме, а именно сложности с принятием учителя или с признанием необходимости  в учителе, сложности, связанные с тантрой, и так далее.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_596645656.html.


Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении

Сама идея кармы достаточно многогранна, однако существует определенное заблуждение относительно того, что же это такое. Некоторые люди думают, что карма – это судьба или предопределенность. Они обычно говорят: «Ну что ж, бывает, такая, видно, их карма» о тех людях, кого сбивает машина или чей бизнес рушится. Но это не буддийская идея кармы.//Оригинал: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_karma_rebirth.html.


Рекомендуем почитать
Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Отречение – решимость освободиться

Отречение – это решение освободиться не только от некоторых видов страдания, но и от их причин. Оно подразумевает готовность избавиться от этих страданий и их причин. Таким образом, отречение требует немалой смелости. Ведь речь идет не о том, чтобы получить что-то ценное, не заплатив за это подобающую цену.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/intermediate_scope/renunciation_free.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.