Борьба продолжается. - [6]
Ревностным блюстителем иудаизма, является организованное еврейство — сионисты.
Что касается исламской религии, то она стремится к мировому господству в форме смешения народов — установления всемирного конгломерата, действующего на основе т. н. «шариата», а также «священного писания» мусульман — Корана. Ислам призывает всех мусульман к т. н. «обращению» в мусульманство, а если понадобится, даже насильственным путем, всех «неверных» во всем мире. Отсюда выходит объявление священной войны против «неверных» — джихад и т. п.
Иудаизм и ислам отбрасывают любые противоречащие их догматическим правилам и предписаниям законы государства, а также «чуждые» им нравственные устои других народов. Тем самым, доказывая, что мультикультурализм и проповедуемая глобалистами интеграция национального меньшинства в чужой стране пребывания — чистый абсурд и вредоносная иллюзия.
Еще с начала XX столетия, национал-социалисты неустанно предупреждали об опасности и могуществе мирового сионизма. А уже сегодня сионисты полностью контролируют весь государственный аппарат США, руководят деятельностью европейских правительств, в особенности, это касается стран европейского союза. Центрами мирового сионизма являются Волстрит (Wallstreet) в Нью-Йорке (США) и Тель-Авив (Израиль).
Только в условиях национал-социализма, однажды была реализована великая идея построения настоящего Народного сообщества, существовавшего до того момента, пока мировой сионизм развязавший Вторую мировую войну не разрушил руками 54 народностей, воевавших на протяжении шести долгих лет, государство, возникновение которого не входило в планы сионистов. Сегодня, сами демократы тщетно пытаются использовать лозунг — Народное сообщество, подменяя его иным термином — социальное партнерство, тем самым надеются реализовать несбыточную мечту — в условиях болезнетворного воздействия действующей Системы, излечить народный организм.
Национал-социализм всегда стремился стать на путь свободы и независимости от заграничных влияний, путь экономической автономии — сегодня т. н. мировое сообщество уже стонет от начальных проявлений глобализации, различного рода финансовых манипуляций (биржевых игр), проводимых на фондовых рынках США и Великобритании, давно контролируемых сионистами и их прислужниками (прозелитами). Результат — бесконечные экономические кризисы и окончательная утрата уверенности в завтрашнем дне.
Национал-социализм олицетворяет собой порядок, чистоту и дисциплину. Сегодня в условиях становления демократии западного типа все народы Европы, прежде всего наш украинский народ, стонут в условиях безвластия, бюрократизма, роста преступности, общего беспредела и хаоса на всех уровнях общественной жизни. И это не может продолжаться до бесконечности. Или человеческая цивилизация погибнет или будет спасена путем уничтожения действующей системы. Мы хотим выйти из этого болота, поэтому нам необходим национальный социализм!
2. НАЦИОНАЛ-СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ИДЕЯ
Наиболее простое и подходящее определение нашей идеи звучит так:
Национал-социализм — это стремление и воля народа выжить. Единым олицетворением этого народного стремления и воли является будущая политическая партия национал-социалистического толка.
Более подробное определение национал-социализма содержится в его названии и предусматривает идею Народного сообщества, автономии, идею экономической системы корпоративного типа, а также идею расы и жизненного пространства. Для национал-социалиста политическая программа не является сводом догматических правил или хаотических норм, политическая программа — это, прежде всего, инструмент, служащий одной великой цели: обеспечение будущего для украинского народа, который в свою очередь обеспечит будущее для всех остальных представителей белой расы!
Как уже было отмечено выше, ядром национал-социалистической идеи выступает Народное сообщество. Осознание его идеи означает то, что человек может лишь тогда по-настоящему верить в свое государство, когда оно научится уважать и одинаково ценить всех представителей народного организма. Преодолевая противопоставление интересов государства и рабочего класса национал-социализму удастся вернуть подлинный смысл понятиям «права и обязанности», одновременно взращивая чувство равноценности в каждом представителе Народного сообщества.
Народ представляет собой численно наибольшую из существующих естественных систем, к которой каждый из нас по своему может чувствовать свою принадлежность. Существует естественный путь развития этого чувства Принадлежности и начинается он с самой малой ячейки человеческого общества — семья, далее следует фамильный род, родное село или город, регион и прочие ячейки, объединенные в единое звено — народ. Гармонично сорганизованное, единое звено означает благополучие всего народа, а также рождение всеобъемлющего чувства доверия и уверенности, с помощью которых, можно выстоять даже в бесконечно тяжелые времена, становясь при этом полноправным участником сложных исторических процессов. Среди исторических примеров претворения в жизнь национал-социализмом идеи настоящего Народного сообщества может выступить немецкий народ периода 1933–1945 годов, насильно ввязанный во Вторую мировую войну и оказавший в последствии на протяжении шести долгих лет решительное сопротивление всему миру, миру порабощенному сионистами с одной и коммунистами с другой стороны. В условиях тотальной войны, а также абсолютного превосходства сил противника национал-социалистическое государство не рухнуло изнутри, а до последней минуты своего существования не было и речи о каком-либо народном восстании или бунте. Только посредством однозначного военного поражения, измотанный в условиях барабанного огня бомб, невиданного террора и нескончаемого потока лжи был сломлен народ, являвший собой пример истинного Народного сообщества и единства.
Книга директора Центра по исследованию банковского дела и финансов, профессора финансов Цюрихского университета Марка Шенэ посвящена проблемам гипертрофии финансового сектора в современных развитых странах. Анализируя положение в различных национальных экономиках, автор приходит к выводу о том, что финансовая сфера всё более действует по законам «казино-финансов» и развивается независимо и часто в ущерб экономике и обществу в целом. Автор завершает свой анализ, предлагая целую систему мер для исправления этого положения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Ни белые, ни красные, а русские», «Царь и Советы», «Лицом к России» – под этими лозунгами выступала молодежь из «Молодой России», одной из самых крупных заграничных российских организаций, имевшей свои отделения на всех континентах и во всех государствах, где были русские изгнанники. Автор рисует широкое полотно мира идей младороссов, уверенных в свержении «красного интернационала» либо через революцию, либо – эволюцию самой власти. В книге много места уделяется вопросам строительства «нового мира» и его строителям – младороссам в теории и «сталинским ударникам» на практике.
Выступление на круглом столе "Российское общество в контексте глобальных изменений", МЭМО, 17, 29 апреля 1998 год.
Книга шведского экономиста Юхана Норберга «В защиту глобального капитализма» рассматривает расхожие представления о глобализации как причине бедности и социального неравенства, ухудшения экологической обстановки и стандартизации культуры и убедительно доказывает, что все эти обвинения не соответствуют действительности: свободное перемещение людей, капитала, товаров и технологий способствует экономическому росту, сокращению бедности и увеличению культурного разнообразия.