Будущая революция и новое общество - [28]
Е. Разложение деспотизма в России
В настоящее время деспотизм в России находится в стадии разложения. Покажу изменения, затронувшие существенные признаки деспотизма.
Напомню, что деспотизм - это система отношений в обществе, имеющая значительную устойчивость к внешним неблагоприятным условиям и характеризующаяся
1. почти полным отсутствием частной собственности на источники дохода,
2. незначительной ролью торговли в жизни общества,
3. общественными трудовыми повинностями, распространяющимися на большинство населения,
4. централизованным контролем государства над всеми сторонами жизни общества, огромным бюрократическим аппаратом, построенным по иерархическому принципу,
5. единой идеологией.
Первый признак деспотизма - почти полное отсутствие частной собственности на источники дохода. К настоящему времени бюрократия путем коррупции сумела приватизировать большую часть государственной собственности. Было легализовано частное предпринимательство. Появилась частная собственность на источники дохода. Тем не менее, частная собственность находится только в процессе становления. Можно сказать, что она находится в процессе первичного накопления, в основном криминального. Незаконный характер накопления неизбежно вызывает переделы, также в основном криминальные. Поэтому частная собственность сейчас очень не стабильна. Первый признак деспотизма уже подвергся сильнейшему изменению, но стабильности нового состояния пока нет. Поэтому о господстве, либо ином каком-то положении частной собственности в обществе говорить рано.
Аналогичная ситуация со вторым признаком, незначительной ролью торговли в жизни общества. Роль торговли очень возросла, но о настоящем свободном рынке говорить пока очень рано. Ситуация на рынке во многом зависит от произвола чиновников.
Общественные трудовые повинности - третий признак перестал существовать, но свободным рынком труда не заменился.
Почти полностью сохранился четвертый признак: централизованный контроль государства над всеми сторонами жизни общества и огромный бюрократический аппарат. Численность бюрократии даже возросла. Но эффективность контроля снизилась, так как контроль осложнился всеобщей криминализацией. "Контролеры" должны слишком часто "закрывать глаза", и это "незамечание" стало такой же функцией контролирующих, как и прямые служебные обязанности по контролю.
Государственная идеология - марксизм-ленинизм исчезла. Но ее влияние еще долго будет чувствоваться во всех сферах.
Вывод. Последние годы внесли очень большие изменения в систему деспотизма в России. Рано говорить, что деспотизм в России умер. Но можно сказать, что он смертельно болен.
Ж. Нежизнеспособность феодализма в современной России
Коррупция, как метод реализации феодалоподобных отношений, делает невозможным зарождение полноценного феодализма.
В любое время может открыться незаконность происхождения чиновничьих капиталов. Поэтому состояния новых собственников не имеют возможности нормально работать. Владельцы легко могут потерять свои капиталы, став жертвой либо ими же рожденной преступности, либо другого более хищного чиновника, либо, наконец, справедливого народного гнева. Поэтому капиталы из России рекой перекачиваются за границу, обескровливая экономику своей страны.
Не в пользу феодализма и тот факт, что для современного человека феодализм ассоциируется с мрачным средневековьем. Феодализм на пороге третьего тысячелетия - это безнадежный анахронизм.
З. Нежизнеспособность капитализма в современной России
Можно сделать предположение, что на смену деспотии идет капитализм. Элементы капитализма - частная собственность на средства производства и рынок - действительно стали появляться после 1985 года. Но зарождающийся капитализм нежизнеспособен в России. Большинство собственников - новых буржуа - стали ими преступным путем. Уход от налогов - самое безобидное из преступлений и к тому же вынужденное: количество и размеры налогов доходят до абсурда. Бизнесмены могут надеяться на налоговую амнистию. Но можно ли им рассчитывать, что когда-нибудь будет прощено такое преступление как грабеж государственного имущества, народного достояния в умопомрачительных размерах? А ведь именно таким путем, а не только с помощью ухода от налогов, созданы многие капиталы новой буржуазии. В этой преступной деятельности новая буржуазия и бюрократия - соучастники. Поэтому зарубеж уходят капиталы не только чиновников, но и новой буржуазии.
Кроме того, буржуазия не имеет власти. Чиновники не желают делить власть с капиталом, по-прежнему удерживая ее в своих руках. Капиталисты могут получить политическую власть только в результате буржуазной революции. Для этого капитал должен стать во главе широкого народного движения за идеалы капиталистической свободы и демократии. Способен ли новый класс для такой роли? Пойдут ли за ним трудящиеся? На оба вопроса можно дать только отрицательные ответы.
Капитализм в современной России - это недоношенное дитя деспотии, которое умирает, так и не встав на ноги.
Глава III. Новые общественные явления в России
Деспотия в России умирает. У феодализма и капитализма нет будущего. Что же впереди? Что-то новое? Если в России зарождается что-то новое, то должны быть какие-то его проявления.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.