Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы - [59]

Шрифт
Интервал

Солью тебе, солью тебе золоту чару,
Золоту чару, золоту чару со фенисью.
Я у тебя, я у тебя соловей во саду,
Я у тебя, я у тебя, молодой во зеленом,
Стану тебя, стану тебя поутру рано будить,
Стану тебя, стану тебя скоро делу учить.

При поднесении водки родителям жениха и его родственникам поют девушки каждому из них отдельно, а невеста, если свадьба богатая, одаривает всех их.

Женихову отцу
Хвалится сватушка
Житьем, бытьем:
«Много у меня житья, бытья,
Чистого серебра сундуки стоят!
Цветна платьица шесты висят».
Да ты, сватушка, догадайся,
Да ты, сватушка, надумайся,
В платке, серебро, распутайся:
Слышишь ли, сватушка?
Тебе песнь поем.
При всей честной крмпаньицы
Тебя величаем.
Жениховой матери
Как по сенним по сеничкам,
Переходичкам;
Тутъ гуляла, погуливала,
Молодая боярыня Марья Васильевна.
Во руках носит блюдечко,
На блюдечке яхонты,
Драгоценныя запонки.
Положите вы малехонько,
Поколь я молодехонька,
Без белил я белехонька,
Без румян румяхонька,
Без сурмил брови черныя.
Женихову брату с его женою
Как во саду кровать, люли,
Во зеленом тесовая, люли,
На кровати перина, люли,
На перине одеяло, люли,
Под одеялом лежит, люли,
Свет Николай, господин, люли,
Яковлевич, дворянин, люли,
Над ним писари стоят, люли,
Офицеры говорят, люли,
Разбудить его хотят, люли,
«Да ты, Колюшка, сударь, встань, люли,
Свет Яковлевич, пробудись, люли.
С чистым серебром ушел, люли,
За Машенькой, за душой, люли,
За Гавриловной, госпожой, люли.
Или сам ты пойдешь, люли,
Или нас пошлешь, люли».
«Уж вы бестолковые бояре, люли,
Неразумны господа, люли!
Да я сам-то пойду, люли,
Да и вас с собой возьму, люли,
Я кораблик перейму, люли,
Да я Машеньку сыйму, люли,
Гаврильевну, госпожу, люли;
Возле себя посажу, люли,
Поцелую, обойму, люли!»
Во горенке во новой, во новой,
Стоял столик дубовый, дубовый,
Покрыт тафтой голубой, голубой,
С золотою бахромой, бахромой.
На столике дубовом, дубовом,
Стоял кубчик золотой, золотой,
Полон водки налитой, налитой.
Семенушка господин, господин,
Он по горенке ходил, ходил,
До столика доходил, доходил,
Рюмку водки наливал, наливал,
Хозяюшке подносил, подносил.
«Ты, хозяюшка моя, ты моя!
Прими, выпей, умная, умная,
У доброго молодца, молодца.
Роди да сына сокола, сокола,
Белым лицем во себя, во себя;
А разумом во меня, молодца, молодца,
Будем сына растити, растити,
И грамоте учити, учити,
И грамоту пером писати, писати,

Пером писати, по-французски говорите»[103].

Как, свахонька, хороша,
А ты, свахонька, пригожа!
Изнизали бы тебя на жерелья
И носили бы тебя в воскресенья.
А ты, свахонька, надумайся,
В платке, золото, распутайся.
Слышишь ли, свахонька?
Тебе песнь поем,
При всей честной компаньи
Тебя величаем.
Женатым родственникам жениха
Как по сеням, сеням, сеничкам;
По новым сеням решетчатым;
Что ходила, погуливала,
Молодая душа боярыня,
То Татьяна Ивановна.
Что будила, побуживала,
Своего ли друга милого,
Да того Осипа Михайловича.
Уж ты встань, пробудись, господин!
Отвязался твой добрый конь.
От столба ли, столба ли точеного,
От колечка позолоченого.
Он ушел, он ушел,
Во чисто поле гулять;
Из чиста поля во зеленый сад.
Поломал в саду вишенью
Со калиной, со малинушкою,
Зелену грушу со вишенью.
Как возговорит Осип, господин,
Как возговорит Михайлыч, дворянин:
«Ты не плачь, моя милая!
Не тужи, моя разумная!
То Татьяна Ивановна,
Еще нас Бог помилует,
Государь-Царь пожалует,
Тремя славными городами:
Первым городом Саратовом,
Другим городом Симбирскиим,
Третьим городом Хвалынскиим.
Во Саратове сами будем жить,
Во Симбирскиим сына женить,
Во Хвалынскиим дочь отдавать».
Женихову товарищу
На море, на моречке,
На том тихом заводе
Стоит дерево кипарисово;
На том дереве кипарисовом
Сидят пташечки заморские,

Поют песенки ростовские[104],

Да кому у нас быть боярином?
Кому слыть воеводою?
Быть боярином Иванушке,
Воеводою слыть Даниловичу,
Сберегать своего князя молодого,
Нашего гостя дорогого.
Ты слышишь ли, Данилушка?
Тебе песнь поем
И честно величаем.

Когда передарят всех гостей и обнесут им по рюмке водки, тогда сваха берет невесту за руку и сажает ее за стол рядом с женихом. Спустя немного подают обед, приготовленный со стороны отца невесты. Во время кушанья угощают брагою и водкою. Девушки между тем отправляются разъезжать в повозках по улице на лошадях жениховых, и тогда поют голосовыя песни[105]. Сваха выводит молодых из-за стола и провожает их в чулан. Тут потчует жениха нареченная его теща разными кушаньями и водкою. По приезде девушек с катанья гости поднимаются домой; невеста дарит жениху перчатки своей работы, и после все отправляются домой. Этим оканчивается запой. По удалении гостей невеста причитает своим родным. Подойдя к отцу, она обнимает его и поет жалобно.

Отцу

Кормилец ты мой, батюшка!
Что это у нас были за пиры,
за беседушки?
За гульба, за прокладушки?
Были гости незваные,
Незваные, нежданные!
Знать это вы, батюшка, пропивали
Мою буйну головушку.
Что ты, батюшка, на меня прогневался?
Или я тебе, батюшка,
Была не скорый посол?
Не скорый посол, не работница!
Или я тебя, батюшка,
В грязь лицом ударила?
При добрых людях прибесчестила!

Матери

Родимая ты моя матушка!
Спалась ли тебе темная ноченька?
А мне, горькой горюшиньке, не спалось,
Во сне мне виделось.
Виделось мне, горькой,

Еще от автора Александр Власьевич Терещенко
Быт русского народа

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 4. Забавы

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 3

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 5. Простонародные обряды

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 6

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 7. Святки

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Рекомендуем почитать
Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Афинская олигархия

Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.


Новгород и Псков: Очерки политической истории Северо-Западной Руси XI–XIV веков

В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.


Прошлое Тавриды

"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.