Царь-Пушка и Царь-Колокол - [3]

Шрифт
Интервал

Знаменитая Царь-пушка, один из редких памятников русского литейного искусства, установлена на Ивановской площади Кремля, рядом с памятником архитектуры XVII века — церковью Двенадцати апостолов. Изображения Царь-пушки знакомы миллионам людей по многочисленным фотографиям, открыткам, а ее описания известны по различным публикациям в книгах и журналах. И тем не менее встреча с самим произведением всегда вызывает живой интерес — интерес к его истории, к имени его автора.

Осматривая Царь-пушку, посетители Московского Кремля узнают, что отлита она Андреем Чоховым в 1586 году и весит около 40 тони.

К сожалению, о мастере, создавшем Царь-пушку, мы знаем крайне мало, хотя имя его и широко известно. По историческим документам и сохранившимся образцам его работы установлено, что Андрей Чохов занимался своим ремеслом с 1568 по 1629 год и создал целую школу мастеров литейного дела.

Впервые имя мастера встречается в литых надписях на орудийных стволах, зафиксированных в Описной книге Смоленского пушечного наряда 1670 года. Надписи гласили, что эти стволы «делал Кашпиров ученик Ондрей Чохов».

«Литец» Андрей Чохов начал работать на московском Пушечном дворе в конце 60-х годов XVI века, в период царствования Ивана Грозного. Впоследствии именно здесь он стал одним из самых известных русских мастеров меднолптейного дела. На Пушечном дворе под руководством Чохова прошли школу литейного искусства его ученики — Проня Федоров, Микита Провоторов, Дружина Ро-мапов, Богдап Молчанов, Игнат Максимов и многие другие, также ставшие впоследствии известными мастерами.

Чохов был придворным литейщиком. Основные факты его творческой биографии опубликовал в 80-х годах прошлого столетия известный историк Москвы Иван Егорович Забелин (в «Чтениях в Обществе истории и древностей российских при Московском университете»). Обратимся к этой публикации.

В 1617 году «марта в 14 день по государеву указу дано государева жалованья пушечному мастеру и литцу Ондрею Чохову, да ученикам его, Дружинке Романову, Богдашке Молчанову… а пожаловал государь их за то, что слили они новую пищаль «Ахиллеса»…».

«1621 года июля в 7 день по государеву указу дано государева жалованья пушечному и колокольному мастеру Ондрею Чохову, а пожаловал государь его за то, что он лил на Иван Великий 4 колокола…»

«Колокол Реут в 2000 пудов с надписью: «…повелением царя и в. к. Михаила Федоровича слит сей колокол… лета 7130 (1622 г.), делал колокол пушечный мастер Он-дрей Чохов, весу в нем не назначено, а по примечанию имеет 2000 пудов, а пожаловал государь их — Дружине да Василыо в Приказ, а Тараса Григорьева с товарищи за то, что они с мастером с Ондреем старый большой колокол перелили».

«Того ж дни по государеву указу дано государева жалованья пушечному мастеру Ондрею Чохову… А пожаловал государь его за службу, что он перелил старый большой Реут колокол… 4 аршина сукпа лундышу, маковый цвет, цена полтора рубли аршин, да 10 аршин камки куф-терю червчатого, цена по рублю аршин, да 40 куниц, цепа 12 рублев».

В настоящее время других документальных данпых о жизни п работе этого замечательного мастера нет. Но отсутствие биографических сведений в какой-то мере восполняется произведениями Андрея Чохова, хранящимися в музеях нашей страны и за рубежом.

Как мы уже сказали, впервые имя мастера было упомянуто на орудийных стволах, отлитых Чоховым в середине XVI столетия. Что представляли собой эти стволы? Обратимся к историческим документам:

ствол пищали медной «ядром 5 гривенок (гривенка — мера веса, равная приблизительно одному фунту. — М.П.). На ней орел двоеглавной, наверху орла три травы, у казны трава ж, в травах подпись: «лета 7076 (1568) делал Кашпиров ученик Ондрей Чохов… весу 43 пуда»; ствол пищали медной «ядром 4 гривенки, длина 3 аршина с полуторным вершком. У казны надпись: «лета 7077 (1569) делал Кашпиров ученик Оидреп Чохов. Весу 26 пуд».

