Борьба за наследство Киевской Руси: Краков, Вильнюс, Москва - [10]

Необходимо упомянуть о церковных делах на Руси во времена правления князя Ярослава. Еще при князе Владимире I Русь была тесно связана международными договорами с католической Германией, с которой не имела общих границ, но это был очень важный союзник в периоды войн Руси с Польшей. Правда, с католической же Польшей Русь чаще не воевала, а дружила.

В самом начале 2-го тысячелетия через Киев проследовал с миссионерскими целями любимец короля Болеслава архиепископ Бруно Кверфуртский из Тюрингии, бывший капелланом германских императоров Оттона III (983–1002) и Генриха II (1002–1024). Архиепископ Бруно попытался создать на территории Польши миссионерский центр, но из-за немецко-польской войны стал проповедовать среди «черных венгров» в Трансильвании, печенегов, пруссов и погиб в 1009 г. на границе Литвы и Руси. Из его послания-отчета германскому императору Генриху II можно узнать об отношениях князя Владимира к посланнику католического Запада, следовавшему через Киев к печенегам.

«Государь Руси (senior Ruzorum), великий державой (regnum) и богатствами, в течение месяца удерживал меня против [моей] воли, как будто я по собственному почину хотел погубить себя, и постоянно убеждал меня не ходить к столь безумному народу, где по его словам, я не обрел бы новых душ, но одну только смерть, да и то постыднейшую. Когда же он не в силах был уже [удерживать меня долее] и устрашен неким обо мне, недостойном, видением, то с дружиной два дня провожал меня до крайних пределов своей державы, которые из-за вражды с кочевниками со всех сторон обнес крепчайшей и длиннейшей оградой. Спрыгнув с коня на землю, он последовал за мною, шедшим впереди с товарищами, и вместе со своими боярами (maiores) вышел за ворота. Он стоял на одном холме, мы – на другом. Обняв крест, который нес в руках, я возгласил честный гимн: „Петре, любишь ли меня? Паси агнцы моя!“ По окончании респонсория государь прислал к нам [одного из] бояр с такими словами: „Я проводил тебя [до места], где кончается моя земля и начинается вражеская; именем Господа прошу тебя, не губи к моему позору своей молодой жизни, ибо знаю, что завтра до третьего часа суждено тебе без пользы, без вины вкусить горечь смерти“. Я отвечал: „Пусть Господь откроет тебе [врата] Рая так же, как ты открыл нам путь к язычникам!“» [26, 314].

Но в конце жизни князя Владимира из-за сына Святополка, женатого на дочери Болеслава I, отношения с католической Польшей были испорчены, а затем и князю Ярославу, отнявшему у Святополка Киевское княжество, пришлось воевать с поляками. Это было время, когда римская и византийская церкви все более отдалялись друг от друга и, наконец, в 1054 г. окончательно разорвали свои отношения. Поэтому ухудшение отношений с католическим соседом на западе заставляло Русь улучшать отношения с восточным соседом – православной Византией.

Около 1035 г. константинопольский патриарх назначил на Русь киевским митрополитом грека Феофемпта (ок. 1035–1040). И хотя в русской православной церкви считается, что сразу после крещения Руси были присылаемы из Константинополя митрополиты Феофилакт или, по другим сведениям, Леонтий (988–1018) и Иоанн I (до 1018 – ок. 1030), Феофемпт – первый митрополит, упоминаемый в «Повести временных лет». Именно при нем Ярославом были построены в 1037 г. церковь святой Софии, церковь на Золотых воротах в честь Благовещения Богородицы, монастыри святого Георгия и святой Ирины, а сам Феофемпт зачем-то освятил давно действующую церковь святой Богородицы, которую построил еще князь Владимир.

Затем произошло резкое ухудшение взаимоотношений Киева с Константинополем из-за нарушения византийскими торговцами прав русских купцов и убийства одного из них. Умер ли митрополит Феофемпт или вынужден был покинуть Русь в 1040 г., летопись не сообщает, но в 1043 г. Ярослав направил своего сына с войском в ладьях на Константинополь. Поход был неудачным для русского воинства, а спустя три года князь Ярослав заключил мир с византийским императором Константином IX Мономахом (1042–1054) и женил своего сына Всеволода на дочери императора Анне.

К концу 1-й половины XI столетия норманны, уже будучи христианами-католиками, захватили юг Италии, христианское население которого исповедовало православную веру и подчинялось константинопольскому патриарху. Теперь же, оказавшись под властью норманнов, верующие приняли покровительство римского папы, что ранее считалось в отношениях этих соперничающих церквей недопустимым. Патриарх Михаил Кируларий отказался идти на компромисс с папой Львом IX по этому вопросу, более того, в 1052 г. закрыл в империи все церкви, в которых велось богослужение по римско-католическому чину.

Как это было связано с ухудшением отношений между римской и константинопольской церквями, неизвестно, но во время правления князя Ярослава на Руси в 1051 г. был избран собором русских епископов первый митрополит русского происхождения Илларион. До этого события, после митрополита Феофемпта, около десяти лет на Руси не было митрополита. Летописец лаконично о том сообщает, передавая права поставления в митрополиты великому князю киевскому: «Поставил Ярослав Иллариона митрополитом, русского родом, в святой Софии, собрав епископов» [62, 110]. Илларион управлял русской церковью до 1054 г., когда произошел окончательный раскол христианской церкви. В этот же год умер и византийский император Константин Мономах, патриарх Михаил Кируларий практически правил империей, сначала от имени императрицы Феодоры (1054–1055), а затем от имени императора Михаила VI Стратиотика (1055–1057), собственно и взошедшего на трон с помощью патриарха.