Быть евреем: секреты и мифы, ложь и правда - [17]
В этой борьбе источником духовных сил для евреев была Тора. У греков Тора вызвала глубокий интерес, и ее перевели на греческий язык. Когда греки поняли, что именно Тора мешает им насадить свою культуру среди евреев, они изменили свое отношение к ней и объявили Тору пустым вымыслом, заявив, что служение Богу не может быть основным содержанием человеческой жизни.
Евреи оставались верны своей Торе и не хотели принять эллинизм. Противостояние между могущественной Грецией и покоренной ею Иудеей стало явным. Политическое господство было на стороне греков, духовное — на стороне евреев. Тогда греки решили применить силу. Чтобы добиться от евреев полной покорности, они отправили в Иудею войска. Начались насилия, грабежи, убийства евреев. Греки под страхом смерти запрещали евреям изучать Тору и исполнять свои религиозные заповеди. Греки запретили евреям соблюдать субботу и совершать обряд обрезания. Они осквернили чистоту еврейского Храма, установив в нем статуи греческих богов. Всё это вызвало сильное возмущение еврейского народа.
Еврейские женщины решили воодушевить своих мужчин на борьбу с греками: они пошли на удивительный, страшный и вместе с тем героический поступок. Когда у какой-либо женщины рождался ребенок, его на восьмой день обрезали, после чего мать с ребенком на руках поднималась на стену Иерусалима, бросала младенца вниз и сама бросалась вслед за ним. Этим поступком еврейские женщины как бы говорили мужчинам: «Хватит молчать и уступать грекам! Если вы не отважитесь сразиться с врагом, ваш род погибнет! Скоро у вас не будет ни жен, ни сыновей. Мы не желаем исполнять греческие обряды. Мы хотим исполнять еврейские святые заповеди Торы в чистом еврейском Храме. Мужчины, защитите женщин и детей и поднимитесь против греков и разбейте их! Господь будет с вами!» Впервые, пожалуй, в истории человечества целый народ был готов до самопожертвования во имя религиозной идеи.
Иегуда Маккавей. В поселке Модиин (30 км северо-западнее Иерусалима) греки стали силой заставлять евреев кланяться греческой статуе. Евреи отказались. Тогда, а это было в 167 г. до н. э., греки послали в поселок Модиин солдат для устрашения непокорных евреев. Евреи убили греческих солдат. Вспыхнуло восстание против греков под руководством Матитьягу и его пятерых сыновей. К ним присоединились евреи, верные своей религии. Восставшие обосновались в лесах и гористых местностях и из своих убежищ наносили сильные удары по грекам. Их прозвали Маккавеями — от еврейского слова, означавшего «молот», потому что удары восставших были такой силы, как удары молотом. Восставшие евреи начали партизанскую войну против греков. Когда-то так действовал Авраам против первых противников евреев. Так воевал и Давид против филистимлян.
Когда Матитьягу умер, руководство вооруженными повстанцами перешло к его младшему сыну Иегуде. Имя «Иегуда» на иврите означает «лев». Иегуда Маккавей был сильным и храбрым воином. Это был мужественный и предусмотрительный военачальник. Он обладал большим даром полководца. Воины верили ему и шли за ним. Повстанцы под руководством Иегуды Маккавея наносили грекам сильные удары и те несли ощутимые потери.
Греки решили расправиться с дерзкими евреями-повстанцами. 40 тыс. хорошо вооруженных греческих пехотинцев и 7 тыс. кавалеристов двинулись против войска Иегуды Маккавея. К грекам присоединились их союзники: два легиона — сирийский и филистимский. Войско Иегуды Маккавея было в три раза меньше греческого и состояло лишь из ополченцев. Победа греков казалась настолько очевидной, что в их лагерь съехалось много работорговцев, чтобы скупить массу евреев-пленников.
