Бытовая культура итальянского Возрождения: У истоков европейского образа жизни - [4]
В нашей работе мы попытаемся в максимальной степени использовать искусство для иллюстрации той культуры, которая существовала в эпоху Возрождения в сфере повседневной жизни. В ренессансной живописи мы можем увидеть человека в его повседневных занятиях, узнать, в каких условиях он жил, каковы были его дом, семья, занятия, одежда, украшения, обычаи, увлечения, праздники, книги, которые он читал, музыка, которую он слышал, верования, которым он следовал, и т. д. Изобразительное искусство Ренессанса, склонное к реалистическому изображению обыденной жизни и бытовых деталей даже в картинах духовного и религиозного содержания, дает нам богатейший материал по всем этим темам.
В связи с этим мы пытаемся построить нашу книгу на сопоставлении теории и практики, идей и образов, документального текста и иллюстрации. Каждая глава должна сопровождаться подтекстовыми иллюстрациями, так чтобы текст был бы комментарием к изображению, раскрывая его смысл.
И еще один аспект в изучении культуры Ренессанса представляет, как мне кажется, большой интерес. Это — отношение культуры Возрождения и культуры современности. Многое из этой культуры вошло в европейское сознание, в европейский интеллект, и вместе с тем в европейский быт. Важно сопоставить параметры современной массовой культуры и культуры Ренессанса, которую Буркхардт объявлял торжеством индивидуализма. Интересно, в какой мере наши культуры сопоставимы и какая из них имеет преимущества, если рассматривать это сопоставление не только на бытовом уровне, но в глобальной перспективе.
Настоящая книга является продолжением наших исследований культуры Возрождения, которыми я занимаюсь на протяжении четверти века. Результатом этих исследований был ряд публикаций по проблемам ренессансной культуры, эстетики, образования, музыки, в частности, антология «Эстетика Ренессанса» в двух томах, «Музыкальная эстетика средневековья и Возрождения», «Трактаты Возрождения о любви и красоте женщин», «Шекспир и итальянский гуманизм». Предметом моей предыдущей книги «Философия и культура эпохи Возрождения» (СПб., 2008) была главным образом высокая культура, связанная с философскими проблемами и конфронтацией в сфере интеллектуальных идей. В настоящей книге я обращаюсь к повседневной, бытовой культуре, которая, как мне кажется, представляет не меньший интерес и позволяет увидеть ренессансного человека в его повседневных занятиях. И кроме того, ее исследование позволяет наглядно увидеть, как в эту эпоху, по словам Буркхардта, быт превращался в упорядоченное художественное произведение, оставляя неизгладимый след в европейской и мировой истории.
Глава 1
Ренессансный дом извне и изнутри
1. Типология дома: casa, palazzo, villa
Сегодня историки культуры занимаются пристальными исследованиями ренессансного жилища, его внешней и внутренней стороной, его строением, утварью, мебелью, порядком жизни и повседневным этикетом. Они полагают, что изнутри дома можно увидеть реальные изменения в экономической, социальной и культурной жизни всего общества, связь внутреннего интерьера с внешним окружением, улицей, городом, сельской природой и даже миром в целом. Поэтому исследованию ренессансного дома посвящены многие работы современных культурологов[15].
Культура Ренессанса была по-преимуществу городской культурой. В отличие от Средневековья, Ренессанс был торжеством урбанизма. В эту эпоху происходит расцвет крупных европейских городов, формирование городского быта со всей его сложностью и многообразием. И при этом ренессансный город не отгораживался толстыми и высокими стенами ни от природы, ни от деревенской жизни, а находил рациональное сочетание городского и сельского уклада.
Ренессансный дом — это микрокосм культуры Возрождения. Он был центром и средоточием повседневной культуры Ренессанса. Здесь происходила вся жизнь человека, от рождения до его смерти. В доме дети учились читать, получали первые жизненные уроки, прежде чем пойти в школу. Впоследствии в доме появлялось все необходимое для профессии хозяина дома: врач принимал больных, купец собирал свои товары и заключал торговые сделки, художник открывал мастерскую, где работал он сам и его ученики, учитель давал первые уроки, прежде чем дети начинали ходить в школу, ремесленник открывал свою мастерскую. Таким образом, дом отражал макрокосм всего города. И город славился своими знатными домами.
К тому же город был местом социального общения и всевозможных публичных мероприятий. В богатый дом валили толпы соседей и горожан. Здесь довольно часто проводились балы, обеды, танцы. Происходили музыкальные вечера, профессиональные музыканты, а иногда и просто любители давали музыкальные и вокальные концерты. Не случайно Альберти в своем трактате об архитектуре пишет, что «дом — это маленький город». Поэтому при устройстве дома, учитывалось все, что имеет отношение к строительству города. В доме, как и в городе, нужно предусмотреть все необходимое для жизни его жителей. «Частный дом, — пишет Альберти, — бесспорно должен строиться ради семьи, чтобы она в нем находила полный покой; и это местопребывание никогда не будет достаточно удобно, если под одним и тем же кровом не окажется всего, что для этого потребно
