Быт русского народа. Часть 2. Свадьбы - [58]

Шрифт
Интервал

ЗАПОЙ

Поутру отец невесты собирает своих родных, а невеста своих подружек. Отец жениха, по собрании своих родных, ставит на стол закуску и водку, при этом он подносит только по одной рюмке водки и, закусивши, все они отправляются в повозках в дом невесты. Они привозят с собою каравай (ржаной хлеб с солью), штофа два вина, кусок говядины, курицу или гуся и столешник (скатерть). Поздоровавшись между собою, накрывают стол своим столешником, потом ставят вино и после режут для закуски, что привезено. Один из родных жениха наливает чарку вина и обращается с нею: «Сватушка и свахонька! Подходите к нам поближе, поклонимтеся друг дружке пониже». Родные невесты говорят: «Ну, сватушка, благослови!». — «Господи! Во святой час». После этого они садятся за стол, а жених и его родные становятся у дверей. Тут подносят им водку и угощают привезенной закускою; после угощают их родные невесты. По угощении всех родственник жениха говорит: «Сватушка и свахонька! Не обессудьте (не осудите), какова случилась наша хлеб-соль». Они отвечают: «Слава Богу, сватушка, мы довольны; просим милости садиться». Сами выходят из-за стола, жених садится в переднем углу за стол, повесив голову и опустив глаза; сваха садится с правой стороны жениха, а родные с левой его стороны. Девушки стоят в чулане подле невесты; там ее сваха приготовляет дар жениху: шейный платок, который она кладет на деревянное блюдо. Тогда выходят девушки к гостям с невестою и свахою; последняя несет дар, и все кланяются с нею. Затем подходит невеста к столу, берет рюмку, наливает водки и подносит жениху, кланяясь ему низко. Он берет рюмку, держит ее несколько минут в руках и отдает невесте; потом берет из рук свахи платок и утирается им; затем, взяв невесту за уши, целует ее три раза. Тогда девушки запевают песню сначала невесте, а потом жениху.


Невесте

Вы цветы ли мои, цветочки,
Вы цветы мои, лазоревые!
Да вас много было сеяно,
Да не много уродилося.
Вы души мои, красны девицы!
Вас много было в тереме,
Да немножко оставалося —
У нас не было изменщицы, прелестницы,
А ныне у нас проявилася
Любимая наша подруженька,
Душа красная девица
Авдотья Степановна (невеста).
Она прельстилася, влюбилася
В удалого добра молодца
Александра Яковлевича (жениха).
Она клялась прежде и божилась,
Замуж не рядилась.
Говорила: «В монастырь пойду!»
Свет подруженьку манила,
Свет любимую свою подруженьку,
Душу Аннушку.

Жениху

Как у нас ли во нонешнем году
Уродился виноград во саду
И калина со малиною,
Черна ягодка смородина.
Уродился во саду еще розовый цветок.
Ходил, гулял добрый молодец во саду,
Срывал он с розы розовый цветок.
Он и сам цветку дивуется:
Что это за цветочек за такой?
Этот цветок нежен и хорош,
А я, молодец, теперь холост, не женат.
Был молодец во матушке, во Москве,
Не нашел я там невесты по себе;
А теперь нашел в Саратове, в городу,
Нашел я себе невесту хорошу,
И хорошу, и пригожу.
Свет Дунечку-душу.
Ноне я по нарядке наряжусь.
Пойду в церковь, Богу помолюсь;
Создал Бог мне невесту хорошу,
И хорошу, и пригожу,
Да и школьную, манерную,
К тому же рукодельную.
Во тереме во новом,
Что светло горит?
Горят свечи воску ярого.
Шила дары душа Дуняша,
Сошивши дары,
На стол положила,
Сама она слезно плакала,
В слезах она слово молвила:
«Нянюшки, мамушки,
Красны девушки!
Подите-ка, послушайте,
Чем дарят тятиньку?»
«Дарят его славным городом».
«Знать, тятиньке родимому
Город милее меня.
Нянюшки, мамушки,
Красны девушки!
Подите-ка, послушайте,
Чем дарят маменьку?»
«Дарят ее алым бархатом».
«Знать, маменьке родиминькой
Бархат милее меня.
Нянюшки, мамушки,
Красны девушки!
Подите-ка послушайте,
Чем дарят Александра?»
«Дарят его душой Дуняшей,
Дуняшей черноокой.
Знать, Дуняша, знать Дуняша
Ему милей всего».
Как вечер-то мы, красны девушки,
Во пиру были, во беседушке!
Мы не мед-то пили, мы не полпиво;
Мы пили, красны девушки,
Сладку водочку.
Пропили мы, красны девушки,
Свою любимую подруженьку
Авдотью Степанову.
Пропили ее не за сто рублей,
Не за тысячу;
За едину винную чарочку,
За доброго молодца
Александра Яковлевича.
За его ли буйну голову,
За ум его, разум, удаль молодецкую.

Жениху и невесте

Повеяли, повеяли, ветры-вихри;
Растворились, растворились ворота новые;
Невзначай, невзначай гости взъехали,
Незнамые, незнамые, незнакомые;
Полон двор, полон двор все карет-берлин,
Полны стойла, полны стойла вороных коней;
Полны сени, полны сени кучеров лакей,
Полно зало, полно зало все князей, бояр;
Полон терем, полон терем княженетских жен,
Полна спальня, полна спальня красных девушек.
Подломились, подломились сени новые,
Со частыми, со мелкими переходами.
Раздавали, раздавали золоту чару,
Золоту чару со фенисью;
Выпутали, выпутали соловья из саду;
Выпутали, выпутали молодого из зелена.
Восплакала, восплакала душа Дуняша:
«Свет мои, свет мои сени новые,
Свет моя, свет моя золота чара со фенисью,
Кто меня будет, кто меня будет
Поутру рано будить?
Кто станет, кто станет скоро делу учить?»
Возговорит, возговорит-то Александр господин,
Возговорит, возговорит-то Яковлевич дворянин;
«Ты не плачь, ты не плачь, душа Дуняша,
Не тужи, не тужи, свет Степановна,
Сострою тебе, сострою тебе сени новые,
Со частыми, со мелкими переходами;

Еще от автора Александр Власьевич Терещенко
Быт русского народа

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 4. Забавы

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 3

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 5. Простонародные обряды

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 6

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Быт русского народа. Часть 7. Святки

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости.


Рекомендуем почитать
Древние ольмеки: история и проблематика исследований

В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.


О разделах земель у бургундов и у вестготов

Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.


Афинская олигархия

Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.


Новгород и Псков: Очерки политической истории Северо-Западной Руси XI–XIV веков

В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.


Ромейское царство

Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.


Прошлое Тавриды

"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.