Борьба за свободную школу - [24]

Согласно этой ошибке, осложненной другой ошибкой, что есть знания, развивающие ум, сообщающие особые способности, преобразующие человека, наша школа так долго питалась пищей, неудобоваримой для детского ума. Референт уверен, что если бы и нас, взрослых людей, посадить на школьную скамью и вновь заставить поглощать школьную премудрость (которая всеми нами давно позабыта), лишив при этом нас доверия к собственной мысли и подчинив наше сознание авторитету учителей, то мы хорошо бы почувствовали полную невозможность удовлетворить требованиям школы.

1} Обучение не есть источник образования; 2) оно не развивает и не совершенствует человека. Ложное понимание этих двух основных положений и составляете то зло, которое вносить в детский мир школьное дело. В глубокой древности, когда философ привлекал к себе толпу учеников, обучение могло быть названо образованием, так как оно было свободным, истинным, не имеющим ни тени характера принудительности. Полная свобода выбора учителя являлась гарантией следования в обучении исключительно внутренним потребностям и внутренним запросом самих учеников.

Но с тех пор, как на обучение стали смотреть с точки зрения обязательности известных знаний, оно стало гнетом раба. Это рабство обрушилось главным образом на людей в детскую пору их жизни, а естественный протест против этого рабства рассматривается как признак порочной нравственности.

Образование есть внутренняя потребность, заложенная в самой природе человека, вытекающая из его стремлений к творчеству, отысканию причинности и подражанию; обучение есть лишь необходимое зло, нечто внешнее, вытекающее из невозможности пользования исключительно личным опытом, исключительно личным внутренним миром. Здесь ученик сталкивается с волей других людей, требующей от него подчинения себе, признания своего господства и даже ставящей успех обучения в зависимость от степени этого подчинения.

Ребенок является перед нами существом с индивидуальной организацией, с определенными духовными стремлениями и с известной категорией умственных качеств. В нем заложено наследственно нечто, не подчиненное нашей воле, находящееся вне нас, и, кроме того, он имеет собственную жизнь, собственные желания и стремления, собственные мысли и собственные суждения.

Поэтому учитель должен вникнуть в сущность мировоззрения ученика, расположить план обучения соответственно этому мировоззрению; он должен построить свое обучение на тех психологических основаниях, которые соответствуют данной индивидуальности, и строго сообразовать свою программу как с возрастом, так и с индивидуальными особенностями ученика. Обучение не должно представляться насилием над жизнью ребенка, а быть лишь искусственным дополнением к тому миросозерцанию и тем идеям, которые возникают в душе ребенка из его собственной жизни. Необходимых и обязательных знаний для каждого человека в наше время существует только два — это грамотность и умение счета. В сущности, эти два знания не составляют необходимого элемента образования, ибо мыслим человек, получивший устное образование, который, будучи безграмотным может быть, тем не менее, человеком весьма образованным но в переживаемый исторический момент эти два знания являются все же безусловно обязательными, ибо, по мнению докладчика, человек, не умеющий читать и считать, никогда не будет в наше время принять в обществе, как человек образованный, и неимение этого знания тем самым выключаете уже его из круга образованных людей и делает изолированным в жизни или переставляете в новые социальные положения.

К этим знаниям могут присоединяться другие знания в произвольной комбинации и произвольном объеме, которые будут уже обусловлены индивидуальными особенностями и склонностями как самой личности, так и среды, в которой она живет. Но воспитатель все же не имеет права плыть против господствующего в данное время течения и выбрасывать из обучения те предметы, которые имеют наибольшую признанную ценность в данное время; он должен сообразоваться с требованиями действительности, так как иначе он рискуете, по мнению докладчика, поставить детей в изолированное положение и таким образом сделать их несчастными.

Обучение должно быть построено на непосредственном реальном опыте самого ребенка. Между тем, господствующая система обучения, будучи поставлена в особые условия правительственными распоряжениями, основана на полном игнорировании реального опыта. Вместо реальных образов школа запечатлевает в умах учеников образы словесные. Все сводится к запоминанию слов, не связанных между собой живым пониманием. Такая постановка преподавания, вводимая насильственно, является чуждой детскому психологическому развитию и налагает гнет на душу ребенка, препятствуя развернуться его природным дарованиям.

Но «ясное сознание образа» есть сознание реальное, основанное на чувстве, и отвлечение от реальных образов должно быть предоставлено непосредственным умственным силам самого ребенка без всякого вмешательства, а тем более насилия со стороны взрослых. Так, например, реальное знакомство со счетом предметов, непосредственное взвешивание, измерение длины, линий, площадей и объемов дает ряд реальных именованных чисел, из рассмотрения которых самостоятельным процессом мысли должно быть получено отвлеченное понятие числа. Непосредственное измерение местности, составление плана ее, выяснение отношений к другим соседним местам и путешествия по этим последним, связанные с рассмотрением подробной карты, должны положить начало географическим познаниям. Проделывание разнообразных опытов самими учащимися, которые должны быть даны в руки приборы, есть наилучшее начало в изучении физики. Обилие непосредственных опытов даст в будущем возможность поставить ряд задач, решение которых приведет к отысканию законов, и мысль учащегося сама собой дойдет до необходимости установления гипотез и подробного теоретическая изучения.