Бунт против цивилизации - [29]
Типичным случаем вышеназванного является «семья Джуки», впервые была исследованная в 1877 году и вновь изученная в 1915 году. Цитата из оригинального исследования: «Один ленивый бродяга по прозвищу Джуки родился в сельском Нью-Йорке в 1720 году, его два сына женились на пяти вырожденных сестрах, были шесть поколений численностью около 1200 лиц всех категорий безделья, порочности, разврата, пауперизма, болезней, идиотизма, маразма, также они были поражены склонностью к преступности.
Из общего числа семи поколений 300 умерли в младенчестве, 310 были профессиональными нищими, жившими в богадельнях в общей сложности 2300 лет, 440 были физически разрушены их собственной «больной злобой», более половины женщин занимались проституцией, 130 были осужденными преступниками 60 были ворами, 7 были убийцами только 20 занимались торговлей, 10 из них были в тюрьме государства, и все обошлись государству стоимостью более $ 1,250,000». К 1915 году клан достиг своего девятого поколения, и уже значительно удлинилась его злая летопись. Затем были пронумерованы 2820 лиц, половина которых были живы. В 1880 году Джуки оставили свою родину и были широко разбросаны по всей стране, но изменение окружающей среды не сделало никаких изменений материала в их природе, ибо они всё ещё показывали «те же слабоумие, лень, распущенность и нечестность, даже когда не сдерживаются ассоциациями своей плохой семьи, и несмотря на факт своего окружения лучшими социальными условиями». Стоимость государству теперь возросла до 2 500 000 долларов. Как следовало замечание, это бедствие можно было бы предотвратить путём предотвращения воспроизведения первого Джуки. Проблема Джуки является всё ещё в растущей степени тяжести, так как в 1915 году «из примерно 600 проживающих слабоумных и эпилептических Джуки есть только трое в настоящее время, получающих медицинскую помощь и находящихся под стражей».
Ярким примером превосходства и вырождения, которые так жёстко определяются наследственностью, обеспечиваются «семьёй Кэлликак», Нью Джерси. В ходе Войны за независимость один Мартин «Кэлликэк», молодой солдат из хорошей семьи, имел незаконные отношения со слабоумной служанкой, от которой у него был сын. Несколько лет спустя Мартин женился на женщине из хорошей семьи, от которой у него было несколько законных детей. Теперь то, что случилось: законные дети Мартина от женщины хорошего происхождения оказались хорошими и основали одну из самых выдающихся семей в Нью Джерси. «В этой семье и её побочных ветвях мы не найдём ничего, кроме хорошего представительства гражданства. Есть врачи, юристы, судьи, преподаватели, торговцы, землевладельцы, короче говоря, уважаемые граждане, мужчины и женщины, видные в каждой фазе общественной жизни. Они разбросаны по США и занимают видное место в своих общинах, где бы они ни были… Среди них не было ни одного слабоумного не было внебрачных детей, не было безнравственных женщин, только один человек был сексуально распущен» «В резком контрасте с этой ветвью семьи стоят потомки слабоумной девушки. Из них 480 были прослежены. О них записано: 143 слабоумных, 36 незаконнорожденых, 33 грубо аморальных лица (в основном проститутки), 24 подтверждённые алкоголики, 3 эпилептика, 82 умерли в младенчестве, 3 преступника, 8 человек держались дома с дурной славой. Вот две семейные линии, имевшие одного и того же отцовского предка, жившие на той же самой почве, в одной и той же атмосфере и в той же общей среде; «ещё зловещая летопись имеет отмеченным каждым поколением одного и бывшим неизвестным в другом».
Меланхолия приведённых родословных почти до бесконечности. И она отметила, что они представляют только прямое и очевидное повреждение. Хотя труднее проследить косвенный и менее очевидный урон от слабоумия, он является гораздо более широко распространённым и, несомненно, еще более серьёзным, как мы сейчас покажем. До обсуждения этого вопроса рассмотрим некоторые из других остро дефектных классов.
Безумие хотя и отличается по своему характеру от слабоумия, в нём присутствует серьёзная проблема, во многом уважаемая. Безумие термин, охватывающий все виды аномальных психических состояний, некоторые из которых являются преходящими, а другие, хотя неизлечимые, не передаются по наследству и, следовательно, не имеют расового значения. Но многие формы безумия явно передаются по наследству, и ущерб, наносимый этими необоснованными штаммами, распространяется на расу и загрязняет привлекательные группы.
Безумие в отличие от слабоумия часто сочетается с очень превосходными качествами, которые могут превратить страдания от физических лиц в угрозу для общества.
Слабоумные не отменили состояние по существу отрицательного элемента, они могут тянуть цивилизацию вниз к вырождению, но они не имеют ума отринуть его. Безумные, с другой стороны, склонны быть интенсивно динамичными и злоупотреблять своими полномочиями для разрушительных целей. Мы сейчас увидим, что апостолы анархического насилия и яростное недовольство были лицами плохо сбалансированными Такие люди редко бывают «умными» в техническом смысле бытия, явно «фиксируют ничтожество» в сумасшедшем доме. Они представляют лишь один аспект этой огромной «внешней бахромы» психического нездоровья, которое рассеивается так широко через общее население. Но даже острые «случаи просителей» являются плачевно многочисленными. В Соединённых Штатах численность подобных лиц среди всего населения более 200 тысяч, и хорошо известно, что кроме тех, кто находится на самом деле в учреждениях, есть множество одинаково пострадавших лиц в частном порядке или даже в целом.
