Борьба за свободную школу - [33]

Из этого само собою вытекает и то отношение, которое должно существовать между воспитателем и воспитанником. Воспитатель, поскольку он развивает и освобождает, должен вести воспитанника к самоосвобождению

Воспитатель не должен быть господином и правителем; он должен занимать место руководителя и указателя. Он должен воспитывать к самовоспитанию. Воспитанник должен сознавать свой рост и развитие, как свое собственное дело, по отношению к которому воспитатель стоить в стороне, как советник и помощник.

Моральное сознание может развиться из врожденных семян только в сношении и обращении с людьми. Моральное поучение, преподаваемое в форме приказания, безусловно должно быть отброшено. Родители не имеют права просто приказывать ребенку: «ты должен, ты не должен», они не должны также внушать ему моральных обязанностей на основании религиозной заповеди, так как нравственная воля должна действовать самостоятельно.

14.

На двух последних заседаниях комиссии, происходивших в марте, был прочитан и подвергался обсуждению доклад И. И. Горбунова «Педагогическия идеи Л. Н. Толстого в освещении американского писателя Э. Кросби». Ниже мы помещаем краткое изложение содержания этого доклада⁹ в существенных его чертах.

Абсолютная свобода — вот идеал Л. Н. Толстого, как в отношении к взрослым, так и в отношении к детям. И этот принцип он применяет последовательно как к области воспитания, так и к области образования. «Здоровый ребенок, — говорит Л. Н., - родится на свет, вполне удовлетворяя тем требованиям безусловной гармонии в отношении правды, красоты и добра, которые мы носим в себе; он близок к неодушевленным существам — к растению, к животному, к природе, которая постоянно представляете для нас ту правду, красоту и добро, которых мы ищем и желаем… Но каждый час в жизни, каждая минута времени увеличивают пространство, количество и время тех отношений, которые во время его рождения находились в совершенной гармонии, и каждый шаг, и каждый час грозить нарушением этой гармонии, и каждый последующий шаг грозить новым нарушением и не дает надежды на восстановление нарушенной гармонии». «Воспитание портит, а не исправляете людей. Чем больше испорчен ребенок, тем меньше надо его воспитывать, тем больше нужно ему свободы». От взрослого ребенку нужен не ряд воспитательных воздействий, направленных на него, а «только материал для того, чтобы пополняться гармонически и всесторонне». И тот же самый принцип абсолютной свободы должен господствовать и в области образования. «Как ни странно это кажется нам, так уродливо поставившим образование, но полная свобода обучения, т. е. чтобы ученики сами бы приходили учиться, когда хотят, есть необходимое условие всякого плодотворного обучения так же, как необходимое условие питания есть то, чтобы питающемуся хотелось есть». «Только при полной свободе можно вести лучших учеников до тех пределов, до которых они могут дойти, а не задерживать их ради слабых… Только при свободе можно избежать обычного явления: вызывания отвращения к предметам, которые, если бы их преподавать в свое время и свободно, были бы любимы; только при свободе возможно узнать, к какой специальности какой ученик имеет склонность, только свобода не нарушает воспитательного влияния. А то я буду говорить ученику, что не надо в жизни насилия, а над ним будут совершать самое тяжелое — умственное насилие». «Всякое отступление от свободы губительно для самого дела образования». «Учиться, и успешно, может ребенок или человек, когда у него есть аппетит к изучаемому. Без этого же это — вред, ужасный вред, делающий людей умственными калеками». «Единственная основа образования, — говорить Л. Н., - есть свобода, свобода для народа устраивать свои собственные школы, свобода для учеников выбирать, чему и как им учиться. И только опыт может указать наилучший метод преподавания, устанавливая наиболее естественное отношение между учителем и учениками». Отсюда становится понятным и тот идеал школы, который представляет себе Л. Н. и практическую попытку осуществления которого он сделал в Ясной Поляне. Он рано пришел к тому убеждению, что опасно смотреть на школу, как на дисциплинированную роту солдат, одинаково исполняющих одни и те же приказания. Дети должны иметь право не ходить в школу и даже, приходя в школу, не слушать учителя и в самом классе не должно делаться никаких попыток установить порядок, так как дети должны учиться сами сохранять его. По мнению Л. Н., «внешний беспорядок этот полезен и незаменим, как он ни кажется странным и неудобным для учителя… Во-первых, беспорядок этот, или свободный порядок, страшен нам только потому, что мы привыкли к совсем другому, в котором сами воспитаны. Во-вторых, в этом, как и во многих подобных случаях, насилие употребляется только вследствие поспешности и недостатка уважения к человеческой природе. Нам кажется, беспорядок растет, делается все больше и больше, и нет ему пределов, кажется, что нет другого средства прекратить его, как употребить силу, а стоило только немного подождать и беспорядок (или оживление) сам естественно улегся бы в порядок гораздо лучший и прочнейший, чем тот, который мы выдумаем». Л. Н. требует, чтобы на детей смотрели как на разумных и мыслящих существ, которые сами способны понять необходимость порядка, но которые не выносят только насильственного вмешательства, чуждого их опыту. И эта свобода и этот внешний беспорядок, по мнению Л. Н., необходимы для развития индивидуальных особенностей каждого ученика.