Большевистско-марксистский геноцид украинской нации - [7]

Шрифт
Интервал


* * *

Использовав в 20-е годы в войне с крестьянством, своим народом новое оружие — голод, голодомор, испытав, оценив по достоинству его высокую эффективность, большевики взяли его на постоянное вооружение и применили еще дважды — в 1932–1933 гг. и 1946–1947 гг., значительно усовершенствовали, довели до «кондиции», о которой мечтал Лейба Троцкий, — когда «матери едят своих детей».

Они применяли это любимое свое оружие выборочно — прежде всего в самых зажиточных, богатых хлебом регионах, где сплошная коллективизация напоролась на упорное, отчаянное сопротивление крестьян. Среди них первенствовали Украина и заселенные преимущественно работящими, добросовестными, умелыми украинцами Кубань, Поволжье, некоторые районы Сибири.

Только в одной Украине голодоморами 1921–1923 гг., 1932–1933 гг. и 1946–1947 гг. уничтожили около или больше 15 миллионов (кто их мог точно сосчитать?!) детей, женщин, мужчин, стариков, которые в жутких, неописуемых страданиях самоистязались, самоказнились медленной смертью. Для убийства такой массы людей, которая почти вдвое превышает общую массу жертв всех стран-участниц 1-й мировой войны, а по темпам их уничтожения превосходит военные вчетверо, режиму не понадобилось применять войска, танки, авиацию, артиллерию, отравляющие газы. Он не потратил и копейки на их погребение, могилы, гробы: их, словно падаль, сбрасывали во рвы, ямы и, не считая, засыпали. Палачи лишь все это организовали: отобрали у своих жертв заранее имущество и пищу до последней крошки да тщательно скрывали свои злодеяния от неголодных в собственной стране и от внешнего мира, и еще старательней пресекали малейшие попытки помощи голодавшим или их попытки вырваться со своей голгофы в места, где была пища. Именно с этой целью именно в 1932 г. были введены паспорта, которые выдали всем, кроме крестьян, которых таким образом намертво привязали к своим вымирающим от голода деревням.

* * *

Без чуми, без війни, без вини

Нам розверзлася братська могила.

(В. Бровченко. Надвечірні дзвони)

Это злодеяние тщательно скрывалось в СССР вплоть до конца 80-х годов прошлого столетия. Однако и в стране, и за рубежом о нем было известно сразу после его свершения. К настоящему времени 10 государств на всех континентах признали голодомор 1932–1933 гг. геноцидом украинской нации.

В 2003 г. специальным Постановлением признал, наконец, геноцид и украинский Парламент.

В 2006 г. Президент Украины направил в Верховный Совет проект Закона о геноциде украинской нации в голодомор 1932–1933 гг. А 25 ноября 2006 г., впервые за все минувшие 73 года состоялось всеукраинское поминание жертв марксистско-ленинско-сталинско-большевистско-коммунистического режима. В своем обращении к народу по этому поводу Президент потребовал от Парламента немедленно принять упомянутый Закон (его там упорно не рассматривали), а его противников, т. е. тех, кто не признает голодомор и геноцид, назвал врагами, которые ненавидят Украину, ее народ.

28.11.2006 г. проект Закона с большим трудом был включен в повестку дня парламентской сессии, на которой развернулись настоящие бои между его сторонниками и яростными противниками, сражавшимися с ним с такой страстью, которая была бы более уместной при спасении от смерти голодающих. Они были категорически против статьи об уголовной ответственности за отрицание геноцида, поскольку еще накануне отрицали его. Особенно старался еще незадолго до этого лидер нынешних коммунистов, нынешних наследников, пропагандистов марксистско-ленинско-сталинско-большевистско-коммунистической идеологии, породившей этот геноцид. С пеной у рта он доказывал, что в 1932–1933 гг. никакого заранее спланированного голодомора, т. е. геноцида не было. Просто были, дескать, плохие погодные условия, плохой урожай да разгильдяйство некоторых местных чиновников, что и привело к голоду в отдельных местах. Но истинно народная большевистская власть оперативно помогла, мол, голодающим продовольствием, и голод был быстро преодолен. И все разговоры о специально организованном массовом голоде и многомиллионных жертвах, это, мол, выдумки, ложь, провокации врагов марксистов-ленинцев-сталинцев-большевиков-коммунистов.

