Брахмачарья в Сознании Кришны - [14]
удар. Итак, лучше быть как можно строже в выполнении нашего пре-
данного служения.
Кроме того, аскезы просто невозможно избежать. Карми также
должны преодолевать столько много трудностей для поддержания свое-
го стандарта чувственного наслаждения. И та небольшая аскеза, ко-
торую принимаем мы, столь незначительна в сравнении с тем, что со-
вершали трансценденталисты прошлых веков и даже многие садху сов-
ременной Индии. Итак, если аскеза в преданном служении кажется нам
трудной , не стоит беспокоится. Ведь само слово"аскеза"озна-
чает"трудность".
Шрила Прабхупада: "Несомненно, выполнение наложенного покая-
ния связано с трудностями. Но трудности, возникающие во время со-
вершения бхакти-йоги являются с самого начала трансцендентным
счастьем, в то время, как трудности при совершении покаяний в дру-
гих процессах самоосознания без какого-либо осознания Ваикунтхи
заканчиваются лишь страданием и ничем другим" (Бхаг.2.9.9.к.).
Основная аскеза для брахмачари: следовать всем регулирующим
принципам преданного служения (вставать рано, принимать только
прасадам Кришны и т.д.), посвящать все свое время и энергию упор-
ному труду в служении Кришне (см.Бхаг.9.4.26.к.), жить просто,
принимая те условия, что есть, не делая сложных ухищрений для
своего комфорта, жить без половой и семейной жизни и во всех отно-
шениях подчиняться указаниям гуру. Вся наша жизнь - это аскеза:
тяжелый труд, рутина, никакой платы, никакой собственности, ника-
кого престижа, никакого чувственного наслаждения и никаких выход-
ных - сплошное блаженство!
И сверх всего этого, мы должны свести к минимуму нашу еду и
сон. Впрочем, нашем путем или целью не является умерщвление плоти,
как это делают йоги. Искусственные покаяния и аскезы нам не помо-
гут. Иногда преданные преисполняются энтузиазмом в следовании
строгим ограничениям для решительного уменьшения еды и сна, одна-
ко Шрилу Прабхупаду больше радовало, когда его ученики принимали
аскезу, связанную с проповедью, чем соблюдение ими полного поста
на Экадаши, полное соблюдение Чатурмасьи или выполнение выдуман-
ных аскез. Иногда преданные берутся за программы внезапного, реши-
тельного ограничения еды и сна, однако такие попытки обычно закан-
чиваются массовым объеданием и пересыпанием. Лучше быть уравнове-
шенным, упорным , разумным и терпеливым. Достижение совершенства в
Сознании Кришны требует длительных усилий, а не страстных порывов.
Аскезы, которые, на самом деле, не помогают нам развить при-
вязанность к Кришне, являются пустой тратой времени, как бы усер-
дно мы их не совершали ("Шрама эва хи кевалам" Бхаг.1.2.8.). Хотя
совершение определенной аскезы абсолютно необходимо для тех, кто
желает успеха в преданном служении, все же наше движение не пури-
танское. Мы больше подчеркиваем положительное блаженство Сознания
Кришны, чем явно отрицательную сторону необходимости преодоления
множества трудностей. Шрила Прабхупада даже ругал своих учеников
за то, что они едят слишком мало и слишком худы. "Если люди уви-
дят таких, как вы,- говорил он,- то они подумают, что наше движе-
ние слишком аскетично и не захотят к нам присоединиться. В другом
случае он сказал, что мы не стремимся дать нашим ученикам как мож-
но больше счастья. Иначе, если человек не счастлив, ему довольно
трудно, пока он еще не очень продвинут в Сознании Кришны. Поэтому,
наш метод - это "йога бхавати сиддхи". "Йуктахара вихараш ча йога
бхавати сиддхи". Мы - йоги, но мы не из тех йогов, что без нужды
терзают тело. Нет. "Йуктахара". Вам нужно есть и вы едите. Не го-
лодайте. Не поститесь без нужды. Но и не ешьте чрезмерно роскошно.
Это плохо. Это не "йукта". Ешьте, но не переедайте. "О, здесь есть
какое-то очень вкусное блюдо, съем-ка я побольше! "А потом вы за-
болеваете. И, если вы не можете переварить, то вы засыпаете. Вы
будете только спать. Поэтому, не переедайте, но ешьте столько,
сколько необходимо.
Преданное служение под руководством авторитетного духовного
учителя-есть единственный способ удовлетворить Кришну: нет механи-
ческих средств достижения Сознания Кришны. И, хотя великие продви-
нутые преданные, подобные шести Госвами почти полностью отказа-
лись от еды и сна, мы не стремимся подражать им, ведь они испыты-
вали высшее трансцендентное блаженство и почти не замечали своего
телесного состояния. Шрила Прабхупада: "Если мы немедленно стре-
мимся стать подобными Рагхунатхе дасу Госвами, подражая ему, мы
наверняка потерпим крах, и какое бы мы продвижение перед этим не
совершили, оно будет уничтожено" (Path of Perfektion, ГЛ.4).
ДИСЦИПЛИНА.
Свою жизнь следует построить так, чтобы всегда думать о
Кришне. "Всегда думай о Кришне и никогда не забывай Его". Вся на-
ша жизнь посвящена пониманию Кришны. Почему же тогда мы не можем
думать о Кришне? Потому что наше сознание осквернено. Наши головы
забиты разного рода ерундой, которая забивает способность помнить
о Кришне. И это загрязнение начинается с полового желания. Шрила
Прабхупада сказал, что тот, кто может освободиться от полового же-
лания, на 50 процентов освобожден. Насколько мы захвачены половым
желанием, настолько же мы не можем помнить о Кришне. До тех пор,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).