Большая книга славянских мифов - [16]
Пока чудовище лизало железные двери, боги разогрели клещи. Когда Тасан просунул свой язык в образовавшуюся дыру, они защемили его раскаленными клещами.
– Не бейте меня до смерти! – взвыл змей. – Сильнее нас никого в мире нет. Разделим весь свет поровну.
– Хорошо, – сказал Сварог. – Но прежде проложим межу, чтобы потом споров не было.
Отец и сын сковали плуг в триста пудов, запрягли в него Тасана и стали от Киева пропахивать борозду глубиной в две сажени с четвертью. Проведя борозду до Черного моря, боги предложили:
– Землю мы разделили – теперь давай воду делить.
Вогнали Тасана в Черное море, да там его и утопили.
Борозда Сварога и Радегаста и теперь кое-где по степи видна: стоит она валом сажени в две высотою. Кругом люди пашут, а борозду не распахивают, оставляют ее на память о своих небесных покровителях.
Молот и клещи
Первые люди жили как звери: не знали огня, бились палицами и камнями. Женщины вступали в связь, с кем хотели. Если они рожали ребенка, то давали его тому, кто им понравился, со словами:
– Это твое дитя!
Выбрав имя ребенку, отец устраивал роскошное празднество.
Владыка неба Сварог решил помочь человеческому роду. Он спустился на землю с молотом и клещами, чтобы научить людей ковать железо.
И вот запылали первые костры. Черным дымом потянуло из врытых в землю приземистых кузниц.
После того как сама богиня Сива научила людей пахать землю, человеческий род окончательно преобразился. Люди перестали ходить в грубых шкурах и облачились в разноцветные ткани. Убогие жилища сменили на просторные светлые дома.
Сварог установил закон, по которому женщины должны были выходить замуж за одного мужчину. Тех, кто прелюбодействовал, Сварог велел казнить, заживо бросая в печь.
После возвращения Сварога на небо царствовал его сын Радегаст.
Радегаст на развилке дорог
Когда-то веселый Радегаст гулял по земле. Только пригреет солнце – он тут как тут. Протянет правую руку – выпустит соловья. Протянет левую – выпустит кукушку. Соловей летит отпирать лето, кукушка – запирать зиму.
Рассказывают, что один молодой человек, который раздумал жениться, пошел на развилку дорог, чтобы попросить Радегаста свернуть его с пути. Но Радегаст отговорил юношу такими словами:
– Разве человек не князь на собственной свадьбе? Пей, веселись, люби жену! Коротка людская жизнь, плохо одному на свете быть. А я уж постараюсь, скую вас крепко-накрепко!
Радегаст спасает Солнце
Каждую ночь Велес рыскал чудовищным волком. Но всякий раз на его пути вставало Солнце. И вот Велес послал трехголового змея Тасана. Чудовище устремилось к светилу, разинув свою исполинскую пасть так, что его верхняя губа простерлась над облаками, а нижняя волочилась по земле.
Радегаст и Дзидзелия отправились во дворец к Солнцу, чтобы предупредить об опасности. Когда они пришли, то увидели светило на злато-пурпурном престоле. Его окружали Денница и Вецера, их брат Ютробог, привратник небесных врат Генниль и конюший Хорс. Кроме того, там находились двенадцать прислужниц, в обязанности которых было омывать Солнце дождевой водой, семь судей-звезд и семь вестников-комет.
Солнце очень удивилось приходу гостей. Боги редко навещали его. Но Радегаст не стал тратить времени на приветствия:
– Если ты выедешь из ворот, Тасан сожрет тебя вместе с твоей золотой колесницей и чудесными белыми конями.
– Но я не могу оставить мир без света и тепла! – воскликнуло светило.
Денница и Вецера, обступив Солнце, испуганно всплеснули руками.
– Что же нам делать, как спастись от Тасана?!
Грозно нахмурил брови Ютробог, а Генниль, вынув меч, воскликнул:
– Брат мой, сразимся с чудовищем!
Но Дзидзелия покачала головой.
– Змей настолько огромен, что никто не может победить его в честном поединке. Нужно придумать, как обмануть исчадие Велеса.
– Ты правильно говоришь, сестра, – усмехнулся Радегаст и показал Геннилю на прикрепленное к колеснице Солнца запасное колесо.
