Царство Небесное и пути к нему - [11]
Тогда совершился суд владыки дома, то есть Суд Божий. Связав ему руки и ноги, – сказал царь, – возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.
В этом изречении есть сущность всего иносказания о пире.
Притча о званных, выбиравших себе первые места, и Притча о человеке, сделавшем большой ужин (Лк. 14, 1–24)
Обе эти притчи были сказаны Иисусом Христом на обеде в доме одного из фарисеев.
Случилось Ему, – говорит апостол Лука, – в субботу придти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба. Среди приглашенных на трапезу были, по всей вероятности, главным образом подчиненные хозяину фарисеи.
Замечая же, как званые выбирали себе первые места, Христос сказал им притчу, о выбирающих себе первые места на браке.
Когда ты будешь позван кем на брак, – сказал Он фарисеям, – не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг, пересядь выше; тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою. (Лк. 14, 8–10).
Гордость, самомнение, самоуверенность, превозношение пред другими были типичными чертами фарисеев. Но эти черты весьма распространены и в наше время среди людей всякого рода. Однако, как в библейские времена, так и теперь, закон духа остается непреложным: Всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 14, 11). Превозношение и гордость преграждают пути в Царствие Божие.
Обращаясь лично к хозяину дома, где происходила трапеза, Господь сказал позвавшему Его фарисею: Когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.
Это значит, что двери Царства Небесного открываются только для тех, кто творит добро бескорыстно, не ожидая себе в этой жизни ни благодарности, ни воздаяний.
Услышав эти слова, некто из возлежащих на трапезе сказал Христу: Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием.
На это Господь рассказал притчу о человеке, сделавшем большой ужин. Эта притча, главная мысль которой выражена изречением: много званых, а мало избранных (Лк. 14, 24), очень похожа на ту, что была только что указана у евангелиста Матфея в 22-й главе. Там та же самая главная мысль, но детали разные. Здесь притча имеет более общий характер. Призванные, наиболее почетные гости, все, как бы сговорившись, начали извиняться и под предлогом неотложных домашних дел (женитьба, купля земли и т. п.) отказались прийти на ужин. Это значит, что первосвященники, книжники, фарисеи сами себя исключили из числа званых. Далее особенно подчеркивается всеобщность и настойчивость призыва к Царствию Божию всех народов и вообще всех людей: Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.
Следовательно, никто из тех, кто предпочел личные дела и не отозвался на призыв Слова Божия, не войдет в Царство Божие. А таковыми оказались фарисеи и все им подобные, гордые духом, люди и народы.
Об ожидании конца и о пришествии Сына Человеческого
В этих притчах Христос призывает людей к постоянному ожиданию пришествия Сына Человеческого. Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). …Будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Мф. 24, 44).
Этот призыв к бдительному ожиданию, как колокол, звучит со всех страниц Евангелия и имеет отношение к судьбе всего человечества. Он напоминает о всеобщей ответственности рода человеческого перед Богом. Притчи Господни на эту тему суть лишь подготовительные прообразы к пророческому учению Иисуса Христа о Страшном суде и конце всемирной истории, о чем Господь открыто говорил своим Апостолам накануне Своих страданий. Напряженное ожидание Второго Пришествия Спасителя особенно сильно выражалось молитвою христиан Апостольского века: Ей, гряду скоро, Аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! (Откр. 22, 20).
Притча о людях, ожидающих возвращения господина своего с брака (Лк. 12, 35—38)
Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи, – сказал Христос людям, ожидающим Царствия Божия. И тут же добавил: И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему. Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
У знаменитого русского художника-мистика Рериха (музей его картин находится в Нью-Йорке), есть удивительная по силе настроения картина – «Вечное ожидание». На ней изображены голые скалы, неподвижное море, в полусвете неясные горизонты, и среди этой неуютной грозной природы сидит человек, неподвижно склонившийся на огромный мрачный камень, в позе непреклонной воли и убежденности, что «кто-то придет» и «что-то» великое должно непременно совершиться в мире… Когда? Может быть придется ждать тысячи лет, вечно? Но в этом-то ожидании и есть настоящая жизнь человека, слившегося с природой и ставшего неподвижным, как окружающие его скалы. Сила ожидания выражена художником чрезвычайно ярко и убедительно, но… это ожидание пассивное, холодное, совершенно не то, что свойственно ожиданию конца у христиан. Христианское ожидание – активное, деятельное. Христиане ждут не «чего-то» и «кого-то», а определенно ждут –
