Большая история маленькой страны - [123]
Тем не менее, вы “наказали” нас, задержав поставку самолетов “F-15”. Неделю назад, по предложению правительства, кнессет большинством в две трети голосов принял во всех чтениях Закон о Голанских высотах, и вы теперь снова хвастаетесь тем, что “наказываете” Израиль. Что это за стиль такой – наказывать Израиль? Мы ваше вассальное государство? Разве мы банановая республика? Разве мы четырнадцатилетние подростки, которых, если они ведут себя не как положено, бьют по пальцам?
Скажу вам, из кого состоит это правительство. Оно состоит из людей, жизнь которых протекала в сопротивлении, в войнах и страданиях.
Нас вы не запугаете наказаниями. Тот, кто угрожает нам, обнаружит, что мы глухи. Нет у вас никакого права наказывать Израиль, и я протестую против того, что вы пользуетесь этим понятием. Вы заявили, что приостанавливаете обсуждение договора о стратегическом сотрудничестве и что возвращение к переговорам, сроки которых уже были назначены прежде, зависит от прогресса переговоров об автономии и от положения в Ливане. Вы пытаетесь сделать Израиль заложником этого договора. Ваше заявление о приостановлении обсуждения договора я рассматриваю как его денонсацию. Никакой дамоклов меч не будет висеть над нашей головой.
Еврейский народ прожил 3700 лет без договора с Америкой и продолжит жить еще 3700 лет.
Задолго до Бегина Зеэв Жаботинский сказал: “Никому мы не обязаны отчетом, ни перед кем не держим экзамена, и никто не дорос звать нас к ответу. Мы раньше пришли и позже уйдем. Мы такие, какие есть, и иными быть не хотим”.
Хочется думать, что нынешний президент США ознакомится с содержанием писем – и с американской, и с израильской стороны, ибо сегодня именно он является адресатом и, наконец, примет верное решение, исходя из опыта и понимания ошибочности шагов его предшественников».
И еще бы мне хотелось в конце этой затянувшейся главы ознакомить президента США как истинного христианина с реакцией его единоверца Анатолия Шария. Анатолий уверен, что его текст не мог бы быть опубликован в любом из «демократических» СМИ Европы. Он считает, что эту статью «тормознули» бы еще только на подступах к «свободной» редакции какой-нибудь Германии или Франции, и он мог бы запросто угодить в тюрьму, заплатить колоссальный штраф и быть приговоренным к смерти имамом из Саудовской Аравии.
«Когда я сообщил тему моей статьи своему другу, христианскому издателю, – говорит Анатолий, – тот был лаконичен: “Покупай бронежилет”«.
Поскольку здесь не Франция и не Германия, а Израиль, рискну быть публикатором Анатолия, ибо готов поставить свою подпись рядом с его.
«Организация “Исламская конференция” несколько лет требовала запрета “диффамации религии” на уровне ООН. Вот разъяснение термина “диффамация”, взятое из Википедии: “В диффамации преступный момент заключается в самом оглашении в печати позорящих сведений, независимо от их правильности”.
Таким образом, сведения о мусульманах-террористах не должны будут попадать в печать… Написать «исламский террорист» теперь нельзя. Это оскорбляет мусульман. Со временем докатимся и до запрета описания мусульман, поджигающих машины, мусульман, убивающих христиан, мусульман, громящих христианские храмы. А фактов таких все больше и больше. Вернемся к проблеме “диффамации”.
В 2007 г. Генассамблея ООН приняла резолюцию 61/164, в которой заметила, что “встревожена продолжающимся отрицательным воздействием событий 11 сентября 2001 года на мусульманские меньшинства и общины в некоторых немусульманских странах”, а также “негативным освещением ислама средствами массовой информации”.
То есть те же американцы, родственники и сослуживцы людей, похороненных под башнями ВТЦ, не должны смотреть на мусульман с опаской. Рядовые британцы теперь обязаны не бояться бородачей, входящих в вагоны метро с туго набитыми невесть чем рюкзаками. Более того, после кровавых терактов в британской подземке Би-Би-Си приняло решение запретить называть террористов террористами. Их следует, по мнению политкорректного радио, именовать “бомбистами”… Свободные СМИ не должны публиковать сведения, порочащие мусульман.
В 2008 г. СБ ООН была принята еще одна резолюция за номером 7/19, согласно которой “исламофобия” была приравнена к расизму. Доклад генерального секретаря ООН основывался на обвинениях… мусульманских стран в адрес стран немусульманских. Написал запрос секретарь ООН в Иран, а оттуда ему ответ: “В Великобритании мусульмане подвергаются притеснениям…”. Пишет в Египет, а ему ответ: “На Украине проблема притеснения мусульман стоит чрезвычайно остро…” Из Египта виднее, понятное дело. В резолюции ООН нет одной важной составляющей – конкретики. Говорится о каких-то мнимых “нападках” и “притеснениях”, а конкретики нет. А вот очень скромная конкретика последних лет по притеснениям христиан в мусульманских странах:
2005 г.
Сожжение христианской деревни на западном берегу Иордана.
В Великобритании два “мусульманских миссионера” несколькими выстрелами в голову убивают молодого человека, отказавшегося принять ислам.
В Пакистане сожжены три церкви. Причина – якобы найденные возле них листки из Корана. Кстати, в этой стране с 1991 г. действует смертная казнь за “устное оскорбление пророка Мухаммада”.
Поэма Григория Трестмана «Жертвоприношение» – поэтическое и философское осмысление одного из основополагающих сюжетов нашей цивилизации – Жертвоприношение Авраама.Мы знаем предыдущее обращение к истории Авраама и Ицхака(Исаака) – поэму 23-летнего Иосифа Бродского(1963 год).А теперь вчитаемся в поэтический опыт зрелого мастера, израильтянина, русского поэта Григория Трестмана.
Книга израильского поэта, политолога, публициста Григория (Гершона) Трестмана создана на основе глубокого анализа многочисленных документов, книг, публикаций, архивных материалов и других источников. Написанная прекрасным, живым языком, эта книга, несомненно, станет незаменимым пособием по изучению современной истории еврейского государства.
Поэма Григория Трестмана «Свиток Эстер» – поэтическое переложение и осмысление «Книги Эстер».История Эстер и Мордехая, Амана и Ахашвероша, одна из определяющих в истории и в жизни еврейского народа. В память о ней евреи празднуют «Пурим» – праздник освобождения и победы.В книгу вошли поэма Трестмана и эссе Майи Каганской. Блестящий литературный критик, эссеист с мировым именем, человек глубочайшей культуры… Эта работа стала последней в ее жизни.Книга великолепно иллюстрирована Людмилой Трестман.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.