Ценшаб Серконг Ринпоче I: Общее введение в учения начального уровня поэтапного пути (ламрим) - [12]

Шрифт
Интервал

Крайне важно удерживать себя от совершения любых из этих десяти разрушительных действий и пытаться практиковать десять созидательных действий. Когда-то жил один очень квалифицированный и знающий геше из Монголии. Он был очень драгоценным мастером, ставшим настоятелем одного из тантрических колледжей. Я сам получал у него учения. Однажды некий аристократ пришел и спросил этого великого мастера о пустотности. Мастер сказал: «Забудьте о пустотности, вам надо перестать быть таким вором». Так произошло потому, что мастер знал, что этот аристократ занимается грабежом. Некоторые люди, принадлежащие к аристократии, могут иногда совершать пожертвования монастырям, но также они часто получают деньги путем эксплуатации людей и оставляют большую часть этих денег себе.

Мы обсудили тяжесть и легкость различных действий.

Результаты действий

Созревший результат всех этих разрушительных действий одинаков: перерождение в одном их худших состояний – существом ада, духом или животным. Существуют два типа результатов, соответствующих своим причинам: соответствующие причине с точки зрения того, что вы испытываете, и соответствующие причине с точки зрения вашего инстинктивного поведения. Это мы обсудили вчера на примере убийства. Результат, соответствующий причине с точки зрения того, что вы испытываете, – короткая жизнь, полная болезней.

Результат грубой и оскорбительной речи таков, что другие люди будут постоянно кричать на вас и говорить вам неприятные вещи и вы постоянно будете слышать неприятную речь. Результат пустой болтовни состоит в том, что никто не будет слушать то, что вы говорите, никто не будет обращать на вас внимания или не будет принимать ваши слова всерьез. Если люди всегда слушают то, что вы говорите, то это результат отказа от пустой болтовни. Если вас одолевают алчные мысли, то в результате вы будете человеком с большими привязанностями и страстями. В результате злых мыслей вы будите очень неприятным и раздражительным человеком. В результате искаженного мышления вы будете очень закоснелым и невежественным человеком.

Результат каждого их этих разрушительных действий, соответствующий своей причине с точки зрения вашего инстинктивного поведения, таков, что с детства вас будет инстинктивно тянуть к повторению этих действий. Как мы рассмотрели вчера, всеобъемлющим результатом отказа от убийства является рождение в местности, где пища будет очень богатой и питательной. Более того, медицина там будет очень эффективной. Всеобъемлющий результат воровства – присвоения того, что не было вам отдано, – таков, что в местности, в которой вы будете рождены, урожай будет очень скудным. Там будет очень низкая урожайность, редкие дожди, очень пыльно и так далее. Результат неуместного сексуального поведения таков, что страна, где вы родитесь, будет очень грязной: это будет место, где повсюду мусор и отбросы.

Результат лжи таков, что, например, когда вы обрабатываете землю, ничего не завершается так, как вы планировали. Результатом разъединяющей речи является то, что в стране, в которой вы родитесь, местность будет очень неровной: с глубокими оврагами и ущельями. Будет очень трудно куда-нибудь пойти. Из-за использования грубой и оскорбительной речи в вашей стране будет много колючих растений и скал, окружающая среда будет очень неприятной. В результате пустой болтовни урожай будет нестабильным: он будет созревать в неподходящее время года, а в положенное время ничего не будет расти.

Всеобъемлющий результат алчных мыслей таков, что в вашей стране все быстро начинает ломаться: какими бы хорошими вещами вы ни обладали, они просто разваливаются на куски. Всеобъемлющий результат злых мыслей таков, что в вашей стране будет много болезней. Великий Гуру Ринпоче Падмасамбхава предсказал, что в будущем появится много новых заболеваний, не имеющих названий, и не будет никаких лекарств для их лечения, и что это случится из-за сильных злых мыслей и ненависти. Мы видим, что это так: многие современные заболевания поражают человеческий род. Всеобъемлющий результат искаженных воззрений таков, что ресурсы вашей страны будут истощены: там могут быть очень хорошие водные ресурсы, лес, шахты, богатство, нефть и так далее, но все это иссякает.

Всеобъемлющие результаты созидательных действий противоположны перечисленным. В результате отказа от убийства в стране будет сильная и эффективная медицина, а также очень богатая и питательная пища. Вы можете выяснить оставшиеся всеобъемлющие результаты созидательных действий, просто исходя из того, что они противоположны всеобъемлющим результатам разрушительных действий.