«Русские состоят преимущественно из примитивных расовых пород, некоторые из которых (особенно татары и другие азиатские кочевники) являются отчетливо «дикими» племенами, которые всегда демонстрируют инстинктивную враждебность цивилизации», — не правда ли провокационное и максимально нетолерантное высказывание? Сегодня труды этого американского ученого вряд ли были бы опубликованы. Так кажется лишь на первый взгляд. Знаменитый американский антрополог, один из ярых активистов «Ку-Клукс-Клана», родоначальник самой неоднозначной науки начала ХХ века — евгеники Л.
В монографии на социологическом и культурно-историческом материале раскрывается сущность гражданского общества и гражданственности как культурно и исторически обусловленных форм самоорганизации, способных выступать в качестве социального ресурса управляемости в обществе и средства поддержания социального порядка. Рассчитана на научных работников, занимающихся проблемами социологии и политологии, служащих органов государственного управления и всех интересующихся проблемами самоорганизации и самоуправления в обществе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Герфрид Мюнклер, профессор политологии берлинского Университета имени Гумбольдта, член Берлинско-Бранденбургской Академии наук, посвятил свой труд феномену империи: типы имперского господства, формы экспансии и консолидирования; различия между морскими и континентальными империями, торговыми и военными, имперскими порядками контроля пространства и потоков (людей, товаров, капитала). Выходя за рамки этой тематики, автор ставит цель исследовать общие принципы логики мирового господства в истории. Наследницей империй прошлого он видит Америку и стремиться предвидеть продолжительность и стабильность существования американской империи, а также разобраться, как должна себя вести Европа, чтобы, с одной стороны, суметь устоять как самостоятельная политическая сила, с другой стороны, быть в состоянии укрепить свои нестабильные, пытающиеся влиться в нее окраины и позитивно воздействовать на своих соседей.
Книга дает марксистский ключ к пониманию политики и истории. В развитие классической «двуполярной» диалектики рассматривается новая методология: борьба трех отрицающих друг друга противоположностей. Новая классовая теория ясно обозначает треугольник: рабочие/коммунисты — буржуазия/либералы — чиновники/государство. Ставится вопрос о новой форме эксплуатации трудящихся: государством. Бюрократия разоблачается как самостоятельный эксплуататорский класс. Показана борьба между тремя классами общества за обладание политической, государственной властью.
Издание включает в себя материалы второй международной конференции «Этнические, протонациональные и национальные нарративы: формирование и репрезентация» (Санкт-Петербургский государственный университет, 24–26 февраля 2015 г.). Сборник посвящен многообразию нарративов и их инструментальным возможностям в различные периоды от Средних веков до Новейшего времени. Подобный широкий хронологический и географический охват обуславливается перспективой выявления универсальных сценариев конструирования и репрезентации нарративов.Для историков, политологов, социологов, филологов и культурологов, а также интересующихся проблемами этничности и национализма.
100 лет назад Шпенглер предсказывал закат Европы к началу XXI века. Это и происходит сейчас. Европейцев становится все меньше, в Париже арабов больше, чем коренных парижан. В России картина тоже безрадостная: падение культуры, ухудшение здоровья и снижение интеллекта у молодежи, рост наркомании, алкоголизма, распад семьи.Кто виноват и в чем причины социальной катастрофы? С чего начинается заболевание общества и в чем его первопричина? Как нам выжить и сохранить свой генофонд? Как поддержать величие русского народа и прийти к великому будущему? Как добиться процветания и счастья?На эти и многие другие важнейшие вопросы даст ответы книга, которую вы держите в руках.
Книги известного немецкого антрополога, анатома и врача Карла Штраца (1858–1924) были популярными на рубеже XIX и XX вв. в самых широких слоях читающей публики, ибо посредством изящного стиля он отваживался излагать суть проблем, бывших под запретом во времена целомудренного века. Никогда еще антропологическая и анатомическая информация не подавалась в форме столь занимательного жанра, а расовые различия не обрамлялись таким обилием сопутствующей географической экзотики. Он считал, что сделал значительный шаг к разрешению загадки расы, анализируя в качестве представителей расы не мужчину и женщину вместе, как это обычно делалось доселе, а исключительно женщину, поскольку она представляет род в несравненно более чистой форме.
Сборник работ Владимира Борисовича Авдеева (1962 года рождения), члена Союза писателей РФ с 1993 года, одним из первых начавшего разрабатывать вопросы теории неоязычества, посвящен проблемам формирования расового сознания. Метафизическая антропология — новое философские направление, призванное выработать стройную систему мировоззрения. Это особенно актуально для России, преодолевшей коммунистические догмы и занятой поисками своего достойного места в изменившемся мире. Данным сборником В. Б. Авдеев, автор двух романов и нашумевшей книги «Преодоление христианства» (1994), подводит итог определенному этапу в становлении идейного и философского развития.
Данный сборник работ является логическим продолжением первого выпуска «Расовый смысл русской идеи», вышедшего в нашей книжной серии, и направлен на выработку концептуальных основ новой русской расовой теории. Помимо статей, посвященных осмыслению рассмотренного контекста фактов нашей истории, в сборнике представлены исследования о биологических причинах, лежащих в основе современных социальных и политических явлений, а также анализ демографической ситуации и возможные варианты выхода из кризиса. Вся книга подчинена созданию позитивной программы повышения жизнеспособности русского народа как важной части белой расы.