Такую его позицию понять нетрудно: ведь он изучал историю Украины, своего народа по советским учебникам, партийным документам, по «Краткому курсу истории ВКП(б)», в котором нет ни слова о 3-х голодоморах, а есть лишь об уничтожении кулака, как класса, о сплошной коллективизации да головокружении от успехов. И все это, видать, до сих пор кружится в его голове.

Теперь уже общеизвестно, что эти учебники, партдокументы и этот парткурс насквозь лживы. И если бы ложь имела цвет, например, красный, то сплошь покраснела бы каждая страница этих произведений. Но почти столетие они пудрили, туманили мозги, оболванивали с детства каждого гражданина СССР, стран соцлагеря, и нет ничего удивительного, что есть еще люди, верящие им и сегодня.

28.11.2006 г. комвождь уже побоялся повторять то, что говорил еще недавно, но вся его фракция (а значит, и партия) единодушно не проголосовала за Закон, т. е. голодомор и геноцид так и не признала.


Рекомендуем почитать
Новейшая история России в 14 бутылках водки. Как в главном русском напитке замешаны бизнес, коррупция и криминал

Водка — один из неофициальных символов России, напиток, без которого нас невозможно представить и еще сложнее понять. А еще это многомиллиардный и невероятно рентабельный бизнес. Где деньги — там кровь, власть, головокружительные взлеты и падения и, конечно же, тишина. Эта книга нарушает молчание вокруг сверхприбыльных активов и знакомых каждому торговых марок. Журналист Денис Пузырев проследил социальную, экономическую и политическую историю водки после распада СССР. Почему самая известная в мире водка — «Столичная» — уже не русская? Что стало с Владимиром Довганем? Как связаны Владислав Сурков, первый Майдан и «Путинка»? Удалось ли перекрыть поставки контрафактной водки при Путине? Как его ближайший друг подмял под себя рынок? Сколько людей полегло в битвах за спиртзаводы? «Новейшая история России в 14 бутылках водки» открывает глаза на события последних тридцати лет с неожиданной и будоражащей перспективы.


Смена эпох

Очерки и репортажи с места событий, собранные в этой книге Германа Устинова, посвящены сегодняшним событиям в Афганистане и вокруг него. Книга построена на личных впечатлениях автора, работавшего в 1982–1986 годах в ДРА собственным корреспондентом «Известий». Она рассказывает о борьбе, планах и свершениях афганского народа, о революционном строительстве, ведущемся в трудных условиях необъявленной войны, о друзьях и недругах республики. Книга рассчитана на массового читателя.


Краткая история присебячивания. Не только о Болгарии

Книга о том, как всё — от живого существа до государства — приспосабливается к действительности и как эту действительность меняет. Автор показывает это на собственном примере, рассказывая об ощущениях россиянина в Болгарии. Книга получила премию на конкурсе Международного союза писателей имени Святых Кирилла и Мефодия «Славянское слово — 2017». Автор награжден медалью имени патриарха болгарской литературы Ивана Вазова.


Жизнь как бесчинства мудрости суровой

Что же такое жизнь? Кто же такой «Дед с сигарой»? Сколько же граней имеет то или иное? Зачем нужен человек, и какие же ошибки ему нужно совершить, чтобы познать всё наземное? Сколько человеку нужно думать и задумываться, чтобы превратиться в стихию и материю? И самое главное: Зачем всё это нужно?


Черное солнце Украины

Украинский национализм имеет достаточно продолжительную историю, начавшуюся задолго до распада СССР и, тем более, задолго до Евромайдана. Однако именно после националистического переворота в Киеве, когда крайне правые украинские националисты пришли к власти и развязали войну против собственного народа, фашистская сущность этих сил проявилась во всей полноте. Нашим современникам, уже подзабывшим историю украинских пособников гитлеровской Германии, сжигавших Хатынь и заваливших трупами женщин и детей многочисленные «бабьи яры», напомнили о ней добровольческие батальоны украинских фашистов.


Неудобное прошлое. Память о государственных преступлениях в России и других странах

Память о преступлениях, в которых виноваты не внешние силы, а твое собственное государство, вовсе не случайно принято именовать «трудным прошлым». Признавать собственную ответственность, не перекладывая ее на внешних или внутренних врагов, время и обстоятельства, — невероятно трудно и психологически, и политически, и юридически. Только на первый взгляд кажется, что примеров такого добровольного переосмысления много, а Россия — единственная в своем роде страна, которая никак не может справиться со своим прошлым.