Будни революции. 1917 год - [40]

Шрифт
Интервал

”» Наблюдения Мориса Палеолога, знатока русской жизни, дотошного исследователя, очень любопытны. Его впечатления и от Финляндского вокзала, и от самих петроградцев весьма интересны: «Повсюду видны образчики революции – эдакие апаши с красными повязками, лентами, галстуками, коими гордится город Петроград. Повсюду “красная гвардия”, заменившая городскую милицию. На Финляндском каждый день кого-то встречают, массы народа, однако сам вокзал едва освещен, холодный туман виснет в воздухе, какие-то тюки громоздятся на каждом шагу, хаос багажа, неразбериха, так что возвращение изгнанников одновременно и торжественно, и мрачно».

Тома был послан в Россию со специальной миссией вдохновить Временное правительство на продолжение войны, поддержать боевой дух и, конечно, пообещать разнообразную помощь. Поэтому за столом переговоров с российской стороны оказались не только министр иностранных дел Милюков и управделами МИДа Нератов, но и министр финансов Терещенко и минпромторга Коновалов.

И обсуждать для начала пришлось не вопросы сотрудничества, а внутренний конфликт, возникший между министрами Временного правительства. Речь идет о знаменитом апрельском кризисе, разногласиях между Павлом Милюковым и Александром Керенским в военном вопросе. Милю-ков в своей знаменитой ноте союзникам по Антанте заявил о готовности русской армии не просто продолжать войну, но вести ее наступательно. И тут выяснилось, что эсер Керенский, представитель Советов, вошедший в правительство как медиатор, фактор смычки, не разделяет решительности министра иностранных дел. Но это еще полбеды, если бы расхождения касались только степени активности русской армии на Восточном фронте. Но Керенский предложил союзникам поменять ни много ни мало как цели войны. Он предложил мир без аннексий и контрибуций. Да, да – это та самая программа революционного выхода из войны, которой осенью воспользуется Ленин. Оказывается, еще весной 17-го исполком Советов рабочих и солдатских депутатов принял резолюцию о мире без аннексий и контрибуций, и Керенский начал ее отстаивать уже в апреле 17-го на переговорах с союзниками по Антанте, доказывая, что в противном случае союзники потеряют всякий кредит доверия в глазах русской демократии.

25.04

В этот день – 12 апреля 1917 года по старому стилю – в Петрограде бурно обсуждали события минувшего дня, когда группа манифестантов попыталась штурмом взять здание посольства Соединенных Штатов Америки. Напомним, что за три недели до этого США вступили в Первую мировую войну на стороне Антанты, то есть и России в том числе. И акция эта была вдвойне неожиданна. Газета «Единство» – рупор умеренной социал-демократии во главе с Георгием Плехановым, вернувшимся, кстати, в начале апреля на родину, о чем мы уже писали, сообщала: «Пытавшиеся устроить погром забыли, что Америка была тем государством, где находили прибежище все изгнанники старого мира, часто лишенные огня и воды даже в демократических странах Европы, не говоря уже о самодержавной России». Показательна и реакция респектабельной вечерней газеты «Время»: «По поводу дикой выходки кучки анархистов, которые накануне вечером выкинули черный флаг перед дворцом госпожи Кшесинской, оккупированным ныне господином Лениным, и под этим флагом двинулись громить посольство США. Только в состоянии бредового помешательства могла у кого-то из посетителей этой митинговой беседки, в которую большевики превратили дом балерины, возникнуть фантазия “проучить американцев”». Негодование центристской и либеральной прессы было очень сильным, джентльменский стиль был отставлен в сторону: «Не находилось ли большинство анархистов под парами денатурата?» – вопрошала газета «Время».