Сила потенциалов

Сила потенциалов, сформированных действиями, может также быть различной в зависимости от четырех факторов. Эти факторы: «поле», то есть человек, являющийся объектом действия; основа – ситуация, в которой человек совершает действие; средство, участвующее в действии; и, затем, состояние ума, с которым оно совершается.

Что касается первого из этих факторов, поля для действия, то действия имеют большую силу, когда они направлены на Три драгоценности или духовных мастеров. Они также имеют большую силу, когда направлены на тех, кто подобен духовным мастерам и ламам, и это относится к людям, рассказывающим вам о том, что хорошо и что плохо. Любой человек, дающий вам разумный совет, подобен духовному учителю, или ламе. Точно так же родители представляют собой очень сильное поле для действия, так как, неважно какого типа действие вы совершаете по отношению к ним, положительное или отрицательное, оно имеет большую силу. Даже если вы совсем немного помогли таким людям, все же это формирует очень сильный положительный потенциал. Даже если вы сделали нечто, содержащее лишь малую толику отрицательного и разрушительного, по отношению к этим людям, то это формирует очень большой отрицательный потенциал.


Еще от автора Александр Берзин
Внетелесные состояния в буддизме

Буддийская литература и устная традиция содержат многочисленные примеры, как сознание путешествует в тонкой форме вне грубого тела. Такие же явления были замечены на Западе, где их зачастую называют «астральными путешествиями». Хотя сложно сопоставить этот опыт и отождествлять отдельные случаи, встречающиеся в одной культуре, с тем, что описано в другой культуре, используя классификацию, принятую в последней, все же может быть полезным перечислить некоторые разновидности этих явлений, как они встречаются в буддийских традициях Индии и Тибета.Оригинал текста: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/extra_bodily_states.html.


Работа с завистью

Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level3_lojong_material/general/dealing_jealousy.html.


Определение объектов надёжного направления (прибежища)

Выбор надёжного направления в жизни (принятие прибежища) – это активный процесс, а не пассивное ожидание защиты со стороны высших сил, как может подразумевать термин «принятие прибежища». Прилагая усилия в этом направлении, мы оберегаем себя от страха и страдания.Для того чтобы принять надёжное направление в жизни, нам нужно правильно определить объекты, которые его символизируют. Эти объекты – Три редких и высших драгоценности, или Три Драгоценности. Они включают в себя будд, Дхарму и Сангху.Хотя есть несколько определений Трёх драгоценностей, традиция сутры всех четырёх школ тибетского буддизма следует махаянскому представлению о них в соответствии с текстами Майтрейи – грядущего Будды.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/initial_scope/safe_direction/identify_refuge.html.


Исторический очерк о буддизме и исламе в Восточном Туркестане

Буддизм в Восточном Туркестане (кит. Синьцзан) имеет долгую историю. В I веке до н.э. буддизм пришел из Индии в Хотан, распространясь вдоль южной границы пустыни Такла-Макан. Хотанцы были иранским народом. Спустя несколько столетий в Индии появилась традиция махаяны, и Хотан вскоре стал центром махаянского буддизма.Оригинал статьи: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/history_east_turkestan_buddhism.html.


Практический подход к буддизму

Я думаю, что для каждого из нас будет полезно обсудить основные проблемы, которые могут быть общими для многих людей, пытающихся следовать практическому подходу к Дхарме, а именно сложности с принятием учителя или с признанием необходимости  в учителе, сложности, связанные с тантрой, и так далее.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/x/nav/group.html_596645656.html.


Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении

Сама идея кармы достаточно многогранна, однако существует определенное заблуждение относительно того, что же это такое. Некоторые люди думают, что карма – это судьба или предопределенность. Они обычно говорят: «Ну что ж, бывает, такая, видно, их карма» о тех людях, кого сбивает машина или чей бизнес рушится. Но это не буддийская идея кармы.//Оригинал: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_karma_rebirth.html.


Рекомендуем почитать
Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Отречение – решимость освободиться

Отречение – это решение освободиться не только от некоторых видов страдания, но и от их причин. Оно подразумевает готовность избавиться от этих страданий и их причин. Таким образом, отречение требует немалой смелости. Ведь речь идет не о том, чтобы получить что-то ценное, не заплатив за это подобающую цену.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/intermediate_scope/renunciation_free.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.