Брахмачарья в Сознании Кришны - [10]
ваются дружеские отношения, начинается падение брахмачари. Помни-
те - женщины очень могущественны! Юлий Цезарь повелевал огромной
империей, а Клеопатра повелевала Цезарем. Конечно, неизбежно при-
ходится говорить с женщинами и иногда что-то обсуждать. И если
вообще возможно организовать нашу жизнь так, что вы не будете обя-
заны иметь никаких отношений с женщинами, стремитесь к тому, что-
бы свести эти отношения к нулю.
Брахмачари должны избегать физически касаться женщин, пос-
кольку даже случайное прикосновение возбуждает ум. Держитесь на
достаточном расстоянии, чтобы исключить возможность прикосновения
к женской одежде. Господь Чайтанья, даже будучи домохозяином,
предпочитал сойти на обочину, если видел, что по тропе приближает-
ся женщина. И Он никогда не шутил с женщинами.
Никогда не доверяйте уму. Он скажет нам: "Я могу говорить с
этой женщиной. Меня это не возбудит", "Она всего лишь ребенок",
или:"Она гораздо старше меня, так что ничего страшного", или:"Она
честная жена того-то", или:"Так или иначе, я знаю философию, я не
собираюсь говорить с ней слишком долго, это важное дело и я не со-
бираюсь пасть". Но шастры говорят, что не говоря уже о похотливых
негодяях, взращенных современной, зацикленной на сексе, так назы-
ваемой, цивилизации, даже ученым мудрецам Ведической эпохи было
полностью запрещено сидеть рядом со своей матерью, сестрой или до-
черью! (Бхаг.9.19.17.). Чувства столь сильны, что им никогда, ни-
когда, никогда нельзя доверять. Единственное, в чем на них можно
положиться, это в том, что они моментально пошлют нас в майю, как
только им будет дана хоть тень возможности. Одно соскальзывание в
незаконный секс опустошает жизнь преданного.
Такие строгие ограничения могут показаться излишними в кон-
тексте современных общественных отношений, однако остается фактом
то, что пока такое разграничение полов не будет установлено, у че-
ловеческой цивилизации нет никакой надежды. "Цивилизация, которая
позволяет мужчине без ограничений общаться с женщинами, есть жи-
вотная цивилизация. В Кали-югу люди необычайно либеральны, однако
общение с женщинами и разговоры с ними на равных, на самом деле,
являются основой бескультурного образа жизни" (Бхаг.7.12.8.к.).
Писания велят нам смотреть на всех женщин, как на нашу мать.
И таков нормальный подход для брахмачари, даже если большинство
женщин из-за недостатка воспитания не ведут себя как матери. Не
стремитесь произвести впечатление на женщин. Мы можем, даже, не
осознавать этого, однако в присутствии женщин мы стремимся произ-
вести на них впечатление нашим хорошим поведением, красноречием,
атлетическим танцем и многим другим. Будьте осторожны.
Однако, фанатическое женоненавистничество также ненормально.
Как много мы повидали, ненавидевших женщин, строгих брахмачари,
которые пали их жертвой и стали сладострастными домохозяевами.
Привязанность и отвращение - есть две стороны одной монеты-гуны
страсти. Серьезному преданному необходимы нейтральность и непривя-
занность, рожденные саттва-гуной. Чтобы оставаться брахмачари,
необходимо подняться до гуны благости. В благости развиваются зна-
ние и отречение.
Наша философия начинается с атма-гьяны - мы не есть это тело,
мужское или женское. Итак, мы не должны развивать в себе комплекс
превосходства: "Мы великие отреченные брахмачари, а кто они, эти
неразумные женщины?" Кто знает, возможно в нашей прошлой жизни мы
были в теле женщин, а эти женщины были в телах мужчин! И все же мы
должны делать различие. "Опасность! Соблюдай дистанцию!" Не будьте
грубыми, но и не волнуйтесь о том, что вас сочтут странным, если
вы держите дистанцию. Лучше быть осторожным, чем потом жалеть.
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ В ПРЕДАННОМ СЛУЖЕНИИ.
Одно из важнейших утверждений в Сознании Кришны содержится в
предисловии Шрилы Прабхупады к "Нектару наставлений": "Продвиже-
ние в Сознании Кришны зависит от отношения самого последователя.
"Шрила Прабхупада утверждал, что каждый может стать чистым предан-
ным Кришны немедленно, если он просто этого пожелает. Продвижение
в преданном служении означает очищение наших желаний и чистое пре-
данное служение означает абсолютное погружение в служение Кришне
без малейшего желания собственного чувственного наслаждения.
Только наиболее удачливые из людей могут прийти в Сознание
Кришны. Есть различные причины и сочетания причин, которые приво-
дят людей к преданному служению. Одни ищут избавления от страда-
ний, другие ищут простого, альтернативного образа жизни, некото-
рые приходят из интереса-посмотреть, что это вообще такое. Некото-
рые приходят в поисках чистой лучшей жизни для себя и своих семей.
Иные же прямо ищут Бога и смысла жизни.
Конечно, настоящее преданное служение абсолютно ничем не мо-
тивированно, даже желанием мира и здорового благополучия. Только
такое настроение полной преданности может дать нам совершенное
удовлетворение. Те, кто по-настоящему разумны, с самого начала
своей жизни в Сознании Кришны искренне стремятся стать чистыми
преданными Кришны. И такое настроение следует всегда приветство-
вать, ибо это-есть сущность нашего движения.
Другие, однако, могут считать такой взгляд утопичным. "Как
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Допустимо ли христианину заниматься йогой и если нет, то почему? В настоящем сборнике читатель найдет аргументированный ответ на эти вопросы. Авторы материалов знакомы с йогой не понаслышке — один отдал ей в молодости семь лет жизни, а другая, будучи индианкой, происходящей из касты брахманов, практиковала йогу с детства. Во вступительной статье приводится также обзор высказываний других православных авторов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга представляет собой запись бесед с Бхагаваном Шри Сатья Саи Бабой — аватаром нашей эпохи. Вселенский Учитель говорит о смысле жизни человека, о его истинной природе, назначении во Вселенной и о служении Богу.
Мадхья-лила, самая объемистая из всех частей «Чайтанья-чаритамриты», повествует о богатых событиями годах странствий Шри Чайтаньи — учителя, философа, духовного наставника и мистика. В течение шести лет, описанных в Мадхья-лиле, Чайтанья передает учение, с которым пришел, главным из Своих последователей, участвует в диспутах и обращает в Свою веру виднейших философов и теологов Своего времени вместе с их многочисленными учениками и последователями. В этой же части книги автор рассказывает о грандиозном празднике колесниц в Джаганнатха-Пури (Орисса).
Варнашрама-дхарма предназначена исключительно для преобразования животного сознания в человеческое, а человеческого — в божественное.А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада.
"Шримад Бхагаватам" — эпическое, философское и литературное произведение индийской классики, занимает особое место в ряду других произведений, составляющих многотомное наследие древне-индийской мудрости. Эта вечная мудрость Индии заключена в Ведах — древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания.Книга издана с оригинальными санскритскими текстами, русской транслитерацией, пословным переводом, литературным переводом и комментариями.В том входит четвертая песнь "Четвертый этап творения" (главы 1-12).