Буддизм - [38]
ок. 250 Возникновение философской школы йогачара ок. 400 «Учение сутры Вималакирти» Распространение буддизма в Бирме (возможно, раньше) Распространение буддизма в Корее ок. 450 Вторжение белых гуннов в Северо-Западную Индию
400-500 Годы жизни Буддхагхоши Написаны основные комментарии к палийскому канону
500-600 Возникновение тантрического буддизма (ваджраяны) Распространение буддизма в Японии
618-907 Правление династии Тан (Китай)
600-700 Распространение буддизма в Тибете
794-1185 Хэйанский период (Япония)
900-1000 Вторжение турецких мусульманских племен в Северную Индию ок 1000 Распространение буддизма в Таиланде (возможно, раньше)
1044-77 Правление Анавраты (Бирма)
1185–1333 Период Камакуры (Япония)
ок 1200 Разрушение университета в Наланде ок. 1100–1200 Проникновение дзэн в Японию из Китая и Кореи
1222-82 Нитирэн
1200–1300 Упадок буддизма в Индии Путешествие Марко Поло в Китай
1287 Разрушение Пагана монголами (Бирма)
1357–1410 Годы жизни Цзонкхапы ок. 1850 Возникновение интереса к буддизму на Западе
1881 Создание общества «Пали текст»
1907 Создание Буддийского общества Великобритании и Ирландии
1950 Вторжение Китая в Тибет
1959 Далай-лама покидает Тибет после неудачного восстания
1966 «Культурная революция» (Китай)
1987 Создание Американского буддийского общества
Литература
Aitken R.P. The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics. Berkeley, 1984.
Almond P.C. The British Discovery of Buddhism. Cambridge, 1988.
Blofeld J. The Tantric Mysticism of Tibet: A Practical Guide. Boston, 1987.
Buddhism and Abortion / Ed. Keown D. London, 1999. Carrithers M. The Buddha. Oxford, 1983.
Ch'en К. K. S. Buddhism in China: A Historical Survey. Princeton, 1964.
Conze E. A Short Introduction to Buddhism. London, 1980. Dasgupta S. An Introduction to Tantric Buddhism. Berkeley, 1974.
Gethin R. The Foundations of Buddhism. Oxford, 1998. Gombrich R. Theravada Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo. London, 1988. Gross R.M. Buddhism After Patriarchy: A Feminist History, Analysis, and Reconstruction of Buddhism. Albany: New York, 1993.
Harvey P. An Introduction to Buddhism. Teachings, History and Practices. Cambridge, 1997.
Humphreys C. Sixty Years of Buddhism in England (1907–1967). London, 1968.
Jones K. The Social Face of Buddhism. London, 1989. Kashima T. Buddhism in America: the Social Organization of an Ethnic Religious Institution. London, 1977. Keown D. Buddhism and Bioethics. London, 1995.
King W. Theravada Meditation: The Buddhist Transformation of Yoga. University Park: Pennsylvania, 1980.
Kitagawa J.M. Religion in Japanese History. New York, 1966.
Kornfild L. Living Buddhist Masters. Boulder: Colorado, 1983.
LaFleur William. Liquid Life. Abortion and Buddhism in Japan. Princeton, 1992.
McDonald Kathleen. Howto Meditate. London, 1984.
Nanamoli B. and Bodhi B. The Middle Length Discourses of the Buddha. Boston, 1995.
Prebish C. S. American Buddhism. Belmont: California, 1979.
Prebish C.S. Luminous Passage: The Practice and Study of Buddhism in America. Berkeley, 1999.
Rahula W. What the Buddha Taught. Bedford, 1959.
Robinson R.H. and Johnson W.L. The Buddhist Religion: A Historical Introduction. Belmont, California, 1982.
Saddhatissa H. Buddhist Ethics: Essence of Buddhism. London, 1987.
Saddhatissa H. The Buddha's Way. London, 1971.
Subhuti D. Buddhism for Today: A Portrait of a New Buddhist Movement. Salisbury, 1983.
The Faces of Buddhism in America / Eds. Prebish C.S. and Tanaka K.K. Berkeley, 1998.
The Image of the Buddha / Ed. Snellgrove D. L. London, 1978.
The World of Buddhism: Buddhist Monks and Nuns in Society and Culture / Eds. Bechert H. and Gombrich R. London, 1984.
Trungpa C. Cutting Through Spiritual Materialism. Berkeley, 1983.
Walshe M. The Long Discourses of the Buddha. Boston, 1995.
Williams P. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations. London, 1989.
Ziircher E. Buddhism, its Origins and Spread in Words, Maps and Pictures. New York, 1962.
Ziircher E. The Buddhist Conquest of China. Leiden, 1959.
