Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - [19]
Три года защитники Масады удерживали крепость. Могущественный Рим бросил против повстанцев огромные силы. 10 тыс. римских легионеров атаковали 960 защитников крепости. Силы были слишком неравны. В 73 г. Масада пала. В последний день защиты крепости евреи подожгли ее и убили друг друга, чтобы не стать пленниками. С падением крепости Масада почти на 1900 лет прервалась история независимости еврейского государства Израиль.
Масада у евреев стала символом стойкости и мужества еврейского народа. Масада — гордость евреев. Там сегодня израильские солдаты принимают присягу: «Масада не падет вновь!»
Восстание Бар-Кохбы. В 130 г. римский император Адриан посетил Иерусалим и приказал на его месте отстроить столицу римской провинции с языческими храмами для поклонения римским богам. Это вызвало сильное возмущение евреев и в 132 г. опять вспыхнуло еврейское восстание против владычества Рима. Восстание возглавил Бар-Кохба. Малый по численности, но неукротимый по духу, еврейский народ освободил Иерусалим от римлян и удерживал город в течение трех лет. Повстанцы освободили от римлян много городов и деревень. Восстание Бар-Кохбы стало последней попыткой евреев восстановить свою государственность. Она не увенчалась успехом. После трехлетней кровавой борьбы могущественный Рим жестоко подавил еврейское восстание. Если Навуходоносор лишь увел евреев в плен, а Тит загромоздил еврейскими трупами Храмовую гору выше ее стен, то Адриан полностью опустошил Иудею.
Галут. В 135 г. римский император Адриан за непокорность и в назидание другим объявил Иерусалим запретным для евреев и приказал всех евреев изгнать из Иудеи навечно без права возвращения. Чтобы стереть память о земле Израиля, римляне стали называть ее Палестина. Иерусалиму было дано новое название — Элия Капитолина.
Евреи, с изгнанием их Римом из Иудеи, превратились во всюду гонимый народ. Поиск спокойной и без притеснений жизни рассеял евреев почти по всей планете, и они стали жить среди других народов. Вынужденное пребывание евреев вне Израиля получило название «галут» (на иврите — «изгнание»).
Второй Иерусалимский Храм.
Иерусалим, музей Холиленд. Макет
Лишившись своей родины, еврейский народ оказался беззащитен. Всюду его преследовали враги и притесняли завистники. Нигде евреям не удавалось почувствовать себя достаточно надежно. С рассеянием на еврея стали смотреть как на человека, чье положение непрочно. С тех пор всякий симбиоз, в который вступали евреи, рано или поздно оказывался предательским для них.
С изгнанием евреев из Иудеи начался период рассеяния евреев, который длился до воссоздания еврейского государства Израиль в 1948 г.
Отношение к евреям в древнем мире
Добрососедское. В древние времена некоторые цари и философы проявляли живой интерес к еврейской религии. Порой отношения между евреями и другими народами были дружественные и даже братские. Например, одно время между Спартой и Иудеей отношения были очень хорошие. Об этом свидетельствует послание царя древнего государства Спарта (Лакедемон) Арея (309–265 гг. до н. э.) иудейскому первосвященнику Онию I: «Царь Арей приветствует Онию. В одной древней книге мы нашли указание на то, что иудеи и лакедемоняне одного происхождения и ведут свой род в одинаковой мере от Авраама. Поэтому, раз вы нам братья, будет справедливо, если вы станете обращаться к нам в случае какого-нибудь желания. Так будем поступать и мы и смотреть на вам принадлежащее имущество, как на свое, причем и вам предоставляем право смотреть на наше имущество, как на свою собственность».
Греки не всегда плохо относились к евреям и порой проявляли интерес к еврейской религии. Из послания греческого царя Птоломея Филадельфа (285–246 гг. до н. э.) иудейскому первосвященнику Элеазару: «Царь Птоломей посылает первосвященнику Элеазару привет свой. В моем государстве жило много иудеев, которые после персидского плена попали под власть моего отца. Иудеи пользовались большим уважением с его стороны, причем одних иудеев он принял в ряды своего войска за повышенную плату, а другим дал земельные участки и разместил их по крепостям с поручением охранять границы и держать египтян в страхе и повиновении.
Когда я вступил на престол, то отнесся гуманно ко всем твоим согражданам, свыше ста тысяч иудеев я освободил из рабства и плена, заплатив выкупные за них деньги из моих собственных средств. Наиболее молодых и сильных юношей-иудеев я принял в число своих воинов, наиболее храбрым — доверил охрану моего собственного дворца.
Я решил приступить к переводу вашего Закона на греческий язык и поместить эту книгу в мою библиотеку».
Еврейский Синедрион, в свою очередь, в память о великом греческом полководце Александре Македонском постановил, что еврейских мальчиков позволяется называть именем Александр.
Рим не всегда враждовал с Иудеей. Из постановления римского сената о союзе с иудейским народом (середина II века до н. э., первый дошедший до историков документ о взаимоотношениях Рима с Иудеей): «Никто из римских подданных не должен воевать с народом иудейским, равно как не доставлять тому, кто вступил бы в такую войну, ни хлеба, ни судов, ни денег. В случае, если кто-нибудь нападет на иудеев, римляне обязаны по мере сил помогать им, и наоборот, если кто нападет на римские владения, иудеи обязаны сражаться вместе с римлянами».