Событие действительно нарушало сложившееся представление о раскладе политических сил. После свержения монархии только противники войны могли протестовать против появления у России еще одного союзника. А кто они, эти противники? Большевик Ленин, после выступления которого с балкона особняка Кшесинской и пошли якобы накачанные денатуратом анархисты громить посольство США? И тут появилось новое неожиданное объяснение: «Анархизм не является спутником нового революционного строя, как это может показаться запуганному обывателю. Наоборот, анархизм, к тому же, как видим, погромный, – это отрыжка низложенного самодержавного немецко-голштинского режима, опиравшегося на темные силы, на охранку, призывавшую несознательные элементы черни к насилию над студентами, над интеллигенцией и вообще над внутренними врагами реакции». Да, ответственность за попытку нападения на посольство США в Петрограде была возложена на монархистов-черносотенцев. И это вполне соответствовало логике Февральской революции, к которой многие, в том числе генералитет русской армии, примкнули из таких убеждений, что Николай II готовит заключение сепаратного мира, а его супруга императрица вообще немецкая шпионка. Продолжим цитату: «На трезвую голову никакие зажигательные речи вдохновляемых из Германии “коммунистов” и анархистов действовать не в состоянии, русский человек добр по своей природе и не склонен к бессмысленным разрушениям, анархисты не могут сослаться ни на одно действительно авторитетное имя, кроме имен организаторов еврейских погромов и сотрудников пресловутого погромного “Вече” Доказывать близкую связь черного флага анархистов со знаменем черной сотни едва ли нужно»


Рекомендуем почитать
Андин. Исторические очерки об армянах в Китае

Любите путешествия? В 2012 году автор книги – историк, кинорежиссер Рубен Гини вместе со своей группой прошел 6 тыс. километров из Пекина до Индийского города Мадрас. Во время путешествия проводились съемки документального фильма, удостоенного нескольких международных наград, включая Президентскую премию Армении (2016). Фильм вызвал неожиданный интерес к неизвестной ранее истории шелкового пути. Сайт filmfestivals.com включил фильм в реестр лучших проектов 2014-го года. Данная книга – результат исследований, раскрывающих историю армян на Шелковом пути и в Китае.


Опасная книга. Феномен нацистской пропаганды

Каким образом нацистская пропаганда уживается в каждом из нас с идеалами демократии, как Гитлеру удалось обмануть десятки миллионов своих современников, какие приемы обработки массового сознания применялись вчера и в чем состоит их опасность сегодня? Исчерпывающие ответы на эти вопросы дает книга известного харьковского журналиста Константина Кеворкяна. У вас в рука «Опасная книга» — будьте осторожны!


Дорожная традиция России. Поверья, обычаи, обряды

В книге исследуются дорожные обычаи и обряды, поверья и обереги, связанные с мифологическими представлениями русских и других народов России, особенности перемещений по дорогам России XVIII – начала XX в. Привлекаются малоизвестные этнографические, фольклорные, исторические, литературно-публицистические и мемуарные источники, которые рассмотрены в историко-бытовом и культурно-антропологическом аспектах.Книга адресована специалистам и студентам гуманитарных факультетов высших учебных заведений и всем, кто интересуется историей повседневности и традиционной культурой народов России.


Хрущёв и Насер. Из истории советско-египетских отношений. Документы и материалы. 1958–1964

Сборник посвящён советско-египетским отношениям 1958–1964 годов. Развитие этих отношений определялось как объективными причинами, так и характерами лидеров СССР и Египта – Н.С. Хрущёва и Г. А. Насера. В сборник включены документы и материалы о встречах двух руководителей в СССР, США и Египте, обмен посланиями между ними, воспоминания Н.С. Хрущёва, отрывки из книг о египетско-советских отношениях ближайшего соратника Насера М.Х. Хейкала.


Что нужно знать о тельняшке

Тельняшка была не всегда одним из символов моряков. Только в 1874 году полосатая фуфайка высоким Императорским указом получила официальный статус части амуниции русского моряка. Пришло время раскрыть главные загадки «морской души».


Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье

Книга представляет первый опыт комплексного изучения праздников в Элладе и в античных городах Северного Причерноморья в VI-I вв. до н. э. Работа построена на изучении литературных и эпиграфических источников, к ней широко привлечены памятники материальной культуры, в первую очередь произведения изобразительного искусства. Автор описывает основные праздники Ольвии, Херсонеса, Пантикапея и некоторых боспорских городов, выявляет генетическое сходство этих праздников со многими торжествами в Элладе, впервые обобщает разнообразные свидетельства об участии граждан из городов Северного Причерноморья в крупнейших праздниках Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, а также в Панафинеях и Элевсинских мистериях.Книга снабжена большим количеством иллюстраций; она написана для историков, археологов, музейных работников, студентов и всех интересующихся античной историей и культурой.