Радегаст обмазал колесо смолой и, подойдя к воротам, из которых вот-вот должны были выехать кони светила, поджег его. Огромный диск вспыхнул ярким огнем, а потом, подобно настоящему Солнцу, покатился по небосводу. Тут все увидели открывшуюся пасть Тасана. Змей проглотил горящее колесо и с воем и грохотом умчался прочь в преисподнюю.
Узнав о том, что его замысел не удался, Велес пришел в страшный гнев и немедленно отправился к четырем длиннобородым карликам. Он велел им выковать железный ларец, в который могло бы поместиться Солнце. Однако карлики вовсе не хотели, чтобы Велес лишил мир тепла и света. Они пошли на хитрость: сделали в ларце различной величины отверстия, прикрыв их снаружи драгоценными камнями.
– Это для того, чтобы Денница, привлеченная необычным блеском камней, сбилась со своего пути и невольно заманила Солнце в ларец, – объяснили карлики Велесу.
Но все вышло не так, как хотелось владыке Нави. Солнце действительно попало в ларец, но стоило крышке ловушки захлопнуться, как камни выпали из своих гнезд, и светило, вместе с Денницей, светлыми лучами просочилось наружу.
Впрочем, Велес на этом не успокоился. Однажды он явился во главе целой рати злых духов и, воспользовавшись отлучкой Солнца, начал ломать его дворец. Но вдруг, откуда не возьмись, явился исполинский белый бык, посланный Сварогом, и отогнал владыку преисподней.
«Большая книга скандинавских мифов» – наиболее полное и последовательное собрание северных легенд и преданий на русском языке. Здесь вы найдете более 150 мифов, героических преданий и избранных саг, действие многих из которых разворачивается на землях нынешней России. Эта книга познакомит читателей с персонажами германо-скандинавского Олимпа: мудрым отцом богов Одином, рыжебородым силачом Тором, ведущим вечную борьбу с жестокими великанами, красавицей Фрейей, обладательницей чудесного ожерелья Брисингамен.
«Шорские сказки, легенды» — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга читателей.
В настоящем издании представлен сакральный миф о трикстере североамериканских индейцев, сопровождаемый обширным культурологическим анализом известного американского антрополога Пола Радина, исследованием Карла Кереньи, посвященным сравнению образа трикстера в архаической и античной мифологии, и психоаналитическим портретом мифологемы трикстера, написанным Карлом Густавом Юнгом, специально для первого издания данной книги.
М68 Древняя Греция / А. И. Немировский.- М.: Литература, Мир книги, 2004.- 496 с. Художник И. Е. Сайко Мифы и легенды народов мира – величайшее культурное наследие человечества, интерес к которому не угасает на протяжении многих столетий. И не только потому, что они сами по себе – шедевры человеческого гения, собранные и обобщенные многими поколениями великих поэтов, писателей, мыслителей. Знание этих легенд и мифов дает ключ к пониманию поэзии Гёте и Пушкина, драматургии Шекспира и Шиллера, живописи Рубенса и Тициана, Брюллова и Боттичелли.
Эта книга, рассказывающая о различных обычаях и преданиях кельтов, существенно расширит представления читателя о народе, жизнь и история которого и сегодня в значительной мере окутаны покровом тайны.
В книгу вошли оригинальные документы первых вампирических расследований, заложившие основы европейских представлений о вампирах, в том числе знаменитый протокол «Visum et Repertum» (1732). Для настоящего издания все переводы и комментарии к ним заново просмотрены, исправлены и дополнены. Наряду с документами вампирических расследований 1725–1732 гг., книга включает некоторые свидетельства XIV–XVII вв. о вруколаках, протовампирах и ревенантах; данные тексты впервые переводятся на русский язык по первоизданиям и снабжены комментариями.
Книга представляет собой очередной выпуск свода «Древнейшие источники по истории Восточной Европы», инициатива издания которого принадлежит члену-корреспонденту АН СССР Владимиру Терентьевичу Пашуто (1918–1983). Это – исправленное и дополненное переиздание в одном томе трехтомной публикации сведений исландских королевских саг о народах Восточной Прибалтики, Древней Руси и Русского Севера (выходившей в 1993, 1994 и 2000 гг.).Для историков, филологов.