Эти наиболее ранние образцы, упоминаемые в Опис-ной книге Смоленского пушечного наряда, дают возможность, за отсутствием других источников, определить время начала работы Андрея Чохова в области русского литейного дела.

Как видим, на первом стволе стоит дата — 1568 год, на втором — 1569 год. Оба орудийных ствола снабжены идентичными но содержанию надписями, из которых следует, что именно в эти годы под руководством известного пушечных дел мастера Кашпира Ганусова на московском Пушечном дворе начинал свое обучение Андреи Чохов. Кашпир Ганусов (Ганус) работал на московском Пушечном дворе с 1550 по 1564 год. Он отлил за это время одиннадцать пушечных стволов, которые известны только по архивным документам.

Два первых произведения Чохова принадлежат к пищалям малого калибра и небольшого веса, что соответствовало правилам ученичества того времени. Пробные, или, как сказали бы теперь, школьные, работы и не могли быть большими. Известные нам орудия той далекой поры, как правило, снабжались надписями, содержащими обычно имя мастера, дату отливки и иногда, как в данном случае, имя учителя.

В упоминавшейся уже Описной книге имеется и еще одна интересная запись. Здесь упоминается медная пищаль с собственным именем — «Лисица». Это было двенадцатифунтовое осадное орудие: «…ядром 12 гривенок, длина 5 аршин без двух вершков, на ней вылит орел дво-еглавной, наверху три травы, на ней же две личины зве-рипые, у казны подле личин и у дула травы, у дула же вылита лисица, ниже уха подпись: «делана сия пищаль Лисица в лето семь тысяч восемьдесят третьего году (1575), делал Ондрей Чохов». За казною вылито 6 репьев».


Рекомендуем почитать
Ложь Тимоти Снайдера

В книге Тимоти Снайдера «Кровавые земли. Европа между Гитлером и Сталиным» Сталин приравнивается к Гитлеру. А партизаны — в том числе и бойцы-евреи — представлены как те, кто лишь провоцировал немецкие преступления.


Голландская республика. Ее подъем, величие и падение. 1477-1806. Т. I. 1477-1650

Предлагаемая вниманию читателя работа известного британского историка Джонатана И. Израеля «История Голландии» посвящена 300-летнему периоду в истории Северных Нидерландов от Бургундского периода до эпохи Наполеона I (1477-1806 гг.). Хронологические рамки первого тома данного исследования ограничиваются серединой XVII века, ознаменованного концом Раннего Золотого века в истории Республики Соединённых провинций. Работа представляет собой комплексное исследование, в котором, на основе широкого круга источников и литературы, рассматриваются все значимые стороны жизни в Северных Нидерландах той эпохи.


Сборник материалов по истории Абхазии

Настоящая книга – одна из детально разработанных монографии по истории Абхазии с древнейших времен до 1879 года. В ней впервые систематически и подробно излагаются все сведения по истории Абхазии в указанный временной отрезок. Особая значимость книги обусловлена тем, что автор при описании какого-то события или факта максимально привлекает все сведения, которые сохранили по этому событию или факту письменные первоисточники.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Кремлевская власть. Кризис государственного управления

Более двадцати лет Россия словно находится в порочном замкнутом круге. Она вздрагивает, иногда даже напрягает силы, но не может из него вырваться, словно какие-то сверхъестественные силы удерживают ее в непривычном для неё униженном состоянии. Когда же мы встанем наконец с колен – во весь рост, с гордо поднятой головой? Когда вернем себе величие и мощь, а с ними и уважение всего мира, каким неизменно пользовался могучий Советский Союз? Когда наступит просветление и спасение нашего народа? На эти вопросы отвечает автор Владимир Степанович Новосельцев – профессор кафедры политологии РГТЭУ, Чрезвычайный и Полномочный Посол в отставке.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.