Отречение – это решение освободиться не только от некоторых видов страдания, но и от их причин. Оно подразумевает готовность избавиться от этих страданий и их причин. Таким образом, отречение требует немалой смелости. Ведь речь идет не о том, чтобы получить что-то ценное, не заплатив за это подобающую цену.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/intermediate_scope/renunciation_free.html.
Великий монастырь Дрепунг был заложен Джамьянгом Чодже Таши Палденом, непосредственным учеником основателя традиции гелуг Дже Цонкапы. Величайший мастер Цонкапа подарил своему ученику благоприятный символ – белую раковину – сокровище, которое он извлёк из-под земли на холме за монастырём Ганден, и предсказал: «Тебе предстоит основать великолепный монастырь, который будет связан с Ганденом, как ребёнок с матерью, но станет значительно обширнее ‘материнского’ монастыря».Оригнал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_tibet/gelug/brief_history_drepung_monastery.html.
Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_tibet/gelug/brief_history_ganden_monastery.html.
Этим вечером меня попросили рассказать о традиции бон и ее отношениях с буддизмом. Когда Его Святейшество Далай-лама говорит о тибетских традициях, он часто упоминает о пяти традициях Тибета: ньингма, кагью, сакья, гелуг и боне. С точки зрения Его Святейшества, бон стоит в одном ряду с направлениями тибетского буддизма.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/comparison_buddhist_traditions/tibetan_traditions/bon_tibetan_buddhism.html.
Нагарджуна (Klu-grub) и Асанга (Thogs-med) были двумя великими основоположниками традиции махаяны. Нагарджуна передавал линию учений глубокого видения пустотности от Манджушри, в то время как Асанга – линию обширных практик бодхисаттвы от Майтреи.Оригинал: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/teachers/lineage_masters/biography_nagarjuna.html.
Будда учил тому, что жизнь сложна. Так, например, достижение эмоционального равновесия или поддержание здоровых взаимоотношений никогда не бывают легкими. Тем не менее, по разным причинам, мы еще больше усложняем эти проблемы. Среди таких проблем недостаток чувствительности или бесчувственность в одних ситуациях и несоразмерная чувствительность или гиперреакция в других. Несмотря на то, что Будда учил многим методам преодоления трудностей в жизни, традиционные индийские и тибетские буддийские тексты не обращаются непосредственно к теме чувствительности.
Вы можете вообще ничего не знать о Галлии и галлах, но выражение Юлия Цезаря «перейти Рубикон» слышали наверняка. Река Рубикон отделяла Италию от территории Галлии, заселенной кельтскими племенами, или галлами, как их называли римляне. Об этом удивительном народе, его языке, нравах, религиозных представлениях, обрядах и традициях живо и интересно, с привлечением различных источников рассказывает автор этой книги — известный историк Эмиль Тевено.«О характере галлов можно сказать, что у них имелись недостатки, свойственные молодым народам, и сводятся они к одному — к неуравновешенности.
Эта книга посвящена городу совершенно уникальному, воспетому в творчестве многих поколений поэтов, писателей, художников, зодчих, музыкантов. Но Венеция славна не только своей красотой и притягательностью для туристов. Прежде всего это город с необыкновенной судьбой. Заявивший о себе еще при римлянах, в Средние века он превратился в самостоятельное государственное образование — Республику, сильную морскую и торговую державу. Об этом и о многом другом читатель узнает из книги, написанной с любовью к прекрасному городу и тревогой за его будущее.
Уложить в небольшой объем издания всю германскую историю, насчитывающую свыше двух тысяч лет, — задача, казалось бы, невыполнимая. Однако ее успешно решил автор этой книги, сумевший живо и увлекательно рассказать об основных вехах истории Германии. Перед читателем разворачивается волнующая панорама событий — начиная с древнейших времен, когда в Европе появились племена германцев, и вплоть до XXI в., когда мы можем говорить уже о новой, единой Германии. История любой страны уникальна. Эта книга — о своеобразии развития германской истории, ее динамике и направленности.Издание, снабженное картами и списком литературы, предназначено для самой широкой читательской аудитории.
«Весь мир знаний» – широкая по тематике образовательная серия. Авторы – ведущие отечественный и зарубежные ученые – дают ключ к пониманию проблем современной науки. Доступные, увлекательные тексты рассчитаны на самую широкую аудиторию и в первую очередь на тех, кто учится и учит. Разумом нужно уметь пользоваться, его нужно и можно развивать, И этому учит единственная из наук – логика. Поэтому знакомство с ней необходимо любому человеку. Слон сильнее человека, лошадь – быстрее, орел видит дальше и лучше. Но разум позволяет человеку неизмеримо превзойти их всех и в силе, и в быстроте, и в зоркости.