Борьба за влияние в Персии. Дипломатическое противостояние России и Англии - [81]
Бютцов снова предупредил Амина ос-Солтана, что не следует возлагать большие надежды на английскую поддержку и английскую дружбу. Другие народы уже узнали на горьком опыте, что они опирались на «сломанную трость». Так случилось с Турцией, и Персия может подвергнуться такому отношению. Амин ос-Солтан защищал свою политику балансирования между двумя великими державами. Бютцов обвинил Амина ос-Солтана в том, что он хочет искоренить русское политическое и коммерческое влияние, которое в прежние годы преобладало в Персии с английской помощью.
Великий визирь на другой день сообщил о беседе британскому поверенному в делах Р. Кеннеди. Он сделал это таким образом, как будто смело противостоял Бютцову, и сказал ему, что Россия сама виновата в потере своего влияния в Персии; ее высокомерному диктату подчинялись потому, что Персия была слабой державой, а теперь, когда выставлен дружественный английский щит, она способна отстоять свои справедливые права.
Трудно поверить в эту смелую тираду Амина ос-Солтана. Он, вероятно, преувеличивал, чтобы заслужить британскую милость и вынудить Лондон оказывать ему более сильную поддержку для противостояния русскому давлению. Действительно, удовлетворение министерства иностранных дел было выражено в телеграмме Кеннеди: «Передайте Амину эс-Солтану мое восхищение твердым, присущим государственному деятелю тоном его речи к русскому Посланнику».
Такие телеграммы и постоянная поддержка твердой позиции создали в умах шаха и великого визиря впечатление, что они могут бросить вызов России по проблеме табачной монополии.
К концу весны действия монополии ощутило население больших городов. Р. Патон, исполнявший обязанности британского генерального консула, писал, что самые просвещенные иранцы оценили ежегодную прибыль монополии в 780 тысяч фунтов стерлингов, из которых шах получит только 15 тысяч фунтов плюс 20 процентов прибыли. Монополия воспринималась как несправедливость и была оскорбительна.
Казалось, никто не знал подробностей о ее действиях. Незнание увеличивало страхи.
Армянские торговцы табаком, бывшие русскими подданными, расспрашивали в русском консульстве о воздействии, которое монополия окажет на их бизнес. Консул сказал им, что их статус определен в соответствии с Туркманчайским соглашением и что появление монополии их не коснется. Он уверил купцов, что они могут продолжать покупать, продавать и импортировать табак, как и раньше.
Представитель монополии в Тебризе предпочел не ссориться с коммерсантами, защищаемыми Россией.
В Ширазе агитаторы распространяли слухи, что монополия сделает сотни торговцев банкротами и безработными, что цена на табак повысится, а страна будет захвачена иностранцами. Недавно прибывший управляющий монополий Орнштейн телеграфировал управляющему Шираз-ским отделением Бинсу о том, чтобы везде сообщали, «что у нас никогда не было намерения лишить людей их хлеба, но, напротив, нанять их на работу или как-то иначе заинтересовать нашим предприятием». Он доказывал, что монополия создаст капитал для страны, что впервые производитель станет получать наличные деньги за свои зерновые культуры, что люди смогут купить табак по старым ценам, но с определенными весом и качеством, что компания будет использовать торговцев для закупки и продажи на комиссионных условиях, что сотни людей смогут работать служащими и рабочими и что не более тридцати европейцев будут управлять компанией. Орнштейн дал Бинсу указание сообщить муллам, что англичане всюду уважают ислам.
Орнштейн, возможно, сообщал правду. Производитель мог бы извлечь выгоду из монополии, и потребителю можно было бы предложить лучшее изделие, хотя едва ли по старой цене. Но торговцы, конечно, понесли бы убытки, а именно они составляли наиболее красноречивую и мощную прослойку в городском населении Персии. Волнения против монополии продолжали возрастать. Муллы Шираза отказались входить в свои мечети, пока Бинс не будет изгнан из города. 29 мая ага мирза Мохаммад Али, муджтахид, объяснил представителю британского консульства, что либо Бинсу, либо духовенству придется оставить страну.
К разгару лета Тебриз кипел. Антимонопольные действия приобретали организованность и превращались в движение. По ночам в городе появлялись воззвания. Одно из них гласило: «Горе тем улемам, которые не будут сотрудничать с народом! Горе тем, кто не будет жертвовать свои жизни и средства! Любой из улемов, кто не согласится с народом, потеряет свою жизнь. Горе любому, кто продаст хоть щепотку табака европейцам!
Горе европейцам, если они захотят насаждать нравы неверных! Мы сначала убьем европейцев, а затем разграбим их собственность! Горе армянам, ибо они будут убиты и потеряют свою собственность и свои семейства! Горе тому, кто сохранит спокойствие!»
Амин ос-Солтан сказал Кеннеди, что русский генеральный консул в Тебризе подстрекал к публикации воззвания. Бютцов нанес монополии удар и оказал молчаливую поддержку сопротивлению, когда «объявил всем русским подданным, что они могут игнорировать существование табачной монополии и покупать и продавать табак без ее позволения».
Тевтонский орден, один из трех крупных духовно-рыцарских орденов (наряду с орденами госпитальеров и тамплиеров, во многом послужившими для него образцами), возник в Святой Земле во время 3-го крестового похода (конец ХII века). С тех пор минуло более 800 лет, а орден существует и в наше время. Орден-долгожитель, он несет в себе дыхание далекого прошлого, заставляя наших современников взирать на него с любопытством и восхищением. История Тевтонского ордена представляет собой масштабное полотно, на котором запечатлены значимые события и личности; она естественно вписывается в историю стран Европы.
Предлагаемая вниманию читателя книга — первая и, к сожалению, единственная работа ныне покойного члена-корреспондента АН СССР Николая Александровича Флоренсова, тема которой находилась вне круга его профессиональных интересов. Широко известный в нашей стране и за рубежом геолог Н. А. Флоренсов, автор многих книг и сотен специальных статей не только по геологии, но и по геоморфологии и сейсмологии, с детства испытывал непреодолимое стремление к познанию древнего мира. На протяжении всей жизни он изучал древнегреческую и древнеримскую литературу и искусство.
Книга дает развернутую картину жизни народов Ближнего Востока и Греции в VII в. до н. э. — в эпоху оформления гомеровских поэм.
Книга посвящена почти 140-летнему периоду истории Средней Азии и сопредельных стран времени правления хорезмшахов из четвертой династии. Это рассказ о возникновении, развитии и гибели государства, центром которого был Хорезм. Рассматриваются вопросы политической и экономической истории; большое место уделено вопросам истории культуры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.