Борьба за свободную школу - [32]

Предложение это было принято, причем решено было составить два обращения: одно к юношам и тем детям, который пожелают и смогут сами ответить на письменные запросы, и другое к родителям.

Кроме того, решено было выработать опросные листы, преследующие цель не научно-педагогического и статистические исследования, а цель привлечения детей и юношей к сотрудничеству в деле обсуждения вопроса об организации свободных семейных школ.

После этого М. М. Клечковский прочитал сообщение по очередному вопросу «о принципе свободы в его конкретном применении в области воспитания и образования». Содержание сообщения сводится в общих чертах к следующему:

Истинная задача и цель воспитания — освободить дух ребенка, дать развернуться его внутренней, никем, кроме него самого, непобедимой свободе.

Труд детей должен быть свободен. Истинная, благая работа есть ряд усилий (более или менее тяжелых), которые делаются сознательно для достижения какой-либо важной, нужной или интересной, свободно поставленной себе цели.

Ребенок, так же как и всякий вообще человек, может налагать обязанность лишь сам на себя; он должен связывать лишь сам себя и постольку, поскольку это ему нужно для достижения тех или иных им самим сознанных и свободно поставленных себе целей.

У детей есть свои цели, преследуя которые, они научаются переносить труды и делать усилия, хотя бы и тяжелые.

Воспитание воли заключается именно в том, чтобы:

1) следить за процессом развития целей в детях, и дорожить в высшей степени теми целями, которые сами дети себе ставят;

2) предлагать им достойные их внимания цели и помогать им всеми силами в достижении тех целей, которыми они заинтересованы, которые они полюбили и в которых видят нужду;

3) ободрять и всячески поощрять те усилия, которые дети сами делают для достижения своих собственных, свободно поставленных или принятых целей.

Естественный долг человека есть ни что иное, как сознанная им естественная необходимость применять известные средства для достижения намеченной цели.

Всякое усилие ребенка и юноши должно быть основано на свободном решении его сделать это усилие. Такие свободные решения — суть единственный прочный фундамент, на котором можно строить воспитание воли, а усилия, вызванные принуждением, суть гнилые подпорки, которые, как только принуждение окончилось, должны рано или поздно рухнуть. Дисциплина не только не воспитывает волю, но убивает ее, она создает рабов, лишенных собственной воли и привыкающих без размышления и проверки совестью принимать чужую волю.

Дисциплина плодит проступки, ибо создает правила, т. е. случаи для нарушения этих правил.

Дисциплина создает необходимость постоянного надзора; надзор создает необходимость контроля над надзором и целой иерархии надзирателей.

Дисциплина создает необходимость принуждения и наказания, а наказания, чтобы быть действительными, должны возрастать в суровости. Если же отказаться от суровых мер, то дисциплина без них создает распущенность и уничтожает самое себя.

Надзор же, правила и наказания убивают как в детях, так и в родителях и воспитателях настроение доброе, радостное и любовное и порождают разнообразные пороки, в которых утопает современная школа, каковы: ненависть, лицемерие, грубый эгоизм, дух доноса, лести и угодничества.

Дисциплина порождает необходимо неприязнь и вражду между воспитателем и воспитанником, между родителями и детьми.

В заключение доклада были приведены выдержки из сочинений Руссо, Канта и Л. Н. Толстого, в которых эти авторы развивают мысль о необходимости свободы в деле образованы и воспитаны.

После этого К. Н. Вентцель изложил взгляды немецкого философа Л. Вольтмана, касающиеся того же вопроса.

«Высшим законом социальной жизни, — говорить Вольтман, — должна быть свобода развития, а единственным путем к социальноии справедливости — моральное воспитание к свободе самоопределения; все остальное напрасный труд и самообман.

То, что упущено у детей, воздается взрослым; за то, чем пренебрегали в детстве и в юности, позднее придется многократно расплачиваться. Тюрьмы и смирительные дома недостаточным и недостойным образом борются с тем, что упущено воспитательными учреждениями.

Но человек должен освободиться от всякого внешнего законодательства. Истинные законодатели человечества — не политики, а этики. Просвещенное самосознание должно отвергнуть самообман политических законов. Политику следует преодолеть этикой.

Индивидуум должен из политического и теологического подчинения воспитаться до разумной самодеятельности.

Всю силу и добрую волю следует направить на воспитание человека, игнорируемое до сих пор непростительным образом.

Огромная масса воспитана лишь постольку, поскольку было необходимо иметь возможность эксплуатировать ее в интересах классового господства.

Единственное рациональное средство, обусловливающее возрождение и прогресс человечества, по мнению Вольтмана — это организация экономического коллективизма и воспитание к моральному индивидуализму.

Подобно тому, как прогрессирующая история обозначаете самосоздание и саморазвитие человеческого рода, так история жизни отдельного человека должна быть делом собственного самовоспитания, и как цель истории заключается в свободе, к которой она приводит, так целью отдельной жизни должно быть самоосвобождение. Воспитывать — значит, освобождать.