Брахмачарья в Сознании Кришны - [11]
это может быть возможным - утверждают они,- для тех, кто пришли с
таким грузом грехов, более или менее серьезно воспринимать эту
перспективу стать чистым преданным, полностью свободным от всех
материальных желаний?" "Лучше быть реалистом - говорят они,- луч-
ше пойти на компромисс с майей и продолжать оставаться на том же
уровне Сознания Кришны. "Конечно, мы призываем каждого совершать
преданное служение на том уровне, который он считает подходящим
для себя, и мы не ожидаем, что каждый, идущий к преданному служе-
нию, возьмется за него с самого начала. На самом деле вся система
Варнаашрама-дхармы, которая составляет основу всей Ведической
культуры, предназначена для постепенного поднятия материально заг-
рязненных личностей, которые желают внести какую-то часть Созна-
ния Кришны в свою жизнь, но еще не готовы полностью предаться
Кришне.
Однако, весь настрой Шрилы Прабхупады (а также Господа Чай-
таньи и всей нашей сампрадайи) таков, что если Сознание Кришны
столь легко достижимо в эту Кали-югу простым процессом повторения
Харе Кришна, так почему бы не использовать полностью эту возмож-
ность достичь совершенства в жизни и вернуться домой, назад к Бо-
гу? Шрила Прабхупада пишет: "Не думайте, что это воспевание и тан-
цы не приведут вас к желанной цели. Отнюдь. Господь Чайтанья Ма-
хапрабху обещает, что при помощи этого процесса человек достигнет
совершенства" (К-й к песне "Парама коруна").
Иногда преданные, которые пали с уровня строгого стандарта
преданного служения, чувствуют безнадежность попыток стать чистым
преданным в этой жизни и даже становятся циничными и выказывают
скептицизм по поводу попыток других преданных, которые продолжают
с энтузиазмом практиковать преданное служение. Но мы должны знать
что это такое-это майа.
То, что из движения выпал один, не означает, что выпадут все.
Процесс Сознания Кришны совершенен, и кто бы ни следовал ему с ис-
кренностью и энергией, не оставляя этот путь ни при каких обстоя-
тельствах-его успех гарантирован. Если кто-то и оставляет это дви-
жение, но не из-за недостатков в процессе, а из-за того, что лич-
ность не предается ему.
В нашей жизни мы должны быть осторожны, избегая негативных
отношений к преданному служению. В конце-концов, какие бы труднос-
ти материальная энергия не обрушивала на нас, (а она, несомненно,
будет это делать, чтобы проверить нашу искренность и стойкость), у
нас всегда есть повод для оптимизма, потому что мы на пути назад,
к Богу. Шрила Прабхупада:"До тех пор, пока личность пребывает в
полном согласии с желаниями Господа и направляется авторитетными
брахманами и вайшнавами, строго следуя регулирующим принципам, она
не имеет причин падать духом ни при каких жизненных обстоя-
тельствах" (Бхаг.1.9.12.к.). Итак, лучше избегать общества сомне-
¦ающихся и нытиков и строить нашу жизнь в служении Кришне в этом
движении. Почему бы и нет?
Мы зашли уже довольно далеко. Мы повернулись спиной к материалистическим ценностям, побрили наши головы, носим дхоти и тилаки, почему бы не пройти весь путь и полностью не предаться
Кришне? По меньшей мере, следует попытаться сделать это. Шрила
Прабхупада приводил пример, что если студент стремится сдать экза-
мен на отлично, то он, по крайней мере, сдаст его. Однако, если он
просто хочет сдать, то он может провалиться. Итак, мы должны ду-
мать:"В этой жизни я навсегда порву все связи с этим материальным
миром. Я достигну Сознания Кришны".
Часто юные брахмачари, у которых свежо воспоминание о зубах
материальной жизни, кипят энтузиазмом, однако, через некоторое
время они могут потерять эту свежесть. Шрила Прабхупада отмечал,
что "новички в Сознании Кришны склонны ослаблять свои попытки че-
рез короткое время, но чтобы развиваться духовно необходимо сопро-
тивляться этому соблазну и постоянно увеличивать свои усилия и
преданность" (Шрила Прабхупада Лиламрита, т.2, стр.180).
Молодые брахмачари обычно обучаются строго лишь в самом нача-
ле. Однако, побыв в движении несколько лет, когда их преданное
служение достигает некоторой зрелости, они часто ослабляют свои
усилия. Возможно никто их не заставляет предаваться или прилежно
следовать храмовой программе. В это время духовное продвижение
преданного в гораздо большей степени зависит от его собственной
решимости оставаться включенным в процесс Сознания Кришны. Необхо-
дим духовный рост преданных. Настроение наше должно быть таким,
что "в этой жизни я навсегда порву все связи с этим материальным
миром. Я достигну Сознания Кришны. "Примите решение остаться в
этом движении и продолжать практиковать Сознание Кришны, во что бы
то ни стало. И всегда стремитесь стать продвинутым преданным. "Без
искренних попыток в преданном служении человек не может достичь
любви к Господу" (Чч.Мадхья, 24.171.). Шрила Прабхупада:"Не будьте
ленивы в попытках понять Кришну".
Наше движение образовательное, смысл его - в обучении. Обуче-
ние в Сознании Кришны настолько мощно, что оно быстро поднимает
даже наиболее падшего до уровня махатмы - великой души. Долг тех,
кто может помочь другим в том, чтобы делать это. Характерный кар-
мический факт: тот, кто имеет духовное знание, но по несчастью,
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).