Иегуда понимал, что победить греков можно будет лишь при высочайшем боевом духе его войска. Священнослужители своими речами подняли чувство веры и национальной гордости в сердцах еврейских воинов. Иегуда удалил из своего войска неумелых воинов. Он отправил по домам всех молодоженов и всех воинов, обремененных большими семьями. У Маккавея осталось немногим более 6 тыс. воинов, но все они были храбрыми бойцами, над которыми не довлели заботы о семье. Все они хотели победить греков и если придется, то отдать жизнь за свободу своего народа.
Иегуда придавал большое значение разведке, он постоянно следил за неприятельским лагерем. Когда один из греческих военачальников, по имени Горгий, решил внезапной ночной атакой уничтожить еврейскую армию, разведка донесла об этом Маккавею. Войско Горгия было по численности равно армии Маккавея: 5 тыс. пехотинцев и 1 тыс. кавалеристов. Горгий считал, что этого будет достаточно для победы над евреями. Остальные греческие пехотинцы и кавалеристы остались в лагере.
Предусмотрительный Маккавей вовремя вывел своих воинов из лагеря, обошел войско Горгия и ночью подошел к лагерю главных сил греков. Иудеи подожгли лагерь греков и атаковали его. Около 3 тыс. греческих воинов были убиты, остальные греки и их союзники панически бежали.
Горгий же, подойдя к лагерю иудеев, никого там не нашел и решил, что они, увидев приближение его войска, испугались и бежали в горы. Греки устремились в преследование, но евреев в горах не нашли. Тогда они вернулись в свой лагерь и нашли его догорающим, а войско — разгромленным. Их встретила готовая к бою армия Маккавея. Греки дрогнули, Горгий скомандовал отступление, и его воины пустились в бегство. Маккавей был гениальным военачальником, блестящим стратегом. Оперативный маневр и тактический ход, который он применил против греков, считаются классическими и сегодня изучаются в курсе военной истории в академиях многих стран.
Книга представляет первый опыт комплексного изучения праздников в Элладе и в античных городах Северного Причерноморья в VI-I вв. до н. э. Работа построена на изучении литературных и эпиграфических источников, к ней широко привлечены памятники материальной культуры, в первую очередь произведения изобразительного искусства. Автор описывает основные праздники Ольвии, Херсонеса, Пантикапея и некоторых боспорских городов, выявляет генетическое сходство этих праздников со многими торжествами в Элладе, впервые обобщает разнообразные свидетельства об участии граждан из городов Северного Причерноморья в крупнейших праздниках Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, а также в Панафинеях и Элевсинских мистериях.Книга снабжена большим количеством иллюстраций; она написана для историков, археологов, музейных работников, студентов и всех интересующихся античной историей и культурой.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.
Эта книга — не учебник. Здесь нет подробного описания устройства разных двигателей. Здесь рассказано лишь о принципах, на которых основана работа двигателей, о том, что связывает между собой разные типы двигателей, и о том, что их отличает. В этой книге говорится о двигателях-«старичках», которые, сыграв свою роль, уже покинули или покидают сцену, о двигателях-«юнцах» и о двигателях-«младенцах», то есть о тех, которые лишь недавно завоевали право на жизнь, и о тех, кто переживает свой «детский возраст», готовясь занять прочное место в технике завтрашнего дня.Для многих из вас это будет первая книга о двигателях.
Главной темой книги стала проблема Косова как повод для агрессии сил НАТО против Югославии в 1999 г. Автор показывает картину происходившего на Балканах в конце прошлого века комплексно, обращая внимание также на причины и последствия событий 1999 г. В монографии повествуется об истории возникновения «албанского вопроса» на Балканах, затем анализируется новый виток кризиса в Косове в 1997–1998 гг., ставший предвестником агрессии НАТО против Югославии. Событиям марта — июня 1999 г. посвящена отдельная глава.
«Кругъ просвещенія въ Китае ограниченъ тесными пределами. Онъ объемлетъ только четыре рода Ученыхъ Заведеній, более или менее сложные. Это суть: Училища – часть наиболее сложная, Институты Педагогическій и Астрономическій и Приказъ Ученыхъ, соответствующая Академіямъ Наукъ въ Европе…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.