Царство Небесное и пути к нему - [10]

Злодеев сих, – сказали они, – предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои (Мф. 21, 41).

Но чтобы не было ни малейшего сомнения у первосвященников, книжников, фарисеев, саддукеев и всех вообще официальных вождей еврейского народа и их последователей, Господь заключил Свою притчу прямым вопросом: Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших.

Это пророчество Давида книжники, конечно, знали, но не понимали, а если и понимали, то отвергали, не желая применить смысл его к пророку из Назарета.

Тогда Христос сказал этим лжестроителям: Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21, 42—44; Пс. 117, 22—23).

После этого обличительного и грозного пророчества Ветхого и Нового Заветов, у слушателей не оставалось уже никакого сомнения, о ком идет речь. И слышав притчи Его, – говорит евангелист, – первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит (Мф. 21, 45).

Возмущение фарисеев готово было выразиться в физическое насилие над Христом, они старались схватить Его, но не решились этого сделать, так как побоялись народа, потому что Его почитали за пророка.

Тем не менее Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал новую притчу О званых на брачный пир .

Притча о званных на брачный пир царского сына (Мф. 22, 1–14)

Царство Небесное, – сказал Христос, – подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. Свадебный пир, где всегда бывает много света, радости и веселия, и где душа человеческая торжествует праздник в присутствии жениха и невесты, издревле был символом Царства Небесного. Ветхозаветный Израиль знал этот символ еще из творений царя Соломона.

Премудрость построила себе дом, – сказал Соломон, – вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: «кто неразумен, обратись сюда!» (то есть ищи разум здесь).

И скудоумному она сказала: «идите, ешьте хлеб мой, и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума» (Притч. 9, 1–6).

Новозаветный Израиль понимает это пророчество, как премирное свидетельство о Церкви Христовой и о святой Евхаристии Сына Божия, Тайной Вечери Иисуса Христа.

О браке Агнца (Христа) и жены Его (Церкви), которая приготовила себя и которой дано было облечься в виссон чистый и светлый, то есть в праведность святых, – говорит Иоанн Богослов в своем видении о судьбах Церкви (Откр. 19, 7). Это единение Христа с торжествующей, прославленной святостью, Церковью.

И послал рабов своих, – продолжал Христос, – звать званных на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их (Мф. 22, 3–7).

Обращенная к первосвященникам и фарисеям притча о брачном пире сына царева относилась, конечно, не только к непосредственным слушателям Христа, Его современникам, но и ко всем историческим вождям еврейского народа, которые всегда оскорбляли и убивали посланных к ним пророков рабов Божиих. Вы сыновья тех, которые избили пророков, – сказал Христос им, – дополняйте же меру отцов ваших (Мф. 23, 31—32). Слова о сожжении города и истреблении убийц пророков – не что иное, как первое предсказание Спасителя о разрушении Иерусалима и гибели древнего Израиля за то, что он не узнал времени посещения своего. Но фарисеи не поняли этого пророчества.

Продолжение притчи касается всемирной истории Церкви. Призыв Слова Божия был обращен ко всему человечеству. На брачный пир были званы многие народы, вернее сказать, все народы.

Званые не были достойны, – сказал царь рабам, – итак, пойдите на распутья и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

Надо знать восточные обычаи, чтобы понять, почему был извергнут с брачного пира один из возлежащих, пришедший не в брачной одежде. Дело в том, что званные на пир, если они не имели своих праздничных одежд, получали одежды при входе от домоуправителя. Отказавшийся получить такую одежду пришедший этим выразил пренебрежение и даже презрение к хозяину дома, как бы говоря: «Есть и пить у тебя буду, а до самого тебя мне дела нет».

Символически это может означать человека, приходящего к Божественной Литургии только по обычаю, но без духовной подготовки и без трезвения телесного. Таковой будет причащаться в суд и осуждение себе, и не имеет никакого извинения своему поступку.

Поэтому, когда царь вошел посмотреть на возлежащих, то, увидев там человека,